經文：馬可福音1：1-15

神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 正如先知以賽亞書上記着說： 看哪，我要差遣我的使者在你前面， 預備道路。 在曠野有人聲喊着說： 預備主的道， 修直他的路。 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。 他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 聖靈就把耶穌催到曠野裏去。 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音， 說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」

耶穌基督的福音，早在數百年以前，先知以賽亞就已有預言。如今，藉著施洗約翰蒙召傳講悔改的道，顯明所預言彌賽亞來到的時刻近了。有許多人在曠野聽了施洗約翰的呼籲，就受感動陸續接受約翰的洗，承認自己的罪。也聽見約翰口裏所說的，有一位比他更有能力的要來，用聖靈為他們施洗。這時，從拿撒勒來的耶穌，也在接受約翰洗禮的行列中。當耶穌從水裡上來的那一刻，聖父及聖靈，一同向世人見證，聖子耶穌是神的兒子。不久，耶穌在曠野，撒旦就用你真是神的兒子這身份來試探耶穌，為要讓耶穌在兒子的身份上遭受徹底的失敗。但耶穌勝過試探，時候到了，就開始在加利利傳揚福音。

神是信實的神，必親自用祂自己的方法，在祂看為最適當的時刻，來成就祂自己所說的話。以色列引頸期盼的彌賽亞～耶穌，藉著施洗約翰悔改的洗禮預備人心，領受耶穌將要成就救恩之後聖靈的洗。若不是出於神大能的作為，沒有人會在大庭廣眾眾目睽睽之下，承認自己是一個有罪，需要被赦免的罪人。也沒有誰能夠在施洗約翰，以及聖父與聖靈的見證之下，否認耶穌是神兒子的事實，連撒旦也無法透過精心安排，在曠野裡的試探得逞。但正因為耶穌所要帶下的拯救，是勝過罪惡與死亡權勢的勝利，是讓人與墮落和敗壞劃清界線之分別為聖的重生。人就能夠開始聆聽福音，不再藏躲逃避自己內裡真實的光景～我是個罪人，需要耶穌的拯救。

在2024新的一年的開始，神仍然在預備人心，得以察覺並正視自己內裡的實況，聆聽，認識並經歷耶穌基督的福音大能。讓短暫的一生有永恆的意義，平凡的日常有不平凡的價值。那會是什麼？既然2023已在神的手中，2024也正在神的掌管底下，我們需要的，仍會是持續領受並見證耶穌是我的救主和生命之主的真實。怎麼開始？容許自己在真道的光中，認識神是怎樣的一位神，且看清自己是怎樣的一個人。任何想要透過不同形式努力的功勳來證明並高舉自己的蠢動，不過是顯露出不甘降服於神的方法和時間的頑梗本性罷了。這不是說，就什麼都不要做的意思！唯有出於回應神的恩典與呼召的行動，是讓人常保活力和熱情的秘訣。因為，是神先給愛，所以我們有愛，是神先給力，所以我們有能力，是神先成就，所以我們得經歷。2024嶄新的新頁，仍要從神先愛，神給力，神成就開始！

馬可福音16：9-18

七日的頭一日清早，耶穌復活，向抹大拉的馬利亞顯現，她去告訴門徒，但門徒不信。這事以後，耶穌又向行往鄉下的兩個門徒顯現，他們去跟其餘的門徒說，但聽見的還是不信。後來，十一個門徒坐席時，耶穌向他們顯現，責備他們的不信。又對他們說：往普天下去傳福音給萬民聽。信的人將有神蹟隨著他們。耶穌說完後，被接升天在神的右邊。

復活的耶穌，向熟悉祂的人顯現，但若不是直接面對面的看見。連跟隨耶穌三年多的門徒也不相信耶穌從死裡復活這事。這時，他們早已把耶穌曾經明確告訴他們的，祂必須受害受死，三日後復活的這話給忘了一乾二淨。確實，若不是耶穌親自的顯現，這事是通不過理性，是遠遠超乎所能理解的範疇了。關於耶穌復活，門徒從不信到相信。表示他們的信心，不是出於自己的努力，而是耶穌在他們心裡親自成就所賜給門徒的禮物。

因此，信的人將有神蹟隨著他們，表達出能夠相信耶穌這事的本身就是一件了不起的神蹟。其他奇特的，外顯的，甚至是驚天動地的神蹟奇事是短暫，有一天仍都要過去。唯有藉著神的話語在心裡所生發出對耶穌的認識與相信，要成為我們與神關係的連結直到永遠。這也是耶穌吩咐門徒要往普天下去傳的，耶穌就是道路，真理，生命的福音。

馬可福音12：13-24

有幾個法利賽人和希律黨的人來問耶穌，納稅給凱撒可以不可以。耶穌就拿一個銀錢問：這像和這號是誰的。他們說：是凱撒的。耶穌說：凱撒的物歸給凱撒，神的物歸給神。撒都該人常說沒有復活。他們來問耶穌說：摩西寫著，人若死了，沒有孩子，他的兄弟就當娶他的妻，為哥哥生子立後。若有弟兄七人，先後娶了這個妻子，但都沒有留下孩子。末了復活的時候，她是哪一個的妻子呢？耶穌說：你們不明白聖經，不曉得神的大能。

