經文：馬可福音14：12∼26
12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢？」13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。14 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：「客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。」』15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。」16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。17 到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。18 他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」19 他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」20 耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！ 那人不生在世上倒好。」22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。」26 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。

在耶路撒冷城，門徒按著耶穌的吩咐，跟著拿瓶水的人回到家裡，詢問家主，領受已預備好逾越節筵席，成為耶穌離世前與門徒最後晚餐的現場。門徒與耶穌一同坐席正吃的時候，耶穌當眾明說：有一個人會出賣他，氛圍頓時變的尷尬，一個個跟耶穌確認，那人是我嗎？耶穌也給了線索指向誰是那人。隨後，耶穌拿起餅祝謝擘開遞給門徒吃，又拿起杯來祝謝遞給門徒喝，表達耶穌為門徒的死，以及耶穌與門徒所立，直到耶穌復活升天之後再臨的生命之約。餐後，門徒們與耶穌邊唱著詩，前往平時他們聚集禱告的地方。

從逾越節筵席的預備到與耶穌一同的坐席，從餅與杯約定的領受到一同唱詩前往日常聚集禱告之處。門徒有作什麼嗎？除了領受筵席的食物，略帶憂愁不確定耶穌口中要出賣耶穌的那人是否是我，然後領受耶穌餅杯的吩咐，領受與耶穌同在的時刻之外，沒有別的了。耶穌明瞭將要臨到他的苦難與死亡，也明白門徒將要遭遇的逼迫和患難，而親自為門徒們設立聖餐。每逢吃，每逢喝，表達那將是一個例行且經常進行的時刻，為的，就是在往後的日子裡，無論如何，都得以察覺，領受並相信耶穌已經為他們成就的救恩，以及已經成全的赦罪成聖之工。

縱然你我不曾在當時逾越節筵席的現場，耶穌為你我成就的拯救，分別為聖的成全卻是有憑有據。藉著耶穌親自說的，這是我的身體，這是我立約的血的所是，表達耶穌所說的話，為你我生命的捨，要再來的約定，就不會因世代的不同，時空的不同，種族語言不同，環境文化不同就失信變來變去。人也就因此在短暫的歲月，受限的理解裡，領受了永恆的確據和把握，因著信，有份於在地如同在天，那活潑的生命實際～就是在神所賜的永望與永愛裡。默想反思：我現在有什麼遭遇或遭受，是足以大過主耶穌，得以偷走主耶穌在我裡面活著的生命力！求主今日仍在祂所是的應許裡，堅固我們的信。

經文：馬可福音12：1∼12
1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。4 再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。10 經上寫著說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？」12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。

耶穌用葡萄園與園戶的比喻表達當時宗教領袖們如何看待他。租了一個葡萄園的租客，時候到了，葡萄園的主人派僕人來收租，卻被租客羞辱一番空手而回，再派其他僕人去，被租客修理的更慘，甚至沒命的也有。園主就派他的兒子出面，想說應當會受當有的尊敬吧！怎知，租客早已心懷不軌，認為殺了兒子就可以不必繳租還可以把園子佔為己有，成為園主。想想，這樣的租客能有什麼樣的下場呢？殺了繼承園子產業的非但無益於奪產，不過是加速他們的滅亡。雖然這比喻如芒刺在背的擊中宗教領袖們的心思，但當時他們仍有所顧忌，沒有動手。

耶穌來到世上，為要拯救世人脫離罪惡與死亡的權勢，但祭司長，文士和法利賽人，非但拒絕，抵擋，更圖謀殺害耶穌。耶穌知道他們想要做的事情，卻不是明說，而是藉由比喻讓對方知道耶穌的知道。或許擊中他們的心思，讓他們可以在不是那麼困窘的情況下回轉悔改承認耶穌是基督，是神的兒子，領受救恩的生命與喜樂。但實際上卻是，或為保有既得利益，或為維持現有權勢，或其他們想要抓著不放的自尊，這一切都讓他們更加硬心抗拒耶穌要對他們說的話，因為生命改變的歷程，並非都會是本性所喜歡，喜悅，樂意的。內裡的角力與掙扎，只有自己知道。

耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷城受難的第一日，說是匠人所棄的石頭，表達不被看好，無益於建造，只能丟棄於路旁，任憑自然的風化，野獸的踩踏，直到成為在曠野飛揚的塵土。又說是作了房角的頭塊石頭，道出神藉由耶穌所要成就在世上當中的奇妙拯救與國度建造的顯揚。在人看來，耶穌是一步步邁上令人避之唯恐不及的酷刑，羞辱，痛苦，失敗和死亡。但耶穌又會怎麼看待並面對接下來只會愈來愈艱辛崎嶇坎坷的十架路呢？除非，耶穌有著非常清晰不被動搖的永恆確據，勝過眼前所遭遇雖短暫卻也是最令人驚恐，最艱辛無比的苦難。否則，半途而廢只會是時間的問題。默想反思：如今，我是否也能夠在受屈遭棄不被看好的苦楚裡有堅定仰望的處之泰然？求神憐憫！

經文：馬可福音 16：9-20
9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從他身上曾趕出七個鬼。10 他去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。13 他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；18 手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！

抹大拉的馬利亞，歷經重生之人，向門徒見證耶穌已經復活。但門徒聽了卻是不信，耶穌又向門徒中的兩位顯現，對其餘的門徒做見證，他們聽了還是難以置信。當門徒聚在一處坐席時，耶穌在他們當中顯現，責備他們的剛硬不信，並吩咐他們往普天下去傳福音，且必有神蹟奇事隨著聆聽並相信耶穌之人。之後，耶穌被接升天，門徒出去傳福音，與主同工，有神蹟隨著，見證福音絕對大能的實際！

耶穌復活顯現，是門徒聆聽，相信並回應大使命的確據所在。因此，有人形容一個重生得救的生命，有著耶穌復活大能向那人顯現的作為。若耶穌沒有復活顯現，門徒們的信心只能也只會受制於於當下的看見，明白與感受的牽制左右，連他人親身經歷的見證似乎也無益於門徒對耶穌已經復活的相信。若耶穌真已復活，耶穌什麼時候以及如何顯現便會是遲早的事。因此，見證的聽聞，是耶穌為門徒的心得以領受使命呼召的預備。

當耶穌復活大能在我們生活現場中顯明時，不是為證明耶穌配作救主，因祂本是生命之主，不需有什麼舉證來哀求人要相信祂。耶穌復活大能的彰顯，是為使命的賦予和託付的確據而有的顯現。唯有不變的確據和把握的擁有，才足以面對起伏多變嚴峻又猛烈關乎生與死的考驗和爭戰。若沒有耶穌復活的確據，門徒將隨著逼迫被淹沒，若沒有耶穌復活大能的領受，門徒也將隨著患難消失無蹤。但耶穌已經復活，死亡的歷程就不再是每況愈下的終局，苦難的風暴也就不再是掠奪氣息的王牌！

如今，耶穌復活的大能依舊在我們的內裡作工，但不是為我們有安穩無虞無憂無缺的餘生鋪路，而是為著天天得以與祂同在同行同工同席的領受做邀請。若不是耶穌復活大能確據的呼喚，我們更容易聽見看見的邀約會是什麼呢？幽暗的無助正招手，混雜的無力正細語，未知的徬徨正輕撫，不確定的茫然正牽引。要儆醒，別錯過耶穌復活大能正在生活現場中的顯現～話語的臨到，確據的臨在，使命的託付，異象的賦予。要安靜，別忽視耶穌復活大能正在生命角落裡仍在作的工～讓不變的信望愛堅定且穩固如活水在我們裡面的湧流。

經文:馬可福音16：1-8
1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。2 七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡，3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」4 那石頭原來很大，他們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。5 他們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。6 那少年人對他們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」8 他們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為他們害怕。

耶穌死後第三天清晨，耶穌的母親與抹大拉的馬利亞，帶著香膏到耶穌的埋葬地時，發現墳前的墓門已經滾到一邊，她們就不受阻礙的進到了墳裡，在那裡，只見看似少年，身穿白袍的主使者安坐在旁，對著驚恐不已的她們，指著原安放耶穌身體的地方說：你們所尋找的耶穌，他已經復活不在這裡。你們可以為此作見證，告訴耶穌的門徒們要往加利利等候與耶穌相見。如此的經歷對耶穌的母親與抹大拉的馬利亞而言過於震撼，真是害怕到連走帶跑的顫抖離開墓地。

