馬可福音13：28-37
以無花果樹為例，當樹枝長夜，就知道夏天近了。主再臨的日子也是一樣。那時辰沒有人知道，惟有父知道。你們要謹慎，儆醒禱告，正如一個離開本家在外，分派工作並賦予僕人權柄的主人，不知道什麼時候回來。恐怕主人突然來到，看見你們睡著了。天地要廢去，我的話卻不能廢去。主說：要儆醒。

主耶穌要再來，表達出等候應許成就的忍耐是有意義且是必須的，也表示我們所面臨眼前的處境遭遇，或滿心歡喜，或憂愁難過，都是有限的，當時候到了，這一切的主客觀經驗感知，都仍將成為過去。如同經上所說：天地要廢去，惟有神和祂的話語永遠長存。因此，從永恆之主的眼光看我們短暫的一生，儆醒禱告就成了渴望與主連結的實際行動，不再是一件被強迫的苦差事。

如今，我們以怎樣的心來迎接主耶穌要再來的時刻！感謝主，若不是出於主，我們就不能得什麼。這包括我們立定心志跟隨主之後，所面臨的祝福和考驗，所遭遇的歡樂與痛苦。如同經過水火還能站立的住，直到所應許的豐盛之地。如此對主的深信與把握，使我們更合乎中道的認知與感受此時此刻的一切，得以勝過人犯罪墮落之後普遍的困境-彷彿苦難是永遠的，應許成了提供給個人選擇的參考。

要儆醒，駐足聆聽神的話語。察覺神的工作。專注於神的美善與同在。要安靜，不否認困境但也不必把問題困難無止境的放大。若我們對自己的判斷和把握勝過神要對我們說的話時，就真的很難不被痛苦困住而灰心失望。除非，我們的確據與把握在於主的憐憫與能力而非自己的利弊得失，我們的視野才能夠被提升，可以抬頭仰望，看的更高也能夠看的更遠。從主的再臨的時刻來看現在。

馬可福音13：14-27
你們看見那行毀壞可憎的那時，在猶太的，應當逃到山上。那些日子，在房外的不要進家裡，在田裡的也不要回家取衣。自從神創造萬物直到如今，沒有這樣的災難。那時，假基督假先知要出來迷惑眾人。你們要謹慎，凡事我都先告訴你們。那時，他們要看見人子，大有能力榮耀的降臨。祂要把選民從地極到天邊召來。

災難對屬神的選民而言，其意義為，神至終的公義與慈愛的顯明。那時，人若倚靠世人或物質過於對神的倚賴，災難將帶他們進入無望的痛苦驚惶與黑暗死亡裡。那時，人若對神的應許有確據把握過於地上眼見遭遇的苦難衝擊，災難將帶著他們信入所仰望的永恆生命與活潑的盼望。同樣是災難，對信與不信神的拯救，公義與慈愛的人而言，卻有著完全不同的結局樣貌呈現。

人子榮耀降臨的那日子，我們有期待嗎？我們會渴望嗎？我們預備好了嗎？沒有人會喜歡突如起來的災難，甚至一直努力避免或減緩災難的發生。因為那代表時間到了，無論願不願意，都得放手，都須放下的說再見。但另一方面，也表示忍耐等候所盼望的義終於實現，所遭受的痛苦，勞苦煎熬終於在愛中了結，有真實不受撼動，不被奪去的安息。

對我們而言，最大的災難不是地上突如起來令人驚愕痛苦的巨大事件或改變。而是不再單純的信靠順服神，也無法察覺神此時此刻在我們裡面的臨在與作為。隨環境的波動起舞，心中滿是對神對人對處境不平不滿苦毒抱怨，這樣的人已深處致命的災難中。要謹慎，別失去焦點，我們與神的關係，對神的認識與敬畏，當是我們每日的心思意念，言語行為優先次序中的首位，使我們預備迎接人子榮耀臨在的那日子到來。

馬可福音13：1-13
耶穌從殿理出來，門徒說：夫子，這是何等的殿宇。耶穌說：這殿將來要完全被拆毀。門徒們問：這事成就時有什麼預兆。耶穌說：要謹慎，免得被迷惑。民攻打民，國攻打國，多處必有地震饑荒，這都是災難的起頭。要謹慎，因為你們將會因我的緣故受鞭打，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。

聖殿，眾人習慣聚集的地方，或許門徒認為，也是耶穌復興神國最理想的起點。但耶穌明明的指出，神國度的彰顯，並非以堆疊累積的方式，朝著愈來愈好的路徑進行。反而是以衝突，攻打，災難，拆毀為國度曙光的號角。為跟隨在耶穌身旁的門徒作預備，在拆毀的苦難中察覺主的臨在，且信心得堅固，忍耐等候主榮耀時刻的到來。

