經文：馬可福音15：24-32

於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。釘他在十字架上是巳初的時候。 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。 這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。 從那裏經過的人辱罵他，搖着頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 可以救自己，從十字架上下來吧！」祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。

耶穌被釘十字架，罪狀是猶太人的王。在眾目睽睽之下，隨著時間的過去，耶穌裡外皆面臨被剝奪，逐漸失去的痛苦煎熬。耶穌，被列在罪犯之中，正遭受經上所說無罪的代替有罪的，因祂受的鞭傷我們得醫治，因祂受的刑罰我們得平安的一切。與現場的冷嘲～耶穌救了別人卻救不了自己，熱諷～有本事就立刻馬上給我從十架上下來，我就信祢真是基督，不是冒牌貨。耶穌的受苦，與人們的譏誚同時行進著，成了極為強烈鮮明的對比。

耶穌可以也有能力從十架上下來，當場證明自己是基督，除了為自己的清白無辜平反，也足以贏得人們對祂的相信，但耶穌沒有這麼做。因為耶穌來到世間，不是為自己成就什麼而在，而是為救恩的成全而來。因此，十字架是耶穌的路，也是向世人表達王權最具體意涵的所在。如同經上所說，人子來，不是要受人的服事，仍是要服事人，並且捨命在十架上成為多人贖價。而重新定義了人們對榮耀，自由與生命的意思，在於主的受苦受死與復活，不在於人的本事能耐與功勞。

我們總想透過自己的本事能耐來證明自己存在的意義，且讓或功成或名就或掌聲來認證自己存有的價值。直到與主耶穌相遇，我們本以為的榮耀，自由與生命的樣子，就逐漸被翻轉改變恢復了過來。王之所以為王的榮耀，是從捨己背十架開始，王之所以為王的自由，就從不想做什麼就能夠不做什麼的制伏己心出發，王之所以為王的生命，就從向己死，向神活起步。神要把如此榮耀，自由，生命的豐盛如同禮物放在我們裡面，賜給我們，我們預備好全然領受了嗎？或者我們仍習慣討價還價，選擇性的相信。求主憐憫幫助引導我們，常在主已為我們成全的榮耀自由生命裡！ 

經文：馬可福音15：16-23
16 兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。17 他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，18 就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」19 又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。20 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。21 有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。22 他們帶耶穌到了各各他地方，23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。

衙門裡，全員到齊整營的士兵，有在旁觀看的，有嘲諷的，有戲弄的，還特地為耶穌備足了道具，有紫袍，有荊棘冠冕，像極了大家辛苦工作之後，同樂放鬆娛樂的實境秀，好戲上場。第一幕，耶穌穿王袍，受眾人歡呼恭賀。第二幕，耶穌穿罪袍，被鞭打受羞辱。第三幕，耶穌背十架赴刑場，路人西門小插曲。第四幕，耶穌在刑場受苦到死。對士兵們而言，耶穌的遭遇，有點滑稽，又有點血腥，但與自己無關，或許，他們已經看多了，雖不明就理，但絕不會懷疑耶穌是罪有應得。

耶穌是救主，但不是救自己的自保，而是使他人得救的成全。包括此時此刻盡其所能旁觀，嘲諷，羞辱，鞭打耶穌的士兵們，也是耶穌受苦赴死，所要拯救的對象。耶穌是生命的主，但不是犧牲他人成就自己的主宰，而是降服捨命成全救恩的意志，而如此意志的核心，是愛！是愛，讓痛苦失去了相對的影響力，也讓死亡也不再有絕對的決定力。且這一切，是耶穌被認定罪有應得死有餘辜的現場裡就開始了。人是何等有限，更多是在事過境遷之後才能逐漸看見真實的輪廓。因此，能夠當下醒悟，是需要何等的恩典啊！

