經文：雅各書2：14-26

14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？15 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽。」卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？17 這樣，信心若沒有行為就是死的。18 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？22 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

信心的有無，並非說著說著就冒了出來。行為的有無，也非說沒有就能夠否認不是。誰能夠僅藉著說而不動，就可有益於他人的行動出來呢？面對未知未明的未來，或許說說就好什麼都不做可能是最安全的方法。在逼迫四起艱難圍繞的光景之下，有益於他人卻無利於自己的吩咐，有誰仍願意冒險去遵行呢？在雅各的年代，行為與信心的兼具，必須面對受苦的十字架，實在不是身處承平環境之人所能夠想像。卻是信仰真實與否的試金石。真正具有生命力與影響力的信心，往往是經過苦難與死亡的衝突與衝擊，而淺薄無根的相信，總隨著一絲絲的風春草動便船過水無痕。因此，雅各以活的或死的鮮明對比來表達身體與靈魂，信心與行為間的關係。

確實如此，不需要也不想要付代價的相信不過是用來服務自己，滿足私慾的僕人和工具。把神當成僕役使喚，以神能做成搖鈴，用神恩來做躺椅，是否正是人們口中說的相信相信的真相呢？或者，幾乎無法招架的艱難到了，不曾預期的困苦來了，才愈加真實的體會經歷神所賜的信心和生命，是如此堅毅穩固柔和在內裡激勵著。原來，足以經過試煉仍堅定不移的相信，是神所賜最為貴重的禮物。是如此的信心，領人經過水火仍不失望，歷經苦難仍滿有愛，走過死蔭卻不死亡。若沒有這樣的信，縱然平順也滿是失望，看來光鮮也仍有灰暗，以為活著卻被無助給淹沒。神所給的相信，就在最難，最苦，最暗，最無之中成為最為關鍵的扭轉。

要儆醒，不只為身處的平安順利豐盛有餘而生發的相信感到喜樂，也要為面臨不安不順不豐沒餘卻仍有的相信感到慶幸。神的臨在與否並非由環境，人言或感受來決定，而是由神並祂不變的應許來顯明。神的作為有無也並非由人的喜好，條件或能力來決定，而是由神並祂美善的心意來啟迪。因此，別只停留在聽聽說說而沒有行動的空談裡，也別只坐著旁觀等著看神會有怎樣令人感到新奇的作為。否則，聽聽說說，坐著旁觀，確實與死無異，實在無益於與神關係的建立和生命的建造。求神憐憫幫助我們，有相信也有行為，激勵引導我們，有信心也能行動，面對失敗不退後，遭遇患難不失望，面對風浪不失信，經歷冷暖仍有愛。哈利路亞！

經文:雅各書2：1-13

1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。2 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；3 你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊」。4 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？5 我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？7 他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎？8 經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。9 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。11 原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」。你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。

信奉榮耀主的，若以外在可見的能耐作為倚心高舉的接待。彷彿主的榮耀需要眼見的金銀，華麗與高位才足以表達。卻把當下貧窮，缺乏與卑微視為抵擋主榮耀的仇敵時,便是所謂偏心與惡意最為適切地的表達,因為不但偏向了己的心,更是偏離了主的意。因此,藉著聚集更多擁有金銀與權勢的人與事,來充填自己,並藉此也把主榮耀的名給高高舉起的意圖,可能反倒真成了主真實榮耀的羞辱和輕看.這不是說金銀,華麗與高位是否邪惡的問題,而是人隨著自義傾向所生發對神恩典的錯待與誤用,不自覺的將自我視為憐憫的使者,公義的化身,而忽略律法本是叫己知罪,神愛是讓人不再為自己活.

若律法成為人能夠更加接近神的階梯,人就有自誇自耀的理由,因為可以被看見也需要被看見,至於神在人心裡真實的地位為何就不是那麼重要,也不會是重點,因為看不見,也不會被人看見.己心的敗壞與詭詐,有誰能夠視透呢?唯有在神的律法光照底下,才得以一一顯露吧.人追求自我肯定的光彩,耶穌的產房卻是在馬槽裡,人渴望自我實現的價值,耶穌卻是死在十架上,也唯有在神的拯救憐憫慈光之中,己心的破碎與裂痕,才能真實經歷恢復更新之能.因此,接待人坐高位之前,就先接待主耶穌來到己生命的寶座上,成為主耶穌的使者,安排人坐腳蹬之前,就先容許自己降服在主耶穌的腳前,成為眾人的僕人.

