經文；雅各書5：12-20

12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

若所說是真實的，就不需透過發誓來強調，若所言是虛假的，就算用發誓來證明又如何呢？不過是落入更深的控告與審判罷了！或受苦或喜樂，都應當向神述說與神分享。若有患病的，也該請教會的領袖為他代禱，經歷神保守看顧醫治恢復之恩。雅各以以利亞為例，勉勵屬靈家人，要彼此代禱扶持領受禱告蒙應允的確據和把握。並且應當知道的是，使迷失真道的人回轉蒙赦免得拯救免於滅亡的，是無法以數據量化來估算其價值呢！

神話語的光照領人前往真實，聖靈的工作使人進入真理。非發誓能夠掩飾或加添什麼。反而透過個人在神面前的誓約，提醒自己與神立定的祈願和行動的實踐。包括無論喜或憂，都不該讓禱告缺席。遇病痛疾苦的，也應記得讓領袖的代禱出席，因禱告蒙應允的確據和把握，就從禱告，禱告，再禱告的過程中湧流出神美好的心意和掌管，使人回轉前往蒙愛蒙福蒙恩，不受滅亡吞噬的生命力和真光裡。當人藉著禱告祈求和感謝面見神，神就以祂的信實，憐憫和豐盛來光照引導人前行的路程。

禱告吧！若我們真有什麼值得維護的，就讓神成為你我避難的看顧。祈求吧！若你我真有什麼配得領受的，就讓神成為我們滿足的源頭。感謝吧！若我們真有什麼實在擁有的，就讓神成為你我讚美的對象。這些很難嗎？確實很難！尤其在禱告還沒有成為習慣之前，神想幫卻也往往被晾在旁邊，在祈求還沒有成為渴望之前，神能幫卻也時坐冷板凳乾瞪眼，在感謝沒有成為自然之前，神有的卻也經常被人自義的佔為己有。求神帶領我們持續練習禱告祈求和感謝，直到成為自然的習慣為止，就像神在基督裡早就已經預備愛我們，接納我們一樣的自然。哈利路亞！

經文：雅各書5：1-11

1 嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。2 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。3 你們的金銀都長了鏽；那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。4 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢；這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。5 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。6 你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。8 你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。

富足的人，因富足而認為絕對安全無虞的，這富足致終並不能救他脫離罪惡和死亡的黑暗。以積攢錢財自誇的，怎能免於金銀起落的驚心，以佔人便宜竊喜的，怎能免於關係崩解的動魄。萬軍主的治理不因富足人的富足而失聰，萬軍之主的掌管也不因作工人的冤屈而失能。還有什麼比因富足而心中無神目中無人的結局更令人感到無奈且憂心。因此，雅各以約伯為例急切呼籲，在苦難中忍耐等候的必須。富足時，讓神所賜的這富足能為神所用，不成為只為死守自己以為的富裕而活的人。不富足時，讓神所許可的這不富足能在神手中，不成為只有埋怨不平覺得自己是天下最不幸的人。要堅定持守所信，仰望神的施恩憐憫，才能不為富足所綁，也不為不富足所困。

神是富足的源頭，也是富足的掌管者。若財富是藉著對工人的欺壓與虧負堆積起來的，這富足豈能長久。怎知只有忍耐沒有虧欠，只有等待沒有惡待的擁有，才是真實的富足所在。但若沒有因著對神的順服而有的眼光，沒有因著對神的委身而有的態度，憑信不憑眼見的行事為人，只會被當成愚拙無知的傻瓜吧！約伯富足時，以神為他的生活重心，沒有因為擁有而漸漸忘記自己是誰，約伯無端受苦時，仍以神為他的中心所在，沒有因為被剝奪一切而起來維護自己是誰。神留下約伯的生命事蹟給世人，鼓勵困苦中持守所信是必須的，也提醒富足裡堅定所信是必要的～或身處富足或遭遇苦難，都因神在人裡面的掌管而有忍耐之能，等候之望！