耶穌出手拯救的作為，在我們尚未醒悟得見之前，會覺得那是一件最無知可笑，最令人憤怒，也最讓人無感的恰巧偶然。萬事互相效力，在神的手中沒有一件是失控的意外，紫袍，荊棘冠冕，正向我們宣告，祂確實是生命的主宰，背十架赴刑場，正向我們表達，祂實在是償還罪債，滿足公義的贖價，路人西門的插曲，正向我們顯明，名不見經傳的普通人，也能夠在不經意的十架遭遇裡與主相遇。耶穌十架上的苦，正向我們顯露，承受並勝過苦難的力量，不在於沒藥調和的酒所帶來的舒緩，在於無條件成全之愛的擁有。耶穌，沒有讓十字架來決定他的意志，反而，是因著愛，使十字架永恆的榮光不再是奧秘而被隱藏！

經文：馬可福音15：1-15
1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」3 祭司長告他許多的事。4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」14 彼拉多說：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

經過夜間偵察，一早，耶穌就被上銬移送到巡撫比拉多那裡，繼續接受審問。庭間，耶穌保持沉默，對比拉多的審問沒有任何回答。比拉多心知肚明耶穌被送來不是因為有什麼罪債該付，而是出於祭司長嫉妒的結果，雖然有意無罪釋放耶穌，但礙於群眾的力量和希望保有自己的飯碗，採用了節期群眾有特赦的慣例，讓眾人自己決定要釋放誰，也就是後果如何也是由群眾自己承擔，與他無關。耶穌，就這樣，在祭司長帶風向，群眾跟著熱血沸騰的氣勢之下，當死的巴拉巴被釋放，無罪的耶穌被送上了十字架。

耶穌能夠為自己的無罪辯護，但耶穌沒有。耶穌可以更多說明祂是基督，是神的兒子的意思是什麼，耶穌也沒有。耶穌的死刑定讞，竟是完全取決於群眾意志的結果。群眾真知道他們在耶穌身上做的是什麼嗎？若耶穌有罪，理當擔負罪債，但耶穌無罪，卻甘願被當成罪犯對待，實在令人費解。除非，有一個連理性也無法探究其深奧的存有～神定意拯救之聖愛的發動。讓所有不配愛卻因信領受並經歷拯救之人，有著勝過從人內裡而出的嫉妒，勝過隨風向沸騰的群眾最為具體的生活見證～耶穌是我的救主，就是我生命的主！

一個有耶穌為救主和生命之主的人，生活樣態將有何不同呢？愈來愈多高舉的是耶穌的謙卑，愈來愈多放下的是自我的能耐，愈來愈習慣於耶穌掌權，愈來愈不習慣於自己掌控，愈來愈歡喜跟隨耶穌的腳蹤，愈來愈厭惡於自己的任意，愈來愈多渴望耶穌的同行，愈來愈忽略自己的得失。若一個號稱有耶穌為生命之主的人，生活卻一直停滯在沒有平安也沒有喜樂的無奈泥沼裡時，表示如此的相信必然有什麼地方出了問題。耶穌的十字架，正向我們述說神是愛的實際，也向我們啟示真實的平安與喜樂，在於神美好的旨意已經且正在我們裡面的成就～愈來愈老練專注於為我釘十架的耶穌，是我的主！

經文：馬可福音14：66-72
66 彼得在下邊院子裡；來了大祭司的一個使女，67 見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」68 彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是什麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。69 那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」70 彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」71 彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。

彼得遇見大祭司的使女，被認出是常在耶穌身旁出入的學生。彼得否認使女的認為，當場裝聽不懂使女在說什麼，且趕緊離開現場，在另一處窩著，雞叫了一遍，之後，那使女又對一旁站著的人，指著彼得說，他們是一夥的，彼得仍然否認。但旁人還是不死心，直接與彼得對質說：你就是！彼得就對天發誓，否認耶穌到底。說時遲那時快，雞叫了第二遍。彼得想起耶穌曾對他說的，你說你會挺我到底，但終究你要三次不認我的這話，就哀痛不已！