面對逼迫,可能的反應,有放棄所信苟延殘喘無奈地活著,有扭曲所信靠己本事努力的表現.除此以外,還有第三條路可走嗎?如何不落入律法控告內疚的蠶食裡,也不陷入自義驕傲頑梗的高牆中.首先,需要學習不再憑著可見的外在樣貌和現象來認定,以為這就是神榮耀作為僅有的表達和證據.其次,需要操練直到老練於凡事讓主居首位,時時容主掌王權的能力,察覺連己所厭惡的痛苦羞辱不堪,也都可以是神手中雕塑屬祂榮耀光輝的刻刀.而不卑不亢一步一腳印的跟隨主耶穌的腳蹤,信耶穌所信,想耶穌所想,行耶穌所行,愛耶穌所愛,望耶穌所望的迎接今天的到來,且充滿期待主已有的豐富預備,哈利路亞! 

經文:雅各書1：12-27

12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。13 人被試探，不可說：「我是被神試探」，因為神不能被惡試探，他也不試探人。14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。16 我親愛的弟兄們，不要看錯了。17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，20 因為人的怒氣並不成就神的義。21 所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。27 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 

忍受試探,經過試煉,得生命冠冕,是神給愛他之人的應許.試探,原是由內裡私慾發動,叫人無法脫離罪惡的權勢,也無力免於死亡的結局.但雅各要讀者注意的是,神已經勝過罪惡與死亡的事實,因著愛,神已把能忍受,可經過,得冠冕的恩典賜給人,讓人得以擁有神全備的,不改變的美善與豐盛賞賜的生命能力.因此,凡是因著信成為神兒女的,總要以快聽慢說緩怒來面對伺機而動邪情私慾試探的蠢動,以溫柔而堅定的心回應神的吩咐與呼召,在神話語的光照中,有聆聽並遵行,知道且行動的敬虔,就是向患難中的孤兒寡母伸出溫暖的援手. 

若聆聽並遵行神話語的速度,慢過邪情私慾牽引的累積,要忍受試探就很難,要經過試煉也更難,如同帶著已經得勝的號角卻奔往敵營向殘兵敗降揮舞投降的白旗.那可笑又無法理解且很難想像的畫面,卻如此真實就在生活現場當中上演.為何會如此?其中的關鍵時刻往往在於,聽道與行道之間的落差,終究有影響力的,會是神話語的聆聽與遵行,亦或是自我的慾望與意圖的鯨吞蠶食?看神的真實為虛假,看人的虛無為真實,視神的應許為空話,看人的虛談為應許, 以神的冠冕為愚昧,以人的得意為榮耀.這確實是一場已得勝的凱旋軍與已戰敗的殘兵將,極不對等的一場爭戰.

要讓已得勝的凱旋軍再次陷入苦戰的秘訣,就是讓自己欺哄自己,忘了得勝的確據,失去勝利的把握,懷疑凱旋的真實,在輕忽疑惑不信的推波助瀾之下,反而容許慢聽快說易怒成了軍師參謀策士般有了地位和影響力.雅各深知,正受逼迫及死亡威嚇的屬靈家人,遭遇的不但是外在可見的困苦,面對的更包括內裡無形的艱難.既然得勝在於神,也惟有神能夠成為人遭遇面對內外艱難困苦時的實際,神要引導人相信並堅定倚賴祂,更多仰賴環境和自己,因為外在的轉變,再怎麼強悍巨大,總追不上神所定意要成就的拯救與美善的心意.求神幫助我們,依然持續的,就是堅定相信神的話語並祂的作為.哈利路亞!