直到如今，耶穌十架的苦難仍在我們當中形塑著屬神百姓的生命力，好讓十架的得勝從我們裡面流露出基督的馨香氣息。當我們立定心志跟隨耶穌，就不必為已遭遇，正遭受，將面對的衝突，痛苦與拆毀感到茫然訝異。因為十架路，主耶穌已經為我們走過，此時，祂仍牽著我們的手，要帶領我們經過。

能夠持續的相信耶穌是禮物，可以持續的跟隨耶穌是恩典，藉著神的話語，我們領受信心，因著聖靈的工作，我們跨步跟從。沒有人得以在衝突，痛苦和拆毀中平安喜樂滿足，除非有主耶穌的恩典與憐憫在當中的托住，叫人透過苦難，失敗與死亡窺見，認識神無比的能力，慈愛與榮耀。沒有什麼，比能夠忍耐到底，持續的相信與跟隨耶穌的生命力更加強韌的了。

馬可福音12：35-44
耶穌在殿裡教訓眾人之間，說：你們要防備文士，他們喜愛會堂裡的高位，筵席上的首位，侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。耶穌對銀庫坐著，看有好些財主投了若干錢。有一個窮寡婦來，投了兩個小錢。耶穌對門徒說：這窮寡婦投入的，比眾人的多。眾人是投入自己有餘的，這寡婦是把她一切養生的都投上了。

耶穌為何提醒眾人要防備文士刻意引人注意，需要他人注目的喜愛？因為文士那份想要贏得別人讚賞肯定的期盼，仍然以不同的形式出現在我們內心深處的渴望。並非所有人都能夠成為文士，但文士所喜愛的高位，首位與刻意，卻可能是我們心中隨時都在進行的戰場。如同我們時常斟酌於，真的非得把一切所有的時間，才能，金錢全獻上，或者等自己有餘，有剩，有能時再投入就可以。

文士呈現的問題，也是我們人生無法逃避的爭戰，婦人把一切養生的投上，仍是我們生活必須面對的功課。就是心裡渴望與斟酌的背後，所信為何。若我們相信位處高位首位是價值的所在，若我們相信處心積慮打算是安全的保證，若我們相信耶穌基督的福音是生命的價值所在，若我們相信惟有藉著耶穌能夠領受不被撼動的安全感。從文士與婦人身上，我們看見，所活的正是所信最真實的表達。

要小心，不要為別人讀聖經，覺得某某文士們要受教導，認為某某窮寡婦們該受激勵。不，經文本身首先就是針對我們自己說的。就是別讓他人對我們的注目與肯定成為心中無形的偶像，似乎不被簇擁，沒有成就，就失去價值。也別讓時間，才能與金錢的斟酌管理，取代了原本我們對神的引導，權能與美善的相信。要禱告，讓耶穌基督救贖的福音成為我們的渴望與獻上。

馬可福音12：28-34
有一個文士來問耶穌說：誡命中第一要緊的是什麼。耶穌回答：第一要緊的是，你要盡心盡性盡意盡力愛主你的神。其次就是要愛人如己。那文士對耶穌說：夫子所言甚是，除祂以外，再沒有別的神。且盡心盡力愛祂，又愛人如己，比一切各樣的祭祀好的多。耶穌見他回答的智慧，就對他說：你離神的國不遠了。

愛神愛人是屬神國度的核心綱領。而耶穌是如此核心綱領的具體成全與實踐。若失去愛神愛人的心，一切的祭物與儀式不過是短暫的美麗，稍縱即逝並無真實意義。當耶穌聽了這文士的回答之後，回應說：你離神的國不遠。意思是這文士雖具備屬神國度的知識，但這樣的認識必需成為信靠並跟隨耶穌的基礎，對個人及群體才有實質的永恆生命益處。

耶穌要讓所有聽見祂與這文士對話的眾人領受，祂就是舊約所啟示，愛神愛人之誡命所將指向，那完全救恩的成就者。可惜，眾人的反應是沒有人敢再問耶穌什麼。耶穌沒有想要塞住眾人的心和口，來突顯自己過人的智慧。耶穌來到眾人的當中，為要尋找拯救失喪的人，讓人得以恢復起初受造之時，那與神和好，與人和睦的祝福，透過誡命的遵守，來回應對耶穌成就救恩的相信。

若誡命的遵守不是指向耶穌基督的救恩，就會指向自己陷入自高自大的自義驕傲中，不然就是落入滿是失敗挫折的控告泥沼裡。以為我們能靠著自己或必須靠著自己來愛神愛人。若不是藉著耶穌，任何形式或方向所謂的愛神愛人，都仍離不開與己與人比賽的爭競較量，為要努力證明自己的存在與價值。惟有藉著耶穌領受十架愛，愛神愛人的吩咐才會是我們喜愛去作的行動，而不是必須去行的義務。