耶穌先前告訴門徒說：他必須受苦受死，埋葬三天後死裡復活的這話，耶穌身邊的人也不陌生吧！只是，當聽說與親見之間的距離被拉近時，更多是除了震驚，顫抖和害怕之外，還真難立即可以通過理解或經驗來接受，因為這早已超過人對自然的認識範疇。人對無法理解之事實的親見，起初往往是害怕過於歡喜，這是真的嗎？這怎麼可能！開玩笑的吧，這根本不可能！或許是被移到別的地方更具有說服力吧。耶穌已經復活且要在加利利與門徒會合是真是假，信心與等候，將為所有跟隨耶穌之人展開意想不到的生命新頁。

信靠耶穌，會有許多難以理解卻是真實無比的奇妙經歷，並與神的話語緊密契合，且相互輝映彼此共鳴。當耶穌死在十架上，有誰會記得或認為耶穌曾說，三天之後他要復活的這話是真的呢？死的事實就擺在眼前，憑什麼叫人相信復活的可能呢？是的，許多可見的事實，確實排除了違反事實的可能，已出生的無法回母腹再生一次，年老體衰的身體無法再回到嬰兒時的體型身量。但，更多不可見的事實，卻已經，正在且將要一次又一次的在世人面前展現～與神關係的恢復，罪惡與死亡權勢的勝過，一天新似一天的活潑生命力，這一切都隨著耶穌從死裡復活被成全，且此時此刻仍要就在我們當中。哈利路亞！

經文：馬可福音15：33-47
33 從午正到申初，遍地都黑暗了。34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」翻出來就是：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。

黑暗權勢的最高峰，死亡的實際臨到耶穌，任何的人事時地物，皆無力於關係全然隔絕的時刻～我的神我的神為什麼離棄我。如此絕對的無助，相對於旁人仍事不關己的推敲著，耶穌是在禱告吧！耶穌需要緩解痛苦的幫助吧！耶穌是在做最後得生的掙扎吧！直到耶穌斷氣，與刑場相隔甚遠的聖殿忽然地大震動，相隔聖所與至聖的幔子突然裂為兩半。親見耶穌死亡的百夫長，見證耶穌真是神的兒子。跟隨，服事，與耶穌相近的門徒，親友也都在現場望見耶穌真實的死程，且由尊貴的議員約瑟出面處理後事，安葬耶穌。

當旁人仍在推敲眼前受苦刑的耶穌會有什麼後續的事發生時，耶穌因著愛直到氣絕身亡。全然在黑暗中被厭棄的絕對隔開，那罪惡與死亡權勢的本領，有誰真見識到它們實質的權勢與威力呢？耶穌的死，震動了掌死權的陰間，也斷開了罪惡權勢在人裡面實際的枷鎖。讓外在的聖殿震動，幔子裂開，讓內裡百夫長的認信，議事約瑟勇敢的出面，若不是出於是神臨在的作為和工作，這又會是什麼呢？眾人對死並不陌生，卻對耶穌的死為何讓幔子裂開，讓人有勇氣公開認信感到不可思議的訝異。耶穌的死，確實代表著人所無法理解且意想不到的新事即將成就！

死亡，有誰不會懷疑它所代表的是一個絕對的結束呢！耶穌的死，對大祭司而言，如芒刺在背的危機終於解除，可以好好的鬆口氣慶祝一下。對兵丁而言，例行的差事終於完成可以好好的放個假，對跟隨耶穌的門徒而言，未來將如何的那份不確定的茫然，沒有比現在更加厲害的了。對熟識耶穌的親友而言，耶穌的離去會是她們一生揮之不去最無助的夢魘。確實，耶穌的死真是表達出一個絕對的結束，對信靠耶穌的人而言，耶穌的死表達出罪惡的權勢在他們一生中將不再有絕對的影響力，陰間的權柄在他們一生裡也將不再有絕對的撼動力。正因為耶穌的死，讓人在死亡裡有不同於以往的生命歷程的仰望～耶穌基督，是愛我也是我所愛的生命之主，祂在那裡我也在那裡！