法利賽人和希律黨人來問耶穌，不是因為對真道的渴慕，而是為著收集得以控告耶穌的把柄。撒都該人來問耶穌，也不是因為對智慧的渴望，而是為了突顯復活這回事根本不符常理也不合情理。但耶穌的回答，似乎沒有讓他們隱藏的意圖得逞。反而藉著彼此之間的對話，讓聽的人對國度的歸屬與復活的大能有更為聚焦的認識。從神來的就歸回神。歸屬於神的就歸給神，納稅的問題是如此，死生的問題也是如此。

從某個角度來說，我們也都可能擁有或法利賽人或希律黨人或撒都該人的某些色彩。就是來到耶穌的面前，俯伏在耶穌的腳前，並非為了倒空破碎自己，也不一定已經預備好要信靠順服。反而渴望的是耶穌能夠滿足我們的意圖，期待的是耶穌能夠服務我們的人生。以致於我們與耶穌的關係，總有一種言語無法形容的距離。當耶穌確實是我們生命的確據，也的確是我們人生的把握時，來問耶穌這舉動就有了意義。

馬可福音11：12-19

耶穌餓了，遠遠地看見一顆無花果樹，就往那裏去，或者在樹上可以找到什麼。到了樹下，竟找不到果子。不過有葉子。耶穌就對樹說，從今以後，永沒有人吃你的果子。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，教訓說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩。祭司長和文士，想要除滅耶穌，但眾人都希奇他的教導。

耶穌進耶路撒冷的第二天，斥責那只有葉子沒有結果子的無花果樹。或者當中也隱喻著，那只剩信仰外表，卻早已失落信仰實質的祭司長，文士和法利賽人，要結出與悔改的心相稱的果子，才是神所喜悅的生命樣式。除此之外，耶穌也潔淨聖殿，恢復聖殿的功能，是神與人相遇的禱告之所，不是人與人買賣的交易之處。

一樣，耶穌來到我們心中，正提醒我們要避免口雖尊敬心卻遠離的，那空殼式的信仰樣貌，也要激勵我們靠著主的恩典與信靠活出與悔改的心相稱的生活。而恢復的起點就從向神禱告，潔淨自己的心開始。不是討價還價式的交易，而是將自己全然的交託在神的手中，信靠神每天在生命裏的掌管與帶領。或風浪或平靜，或枯乾或豐沛，正因為耶穌是主，所以我們能夠有發自內心的感謝和讚美的相信與盼望。

耶穌的作為，令人感到希奇，也引起當時宗教領袖更多想要除掉耶穌的憤怒。那我們呢？耶穌在我們心裡的作為更多帶給我們的是歡喜還是怨懟，是敬畏還是怒氣？要禱告，主啊，無論大事小事，求你使我們愈來愈多信靠你的慈愛信實憐憫，愈來愈少倚賴自己的想法感覺經驗。讓你真實的成為我們的救主與生命的主。

馬可福音1：40-45    講道摘要

1.人生最為無能為力，最為黑暗絕望的時刻裡面，真的還能夠有如一絲絲的生機可以盼望嗎？
2.長大痲瘋的人，同時需要面臨的痛苦：肉體上的～當時痲瘋病能夠得到痊癒的機會很小，要讓痲瘋病人得到潔淨，就好像讓一個人從死裡復活一樣的困難。精神上的～他必須遠離社區，人雖然還活著，但實際上已經是不存在於社群當中。第三，靈性上的～痲瘋病人不能進入聖殿獻祭，沒有天國的盼望。
3.一個同時面臨身體上的，精神上的以及靈性上的痛苦的人，要跨越種種的限制來到耶穌面前，是需要有極大的勇氣。這勇氣是從哪裡來的呢？或許，他隱隱約約也聽見了耶穌所說的虛心的人有福了！因為天國是他們的。
4.主若肯，表達出關於信心的功課，關鍵不在於人本身信心的大小，而是所信的對象是否是可靠的，是信實的，是值得信賴的！主若許可，主能夠在人的痛苦中作工，在最黑暗無望的當中帶來力量安慰和盼望！
5.主耶穌阿，我相信你能夠解決我人生一切的問題，及或不然，就算我人生大多的問題還是沒有得到解決，我依舊完全沒有保留的相信祢純全、善良、可喜悅的旨意。
6.耶穌動了慈心，就伸手摸他，表示耶穌耶穌以「愛」與「接納」，令失喪的人重新振作，叫黑暗裏的人見陽光，為傷心絕望之人帶來信心與盼望。
7.大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。最厲害的不潔淨、最可怕的罪惡和死亡都不能勝過耶穌。耶穌不怕觸摸那位長大痲瘋的人。耶穌就是要潔淨他。耶穌就是要釋放他。耶穌也就這樣作。
8.耶穌已經在十字架上為我們解決罪的問題，擔當了所有的罪債與死亡，為人們預備蒙愛得救恩典的機會！就在令人感到最為不安的疫情流行當中，你最無能為力，最黑暗絕望的時候，還能夠有等候黎明到來的盼望！