馬可福音15：24-32
早上九點，耶穌被釘在十字架上，罪狀寫著：猶太人的王。同時，也有兩個強盜在耶穌左右同釘十字架。經過的人搖著頭說：這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來吧！祭司長和文士戲弄他，彼此說：他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十架上下來，叫我們看見，就信了。和耶穌同釘的人也是譏笑他。

耶穌，大祭司和文士，受刑的強盜，路過的群眾，正同時經歷君王與十字架，能救別人不能救自己之間的對立矛盾衝突，似乎兩者同時存在是不可信的，甚至是幼稚膚淺可笑的。耶穌怎麼會是基督，卻是在十架上受罪受辱受苦。耶穌怎麼不救自己來顯明他也有足以拯救別人的能耐。對當時的眾人而言，眼見在十架上無佳形美容的耶穌，要與榮耀的拯救者形象相連結，不可能。

對現在的我們而言，是否也是如此。若有什麼眼前當下又大又難的事得到解決，我們就立刻相信耶穌是王，若有什麼人生的難題馬上峰迴路轉成為眾人稱羨的祝福，我們就馬上相信耶穌是主。不然，耶穌是基督的啟示聽聽就好，還是讓自己過的平坦舒服重要。果真如此，也許，這正表示我們從來沒有真實的認識過耶穌，也從來沒有實際的經歷過拯救。有的，不過是對某種道理的認同罷了。

耶穌十架之愛，在我們生命裡從來沒有停止過，耶穌要我們透過祂的十架之工，認識並信入祂是我們的救主和生命之主的實際。讓我們的信心是建立在祂是怎樣的一位神的磐石上，而不是祂有幫有給或沒幫沒給什麼來決定我們的相信。因為處境狀況會變，順境逆境成功失敗感覺或好或壞總會出現卻也短暫。惟有耶穌是信心的源頭，根基和內容。才能夠避免不被眼見的難題蒙蔽，脫離可見卻是短暫的迷惘。

馬可福音15：16-23
兵丁把耶穌帶進衙門院裡。他們給耶穌穿紫袍，戴荊棘冠冕，說：恭喜猶太人的王。打他的頭，吐口水在他臉上。戲弄完了，就帶他出去，要釘十字架。途中，有一個古利奈人西門，被勉強背著耶穌的十字架同行。他們帶耶穌到各各他，拿沒藥調和酒給耶穌，他卻不受。

耶穌，受到極大的痛苦和羞辱。耶穌，對使他受苦的兵丁沒有任何的教導勉勵和導。耶穌，對使他受辱的言行沒有任何的阻止抵擋和反抗。耶穌，就這麼成為被戲弄嘲諷的對象，一步步的向著刑場前行。那不是任何人可以輕易承受的酷刑。古利耐人西門，非常偶然的成為耶穌前往刑場途中，被勉強替耶穌背十架刑具的人。

或許，正因為古利耐人西門從穿著或外表樣子看來，就是隨意可供使喚的僕役。所以，周圍那麼多人，就是他被驗中，就這麼臨時的被抓來，要來幫耶穌扛背十架，好讓耶穌受刑的時程不受延誤。聖經沒有仔細描述這西門被勉強背十架時的心路歷程，但他的遭遇，卻已成為耶穌十架苦路途中，仍會一直被訴說的一部分。

被勉強背十架的西門，與壓著耶穌前往各各他的士兵，和沿途圍觀五味雜陳的群眾，成了強烈的對比。也許，此時耶穌所承受的那份重量和眾人複雜的眼光，也豪保留且不客氣的臨在西門的身上。耶穌，這人到底犯了什麼滔天大罪，得背著自己的十字架，體無完膚且受辱到極點的遊街示眾。或許，此刻，西門正經歷耶穌，所承受的一切不是為自己，而是為拯救的心。

馬可福音15：1-15
早晨，全公會的人商議後就把耶穌交給比拉多。每逢逾越節期，照例可以釋放一個囚犯。有一個名叫巴拉巴，是殺人的。比拉多問：要我給你們釋放耶穌嗎？但祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴。比拉多又問：那麼，我要怎麼辦耶穌呢？眾人極力喊著說：把耶穌釘十字架。彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放了巴拉巴，把耶穌交給人釘十字架。

耶穌如待宰的羔羊，默默的承受彼拉多對群眾的討好妥協，大祭司在眾人裡的挑唆，眾人嘶聲力竭的喊叫中，此時，天空彷彿被烏雲遮避，一點光也沒有，神隱藏不見了。本該受死的巴拉巴被釋放，本該無罪的耶穌被定罪。逾越節釋放囚犯的例，反而讓耶穌成了逾越節真正替罪的羔羊。