這忍耐之能，叫人依舊熱情且樂意以神話語的吩咐為生活方式。這等候之望，使人保有甘願且活潑以神話語的能力為生命根基。以致於重心就愈來愈聚焦於神是怎樣的一位神，以及何為神的喜悅與心意。而不是膠著於處境怎能如此令人不悅以及為什麼是我有這令人不平的遭遇。忍耐等候並尊神為大就像雙翅，帶著我們有更加深遠的高度與視野的延伸。人總有的錯覺是，眼前的享樂等同永遠的歡愉，當下的受挫等同永遠的失敗，眼前的成功等同永遠的幸福，當下的受屈等同永遠的痛苦。如何不讓扭曲並有限的可能錯覺主導了今天的心懷意念和言語行為呢？再怎麼忙，也得有停步安靜默想聆聽神話語的時間，惟有如此，才能有重新聚焦與神對齊的步伐。哈利路亞！

經文：雅各書4：11-17

11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？13 嗐！你們有話說：「今天、明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。15 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」16 現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。

關於批評和論斷，雅各的意見是，若失去對神話語的倚賴，顯露的也只會是更多我對你錯的漩渦裡，若沒有對神作為的敬畏，聚焦的也只能是更多高舉我善你惡的角力中。特別是因雅各所處環境的背景，若公開表達相信並跟隨耶穌，而非凱撒是主時，隨之而來的逼迫是立即的，考驗也是隨時的。因此，雅各深刻的體會是，主若許可，我們就可以依然活著，更多認識耶穌的所是，經歷耶穌的所能，而非只是用來我優你劣的誇口中，更深體會耶穌的心志並跟隨耶穌的腳蹤行，而非滯留於我強你弱的誇耀裡。

耶穌不以祂的所是強調本有的應該，耶穌也不以祂的所能強奪本有的必須。因為耶穌知道祂來到世上的使命，不是要推翻羅馬帝國，建立一個更強大的國家，而是為著在萬世以前就為世人預備的救恩成就，恢復起初人之所以為的人的真實意義和價值，脫離罪惡與死亡權勢所帶來的破碎和扭曲。因此，雅各提醒讀者，逼迫和考驗，可能讓人陷入自我的批評與論斷的營壘處，但也可以是催促人得回到律法成全者耶穌那裡的警示燈。如同有句話說：別往外尋找在內裡才有的東西。也別以物填充惟有神能滿足的空缺。這空缺包含因祂的話語和能力而有的與祂和好的關係。

若神許可，表達出神的主權與心意在人心中的位置。讓人的盼望在於神的應許不在於自己的想望，而有真正的交託，叫人的倚靠在於神的作為不在於自己的籌算，而有真在的喜樂，使人的奔跑在於神的同在同行不在於自己的氣力，而有真實的平安。不然，所謂的交託，喜樂和平安，仍會隨著自己的想望，籌算與力氣，再加上環境的改變，處境際遇的波動而疑惑失焦。是若神許可，把人帶回到以神為中心的基準裡。讓人對焦於神的權能和掌管，也使人察覺神的臨在和作為仍在眼前，也在當下。求神引導光照我們有如此的敏銳和對齊。哈利路亞！

經文：雅各書4：1-10

1 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。4 你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。5 你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？6 但他賜更多的恩典，所以經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」7 故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！9 你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。10 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。

與世俗的爭競鬥毆、貪得無厭、殺害嫉妒、放縱宴樂為友的，豈不知正是往與神為敵的方向滑衝。想要同時腳踏兩條各奔不同方向的快船，又希望可以有毫無搖晃滑動的安穩平靜，是求也得不著的妄求！神話語的啟示已經非常明確，分別為聖與淫亂關係，如同光明與黑暗，驕傲與謙卑之間，是沒有任何相容共處的空間。順服神的是與魔鬼宣戰，親近神的是魔鬼無法覬覦的。因此，雅各勉勵屬靈的家人，因著信面對逼迫患難困苦時，仍要心意堅定不左右搖擺，寧願在神面前經歷終將會過去的苦難，也不願在自義中成為罪惡與死亡捆鎖使喚的奴隸。