耶穌揀選彼得，讓彼得認識真實的自己。耶穌疼愛彼得，也讓彼得面對自己的真相。彼得以為能夠掌握自己，但環境一來，眼光一來，話語一來，或許，頓時，彼得也感到訝異，自己怎麼能夠不假思索，那麼自然的就否認起耶穌且是否認到底！當人直接看見且面對的，是自己極為脆弱，不堪與敗壞的真相時，所想起耶穌曾經說過的話，終究要把人帶到哪裡呢？彼得驚覺，耶穌看透他，比他對自己的認識更深，如此赤裸裸的在耶穌面前呈現，使人在憂傷痛悔裡撇見如晨曦般憐憫的曙光！

耶穌來在生命中掌權做王，不是要掩護人繼續在罪中受壓制不得自由，也不是要把更多難以承擔的負重給人。而是不斷的顯明此時此刻生活的實際～耶穌對我的認識，比我對自己的瞭解更加透測，耶穌所啟示的話語，比任何外來處境外在際遇更有力量的直指人心真實的所需。彼得哭了，若自己都那麼不可信，還有什麼能夠相信呢？耶穌，是自我相信崩解之後重建的根源，而祂應許的話語的便是重生的根基。這是彼得的故事，也是每個信靠耶穌之人必經的重建與重生的歷程！

經文：馬可福音14：53-65
53 他們把耶穌帶到大祭司那裡，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。54 彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裡，和差役一同坐在火光裡烤火。55 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。56 因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。57 又有幾個人站起來作假見證告他，說：58 「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」59 他們就是這麼作見證，也是各不相合。60 大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？」61 耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」63 大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？64 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。65 就有人吐唾沫在他臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」差役接過他來，用手掌打他。

耶穌被帶到祭司，長老和文士聚集公審犯人的偵察庭裡。彼得小心翼翼不被發現遠遠的跟著耶穌到大祭司所在的院子，混在眾僕中一起烤火，側耳細聽庭內遠遠傳來控告耶穌的聲音，只是出面控告耶穌的的證詞，彼此相互矛盾兜不攏，罪狀遲遲無法成立之時，大祭司也試著刺激耶穌來為自己辯駁，實為想從耶穌口中找把柄，無奈耶穌不為所動，直到問起耶穌是否為神的兒子，那位要來的基督時，耶穌回答說：我是，且必再臨。此話一出，大祭司如獲至寶般終於找到定罪耶穌的理由，在場的人也按耐不住出手羞辱耶穌。

耶穌是基督，是神的兒子。這不正是為受困的生命帶來一絲盼望曙光的佳音，怎麼成了耶穌被定罪的罪狀，且當庭更成了容許眾人動用私刑，羞辱耶穌的現場。他們真的瞭解或聽進去耶穌是基督，是神的兒子，對他們的生命有著何等重要的意義啊！包括主審耶穌的大祭司，在場的公會成員，以及被安排出庭控告耶穌的眾證人，一心一意只想找耶穌的把柄，置耶穌於死地，他們等著的，就是大祭司對耶穌死刑定讞的宣判，其他的，並不是他們想聽，或者說，是除此以外，他們再也聽不進別的了。以致於群眾的情緒與肢體動作，就這麼誠實且直接的對著被判定該死的耶穌表達出來。

耶穌是基督，表達拯救是從耶穌而來。人無法單憑自己的功勞有得救的確據，唯靠耶穌才有得救的實際。耶穌是神的兒子，表示救恩的成全是在基督裡，人無法單憑自己的努力有得救的把握，唯靠耶穌才有得救的確信。耶穌是基督，是神的兒子，這消息確實會激怒正努力靠自己得救，且看來確實比別人更配得救恩的人。要否認自己比別人更優秀如同要承認自己比別人更卑劣一樣的困難。大祭司怎甘放下身段與普通人平起平坐，掌權者怎甘放棄權勢與平民百姓一同排隊等候。是的，對耶穌是基督的相信，正是自我中心拆毀的開始，對耶穌是神的兒子的宣認，正是驕傲自負碎裂的起頭。因而由心發出，由衷感謝，耶穌基督是我新生的起頭直到末了的實際。哈利路亞！