從瞎眼到看見的恩

馬可福音8:22-26

耶穌和祂的門徒來到加利利北邊的伯賽大城。有人帶著一個瞎子來求耶穌醫治。當耶穌把這瞎子領到村外,吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上時,瞎子看見人似乎像會移動的樹木般。耶穌又按手在他眼睛上,那人的眼睛就復原,樣樣都看清楚了。耶穌要這人回家,不要進到村子告訴人所發生的事。
當時的伯賽大城,或許對耶穌所傳天國的福音並非那麼友善,只會激起更強烈的抵擋對抗。耶穌所說所行的一切,也許只會成為城內的當權者及居民控告耶穌的依據。所以,耶穌將瞎子帶到城外,讓瞎子恢復視力,也吩咐他暫時向村內的保留,不說發生在他身上的事。
耶穌並不需要藉著醫治瞎子來向人展示證明祂的能力,卻對人身處黑暗無望無力的處境有著極深的憐憫。把人從罪惡與死亡中挽回,那正是耶穌來到世上的目的。
因此,若真有什麼醫治恢復的神蹟發生在我們身上,這絕非表示我們有足夠的條件配得耶穌為我們作這一切。只因為耶穌對我們的憐憫,是耶穌定意的拯救,從無法看見到樣樣都看的清楚的恩典才有可能在我們身上發生。一樣,就因為耶穌對我們的憐憫,所以在還有生命氣息時,仍然會有渴望可以來到耶穌的腳前感謝讚美祂,不會將耶穌在我們生活中奇妙的恩典佔為己有,彷彿理所當然。而是讓數算恩典成為每天的生活態度和方式。

神的管家

提多書1:1-9
使徒保羅,憑著信心,敬虔與應許的永生,按著救主的命令託付傳揚的道,寫信給照著共信之道作真兒子的提多。論到長老的資格,若是忠於婚姻,兒女也信主,沒有人告他們是放蕩不拘的就可以設立。監督是神的管家,必須不任性,不暴躁,,不因酒滋事,不貪無義之財,也能持守真道,教導勸化,駁倒爭辯的人。
對主耶穌基督的信靠,在個人生活習慣樣式的建立,也在教會服事同工的選立上表達出來。保羅勉勵並提醒提多,教會長老是弟兄姐妹跟隨耶穌時效法的模範與榜樣,對教會肢體的影響力可見一斑。因此得謹慎為之。怎麼知道對方的婚姻與家庭,生活與態度,足以被設立為長老?。當然,必須仰賴平時的互動與相處了。

生活,是實踐信心,敬虔與經歷應許的現場。也是生命受衝擊,試煉與成長的地方。對提多而言,保羅是他學習背起自己的十字架跟隨耶穌的可見典範。保羅生活的真實樣貌,保羅服事的態度心志,個人的喜好與優點缺點,都歷歷在目的在提多的眼前。對保羅而言,提多的軟弱與潛力,個性與恩賜也是無法隱藏掩飾的。彼此之間如師徒,更像是父子的關係,都成了教會同工產生時的馨香之氣。
若長老在教會裡是職分,則這職分也是反應出個人實質的信仰態度。不是因為完美無瑕,無懈可擊而被選立,是因著信曾經經歷生命的改變,且藉著信仍然時時渴望被更新的呼召。因信耶穌有永恆的盼望,因愛耶穌有活潑的生命。若監督在教會裡是責任,則這責任也是表達出個人實際的生活方式。不是因為八面玲瓏,世故老練而被設立。是因著信與十架之愛的源頭緊緊連結,且藉著信仍然被耶穌的愛激勵感動,在靈魂得救與生命成長的事上,樂意為主所用,為耶穌而活。這也是我們真實信主的那一刻開始,就領受的使命與託付。

復活的耶穌

馬可福音16:9-20
抹大拉的馬利亞告訴門徒耶穌復活了,他們卻不信。這事以後,門徒在行路間,在坐席時,耶穌向他們顯現,責備他們的硬心不信,又對他們說,你們出去傳福音給萬民聽,信而受洗的必然得救,信的人必有神蹟隨著他們。主耶穌和門徒說完了話,後來被接到天上。門徒出去傳福音,主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。
復活耶穌的顯現,是門徒信心得恢復堅固,能夠從害怕的角落裡走出來的關鍵。復活耶穌的顯現,就在門徒的生活現場裡發生。或走路,會坐席,都是門徒與復活的耶穌相遇的地方,不是門徒尋找而遇見耶穌,是耶穌顯現與門徒同行。復活的耶穌賦予門徒宣揚使人得救生命改變的福音權柄,能力與使命,在傳福音的事上,耶穌邀請門徒與祂同工同行。