經文：雅各書1：1-11

1 作神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安。2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。7 這樣的人不要想從主那裡得什麼。8 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。9 卑微的弟兄升高，就該喜樂；10 富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。11 太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。

同樣落在極大試煉中的雅各，寫信鼓勵正受逼迫而分散各處的屬靈家人，說：經得起考驗的信心才是真實的相信。如此的信所生出的忍耐，是會容許神拆毀與建造的陶塑持續成形在個人與神的關係之中。雅各也藉此提醒看到此書信的人，說：要憑著信，意志堅定的向神尋求所需的智慧，不受眼前的環境混淆，不被當下的逼迫動搖。滿是疑惑沒有定見的心，是無法領受並經歷神在試煉中已經為人成就的全備救恩。或升高或降卑，都無法奪去在神面前的喜樂。如此喜樂憑藉的，不是花草般會枯乾的短暫存在，而是連苦難和死亡也無法改變的，那屬神的信實，慈愛和憐憫的所是。

神的信實，不需要倚賴順逆的遭遇來支撐，神的智慧，不需要憑藉成敗的有無來證明，神的憐憫，不需要估算好壞的多寡來顯露，神的慈愛，不需要靠著貧富的處境來表彰。有的，卻是神的信實在順逆遭遇中生發的忍耐，有的，仍是神的智慧在成敗得失間流露的等候。有的，就是神的憐憫在好壞優劣裡顯明的仰望。有的，還是神的慈愛在榮辱樂苦裡持續的湧流。若離了神的信實，智慧，憐憫和慈愛，沒有人能夠再靠近逼迫患難一步卻毫髮無傷，被擄成了奴隸身處黑暗之中，受壓不得自由等死臨到，不過是必然的走向和結局。

百般的試煉在神的手中，需要有神的信實，智慧，憐憫和慈愛的介入和參與。才能夠心無旁騖堅定專注憑信的懇求，忍耐，等候和仰望，直到神要做的工，要成的事表明出來為止。但如此相信的過程肯定不容易，因為看的見的環境，聽的見的眾意，所給予所提供的，總是跟所信的背道而馳。如同當時雅各與屬靈家人所遭遇的，耶穌是復活的生命主，信靠祂的卻從不缺少死亡的威嚇和逼迫，耶穌是大能的榮耀王，跟隨祂的卻也從來少不了羞辱的嘲弄和欺壓。但，信靠的是什麼，結局也會是什麼。信靠花草的，人生豈能不枯乾，跟隨耶穌的，一生豈能沒有不變的信和逆風中的行。哈利路亞！2023第一天。

雅各書5：13-20
13.你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。14.你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。15.出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。16.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。17.以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。18.他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。19.我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，20.這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

神是垂聽禱告且吩咐人藉著禱告經歷改變的神。 這改變不是指揮神按著人的意志成就什麼，而是容讓神按著祂的心意做成什麼。若受苦時禱告就不會有苦，若有病時禱告就不會有病，若犯罪時禱告就不會有罪，若有雨時禱告就不會下雨，若沒雨時禱告就會下雨。禱告就不再是認識神倚賴神仰望神的路徑，而是隨自己的意志，彰顯自己的意圖，建立自己的王國的手段捷徑。失焦的禱告，使人愈來愈不知道怎麼禱告，曲解的禱告，只會讓人離神愈來愈遠。或許，雅各時代的眾教會已漸漸出現對禱告失去熱情，雖禱告也存有活潑的期待，缺乏禱告蒙應允的經歷，禱告成了行禮如儀索然無味的形式程序步驟。

我們都是禱告蒙應許的果子。就在某個時間，某些的人，受感動為我們靈魂得救禱告的結果。關於生命的改變，不知道並不等於沒有什麼事在發生。從我們領受救恩，成為神的兒女，開始為其他人的靈魂得救代禱，生命改變的故事就不斷的正在進行中，只是我們無法撤透改變的方法與時間為何。禱告，使我們學習帶著盼望等候神的時刻，禱告，使我們練習帶著相信順服神的旨意。禱告，讓我們逐漸聚焦於神是怎樣的一位神，於是或受苦時，或生病時，或犯罪時，這些將都催促我們禱告，尋求倚賴神的幫助陪伴同在。

只要我們還有意識，禱告就不會停止，包括領受別人為我們的禱告，以及我們持續為別人的代求。或者可以說，在我們回天家之前，最後解除的服事就是禱告。神透過禱告蒙應允的確據，讓人透過禱告的功課經歷神活著的真實。禱告不是安撫良心的外在程序儀式的要求。禱告表達出神在我們生命裡實際的掌權，在我們生活中真實的為王。禱告，並非一個人在信主之後自然而然就會的生活，禱告是需要被教導，且需要刻意將時間分別出來建立的習慣。如同器皿可以被使用之前，需要經過的塑形和高溫。當禱告成為習慣，我們也會察覺禱告蒙應允的恩如同雲彩的圍繞。