感謝神，對彼拉多來說，因為耶穌可能帶來的權勢危機可以告一段落。感謝神，對大祭司而言，因著耶穌可能帶來的權柄威脅可以有一個了結。除此以外，其他人對即將被送上十字架的耶穌，能有什麼感謝呢？有的，是耶穌親身承受不義，擔當我們的罪，使我們可以不再受罪惡權勢的挾制。耶穌的受死，讓彼拉多和大祭司暫時鬆了一口氣，卻是信靠跟隨耶穌的人領受並經歷真實生命的啟程。

不義的審判無法扭曲耶穌無罪的義。對群眾的妥協無法保證政權的永世無憂。眾人的聲量並不等同真理的質量。人墮落後罪性的本質，仍不時的透過人既有的權勢，既得的利益和既在群眾的支持，以公義正直的形象粉墨登場。要儆醒並審慎分辨，別讓自己陷入自義的試探，成了挑唆或隨眾吶喊釘耶穌十字架的主謀或幫兇。要禱告，求主幫助有智慧面對因為跟隨耶穌所可能面對的不公的認定與對待，在受苦中領受得勝的恩。

馬可福音14：66-72
大祭司的一個使女，認出在下邊院子裡烤火的彼得，是與耶穌一夥的。彼得卻不承認，到了前院，那使女又對旁人說，這也是他們一黨的。彼得又不承認。過了一會兒，旁人又對彼得說：你真是他們一黨的！彼得就起誓，不認耶穌。立時雞叫。彼得想起耶穌所說，雞叫以先，你要三次不認我。思想起來，就哭了。

彼得對自己三次不認耶穌的事實感到羞愧難過，原先在眾門徒面前信誓旦旦要與耶穌同進退的保證，猶然在耳，此時，卻如過往雲煙，成了空話。但耶穌對彼得三次不認他的事實，早已了然於心。耶穌認識彼得，比彼得對自己的認識更深。耶穌既然揀選彼得成為門徒，就愛彼得到底。彼得的不完全，並不動搖耶穌對彼得的呼召，並賦予彼得的使命。

耶穌幫助彼得認識真實的自己並陪伴彼得走事奉的道路。一樣，耶穌也要幫助我們實際的認識自己，並陪伴我們走豐盛生命的道路。耶穌呼召我們跟隨祂的腳蹤行，表示旅途中，我們會有怎樣的軟弱失敗跌倒，都不會動搖耶穌為我們付上生命代價，死在十架上的那份愛。耶穌既然愛了我們，就愛到底。耶穌對我們的愛，是耶穌的意志行動，不是由我們自認為可不可愛來決定。

我們能夠愛，是因耶穌先愛我們。這愛不但不會讓我們成為任意妄為放縱的人，如此的愛反而讓我們更加珍惜，且樂意付出行動來表達對耶穌的愛。這行動就是謹守遵行耶穌所吩咐，要彼此相愛的命令。當我們愈加立定心志要彼此相愛，就發現愈是需要有耶穌的愛在當中，不然很快的就要因無能為力而失去力量和盼望。每天，我們需要先從耶穌那裡領受愛，然後我們才能有智慧和能力向我們周遭的人付出愛。

馬可福音14：53-65
耶穌被帶到大祭司那裡，彼得遠遠的跟著耶穌。祭司們尋找治死耶穌的證據，但找沒有，也有好些人作假見證告他，只是彼此的證詞兜不攏。大祭司起來問耶穌，你是那當稱頌者的兒子基督不是？耶穌說：我是，你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服，祭司們認定耶穌說了褻瀆神的話，定耶穌該死的罪。有人向耶穌吐口水，蒙著他的臉用拳頭打他。

耶穌如大祭司的囊中之物，正面臨一場不公義的審判。祭司們竭盡所能，攪盡腦汁想辦法要定耶穌的罪。最後，大祭司以耶穌回答：我是，來判耶穌死刑。在混亂中，祭司們用羞辱耶穌的舉動來掩飾自己不義的內心與惡行。祭司，原本是神與人之間和好的中保，此時，他們也是即將把耶穌送上十字架的推手。大祭司內心的恐懼，焦慮與傲慢，從對耶穌的速審速決裡表露無疑。

如今，我們是否也正對耶穌進行一場失真的評斷。耶穌是冷漠的旁觀者，因為我感受不到他。耶穌是有限的，因為他無法立即為我解答問題，替我解除危機。耶穌似乎與我無關，因為日子還是一樣平凡無奇，不會太好，但也不會太差。有時，我們的心是否也像審問耶穌的祭司們，扭曲了耶穌的所是，為的只是能夠更符合我們個別的喜好，意圖和想法。

其實，信靠耶穌與審問耶穌，許多時候只在一線之隔，一念之間。一個是讓自己臣服於耶穌的所是，一個是把耶穌至於我們的意圖之下。因此，每天默想神的話語，常常禱告不可灰心是必須的。因為我們需要從神而來的憐憫與智慧，察覺我們的生活言行正表達出對主耶穌的質問懷疑或信靠順服，不落入伸張公義卻將耶穌入罪的試探。