神分別為聖的能力與榮光，且是俗世短暫轉眼之間的朽壞足以相較呢？但或許，這正是人只憑眼見而不自覺容讓神的敵對者在內裡有愚弄人心的空間。似乎沒有立即享樂的很笨的，因應許而忍耐是無能的，沒有即刻奪取是愚蠢的，因信靠而等候是無知的。及時的行樂真是聰明？隨己的任憑真是自由？或者，不過是落入另一個無底的深淵，無法掙脫的牢籠！若真是嚐過主恩的滋味，原先的貪戀、嫉妒與爭競也將逐漸無味。若真是身處主愛的光中，原先的驕傲、妄求和不專也會失去地位。是領受永恆喜樂與平安的實際，經歷屬神的智慧與生命的美好，使人活在俗世卻不以世俗為主的因由。

基督徒如同寄居者，雖活在這世界卻不屬於這世界，如何面對這世界可能帶來信仰的困惑和衝擊，是基督徒無法逃避必然會遭遇的狀況。在雅各的時代，只要公開表明耶穌是我的救主和生命的主，迎面而來的將是財產被充公，失去公民權力，生命也不再受政府的保障。但只要公開否認甚至唾棄褻瀆耶穌，就可以回歸不被騷擾的生活，工作也好找，看來活命該有的保障與福利一樣也不會少。為更舒適活命選擇否認耶穌，抑或為耶穌甘心忍受十架艱難。應當會是歷世歷代基督信仰共有的天路歷程吧！求神憐憫光照引導，愈來愈憑耶穌做選擇，也愈來愈因耶穌有抉擇。哈利路亞！

經文：雅各書3：1-18

1 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3 我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。4 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。5 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。6 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。7 各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；10 頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！11 泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。13 你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。14 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。15 這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。16 在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

雅各以不要多人作師傅為例，指出言語帶來的影響力如火，負面的破壞力往往勝過積極的造就性。又如舵，足以左右大船航行的方向，卻不能保證不會迷航，因著人心的墮落和詭詐，不受控制且無法制伏的舌頭，除了轉動烈火般的審判，點燃滿是罪惡的毒氣，攪動內裡悖逆私慾之外，豈還能為人指向平靜安穩滿有能力的神聖之地呢？從所結的果子可以分辨出樹的種類。若懷的是嫉妒和紛爭，結的是爭競和殺戮，就不得誇口，對己所為合理化，自圓其說這是真理。唯獨不從墮落之源而出所結分別為聖，蠻有憐憫，用和平栽種的生命果實，才是應當羨慕並竭力追求的。

神是生命平安的源頭，是滿有憐憫的耕耘者，是溫柔良善的栽培者，是沒偏待的陪伴者，是智慧能力的建造者。在如此根源的基礎上，聆聽將勝過想要作師傅的意念，安靜將勝過想要說些什麼的意圖，信靠將勝過想要做些什麼的血氣，降服將勝過想要有些什麼的衝動。因此，容讓思想成為承載救贖真道的器皿，容許言語成為傳揚救恩的管道，且渴望藉著遵行神的吩咐，回應神的呼召和使命，成為神所使用的人。且知道這並非是一朝一夕的想望心願，而是一生一世的定意行動。既然神是生命平安，智慧能力的源頭和成全。就再沒有其他可靠可賴可望可誇的了。

因此，這時，所需的是交託，不是合理化內裡的血氣和衝動，自負和自貶。神的幫助一直都在，卻不是破門而入滿足內裡所有想要解決的情況，而是藉由信心領受，神的憐憫一直都有，卻不是心想事成填足所有希望填滿的空缺，而是藉由仰望擁有，神的引導一直都是，但不在於可見眼前期待能走的康莊大道，而是藉由委身經歷。述說的是神在我這個人身上奇異的恩典，信靠的是此時神正在我生命中的臨在，順服的是此刻神仍在我裡面的工。持續讓神的話滿於己的心，察覺神的掌管勝於己的攪動焦急。深知且深信神是生命平安的起初也是末了。哈利路亞！