這是何等大的恩慈憐憫。復活的耶穌向門徒顯明,不是為細數門徒的軟弱與不足,也不是要駐足停留於門徒的心硬不信。而是讓神蹟奇事可以隨著他們,讓福音未得之民能夠親身經歷改變生命之福音的真實。如今,與復活的耶穌相遇,也是我們每天清早起來最為渴望的。藉著在祂話語裡面的安靜默想禱告的時刻,預備自己,容讓耶穌在我們的生活現場,或行路或坐席,都能察覺,祂已經向我們顯明祂自己做工的痕跡。
是復活的主耶穌,讓我們不再曲捲於恐懼害怕的角落獨自發抖,是復活的主耶穌,使我們不再於黑暗裡跌跌撞撞的錯誤裡摸索。是復活的主耶穌,叫我們不再受灰心沮喪失敗挫折內疚控告無助的捆鎖。這是首先生發在我們生命裡的神蹟奇事,也是我們領受使命,出去傳揚福音時,會看見在聆聽並相信之人身上,那出於主的奇妙作為。感謝讚美主。

耶穌的復活

馬可福音16:1-8
七日的第一日清晨,抹大拉的馬利亞等三人帶著香膏來到耶穌的墳前。發現墓前的石頭已輥開,她們進了墳墓,看見身穿白袍的少年就甚驚恐。少年人說:不要害怕,你們尋找的耶穌,他已經復活,不在這裡了。你們可以告訴他的門徒,正如他從前所說的,他會在加利利與他們見面。她們就從墳墓那裡逃跑,因為極其害怕,什麼也沒說。
耶穌從死裡復活,勝過罪惡與死亡的權勢,宣告死亡不能成為人們永恆的拘禁,罪惡無法成為人們永遠的捆鎖。耶穌從死裡復活,也讓親眼目睹的人一時之間,除了發抖害怕,真不該如何是好,那樣的震撼衝擊真的是太大了。這是真的嗎?其中那種複雜的感受與思緒,也唯有當事人能夠體會。從悼念耶穌的死亡到相信耶穌的復活,確實已經超過人們的知識與經驗的總和。

親身經歷耶穌復活真實的人,除了極其驚恐害怕的躲起來之外,還能作什麼?不被認定是瘋了,也會被以為是傻了!除非,耶穌復活的事實,也是其他人共同的體驗與記憶,人們才能從超乎經驗法則的震撼中走出來。耶穌從死裡復活,其實有蹟可尋,當耶穌仍與門徒一起時,就已預先告訴他們將來會成就的事。只是,門徒當下能聽見的,就是耶穌將要受死,而為此感到難過,且毫無盼望可言。
這是人們的理解,感受與經驗的限制。就是聽見自己所想聽見的,看見自己所想看見的,理解自己所想理解的,感受自己所想感受的。因此,容易以為所聽所見所知所感,等同事務的全景樣貌。要敏銳察覺,盲點也是起點。當抹大拉的馬利亞等三人,對耶穌從死裡復活的這事仍感到害怕,不知所挫之時,復活的耶穌將為所有信靠祂之人開啟的歷史新頁,早已超過我們所能期待的想像。

耶穌在十架上的死

馬可福音15:33-47
中午時刻,遍地黑暗。下午三點,耶穌大聲喊著說:我的神!我的神!為什麼離棄我?氣斷了,殿裡的幔子裂為兩半。百夫長說:這人真是神的兒子。還有些婦女遠遠地觀看。到了晚上,有亞利馬太的約瑟,是尊貴的議士,也是等候神國的,他去見彼拉多,領回耶穌的身體。約瑟用細麻布裹好,安放在磐石中的墳墓裡。
耶穌承受世人的罪,在極其虛弱又痛苦,且被父神離棄的黑暗中死去。耶穌的死,撕裂了聖所的幔子,撼動目睹這一幕的百夫長的心。耶穌的死,也給了跟隨耶穌之人承認所信的勇氣。不再遮遮掩掩,而是勇敢的承認。議士約瑟,這時出來領回耶穌的身體,難道不會自投羅網,陷自己於危險之中。但耶穌的死,反而顯明神已成就在人心裡的奇妙之工。

耶穌的死,是神所應許救贖之工應驗的開始,神公義審判的烈火在耶穌身上,罪惡的權勢此時也失去可以永存的立足之處。耶穌的死,讓所有信靠耶穌的人,有一種清算了結式的重新開始。對過去無知的控告與內疚,有耶穌替我們死了,沮喪與無奈不再有決定的力量。對以往所遭受的不公與受屈,有耶穌為我們死了,憤怒與怨恨不再有儲藏的地方。
耶穌的死也提醒我們。耶穌曾所走過的十架路,也是我們必會經過的試煉爐。當我們察覺怨恨憤怒在心中蠢蠢欲動時,我們需要有耶穌的死在裡面。當我們發覺沮喪灰心在內裡耀武揚威時,我們需要有耶穌的死在當中。讓耶穌的死成為我們的死,為的是讓耶穌的生也成為我們的生。原來,耶穌在十架上的死,從來就不是結束,而是表達出始終在神面前活著的意志與生命