經文：馬可福音13：28-37

「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。 所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨； 恐怕他忽然來到，看見你們睡着了。 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」

耶穌以無花果樹在夏天發嫩長葉為比喻，表達事情的成就是人子再來的時候近了。世界將會成為過去，但耶穌所說的話，一直都是是的且必要成就。這會是幾年幾月幾號要發生呢？除了父神，沒有人知道。因此，總要謹慎，儆醒禱告，好像家主出遠門，但不知道什麼時候回來，可能就是明天，或著要好一段時間之後才回來，而授權管家把家業分派給僕人們當作的工，並吩咐他們警醒，不然，若家主忽然回來，看見管家不像管家，僕人不像僕人，都不在本位上，那受託之人就有禍了。這話是對眾人說的～要警醒。

神並祂的話語和作為一直都在沒有離開。人卻容易因事與願違，環境的艱難，身體的困頓，心靈的軟弱，人際的疲乏等等，而失去對神依舊臨在且作工的敏銳覺察，以為神看不見，作不到，管不了，不在了。以致於恐懼掌權了，無助作王了，放縱成了指揮官。還有什麼光景，比有家主卻像沒有家主般過日子的管家與僕人，有家人卻像浪子般沒有歸屬四處遊走到死更令人感到唏噓呢！警醒，是要求更是邀請，不要輕乎神所賦予的使命，不要輕看神所新造的你（妳），不要輕易偏離人之所以為人的本位～信靠神的所是與所能到底。

大年初一，新春的起頭，是否也表達出，我們與神的關係也有著重新校正對焦的新起點呢！耶穌是你我生命的拯救，這個沒有變吧！耶穌是你我生命的主，這個也還是一樣吧！耶穌的救贖一直不變，耶穌的掌權仍然一樣，正是我們接受邀請，領受並遵行警醒禱告的理由。我們總是會受影響，若影響我們的是假期，當假期過去，歡樂也就過去，若影響我們的是耶穌並祂的拯救與掌權，警醒與禱告，就成了我們與生命之主從今時直到永遠之確據和把握的所在，這並不關乎時間，地點，處境，際遇，事件為何，關乎的是此時此刻你我與主的同在，同行，同工與同席的實際！

經文：馬可福音13：14-27
14 你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方。那時，在猶太的，應當逃到山上；15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；16 在田裡的，也不要回去取衣裳。17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。19 因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。21 那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裡。』或說：『基督在那裡。』你們不要信！22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。24 在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。26 那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。27 他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。

耶穌說：末後的日子，行毀壞可憎的將在猶太顯明。那時，戶外比室內安全，在室內的有禍了。你們要祈求不叫這事在冬天發生，因為如此的災難空前絕後未曾有過。若不是主的憐憫減少那日子，實在沒有人能夠完全承受到底而得救。那時，假基督和假先知也要起來，顯神蹟奇事讓選民更感困惑。要謹慎我預先說的，就在災難之後，太陽月亮眾星不再為天地效力之時，他們要看見人子並眾天使在榮耀中的再臨，把四方到地極的選民都招聚起來。

耶穌已確切的預先啟示，門徒所處的地區和環境，沒有一個足以成為安穩的倚靠，也不當把盼望放在它們身上。人們以為安全可以躲藏或可見或不可見的處所，對象，內容等等，其實一點也無法帶給人真平安，只會給人更感迷惘困惑，愈來愈無法分辨哪個是真的哪個是假的，當日月星辰不再有光，選民要看見創造天地賜人生命氣息之主的再來。天地都要廢去，神的話語永長存，耶穌要門徒把盼望和倚靠放在那不會朽壞改變的話語，主要再來的應許上，而不是停滯在會更替改變的環境，流連於稍縱即逝的歲月裡。

此時，主耶穌是否仍是我們終極的專注與仰望呢？或者只是我們人生區塊裡的一小部分。等我們有需要時，耶穌才是我們的主，但其他更多時候則是另有其主～我的成就，我的面子，我的喜好，我的想要，我的享受…。若門徒以為跟隨耶穌可以帶給他們兩全其美的生活，很快的，門徒就會有棄絕耶穌另尋出路的理由。耶穌將要背負的十字架，顯明恢復與神的關係所帶來生活的實際，從來就不是一條寬大平順容易的路，卻是領受並經歷神所賜的重生新造，仰望與跟隨神話語引導而有的十架榮耀與生命能力！

經文：馬可福音13：1-13
1 耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」2 耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：4 「請告訴我們，什麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有什麼預兆呢？」5 耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。6 將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督，並且要迷惑許多人。』7 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。

8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是生產之難的起頭。9 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。10 然而，福音必須先傳給萬民。11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。

門徒為建造聖殿的石頭讚嘆誇口，耶穌說：將來這些都要被拆毀離開原地。稍後，彼得、雅各、約翰和安得烈不約而同的問耶穌：這事會發生在什麼時候，又有何預兆呢？耶穌說：要謹慎，有許多稱自己是基督，來迷惑眾人，會聽到遠方的國與國，民與民正在打仗，也有許多地方地震，飢荒的消息，但不要驚慌，因這還不是最後的終局。要儆醒，當你們為我並福音的緣故，被抓被關被打受審時，不必擔心要怎麼回應當權者的詰問，因為當說的話，神已有預備。當有血緣關係最親近的人，因著基督，也成了彼此間最遙遠的人時，一定要記得，忍耐到底仍是得救之恩最徹底的回應。

跟在耶穌身旁的門徒，隨著耶穌進到聖殿，為聖殿建築的材料與工法讚嘆，但誰也無法保證當下眼見的讚嘆，在二代三代之後是否還會一模一樣。但耶穌明明的讓門徒知道，不但是可見的聖殿將被無情的摧毀殆盡，門徒與耶穌的關係也將受到極為嚴峻的磨練和考驗，面臨的會是更多國與國，民與民，人與人之間的衝突與關係的撕裂，災害與苦難，貪婪與不義，爭奪與仇恨的混合衝撞，須要付上的，也會是失去自由甚至是生命的代價。因此，耶穌吩咐教導門徒，不為被聽聞的戰事，遭遇的苦難，面臨的困境給嚇傻了，因為會有聖靈與門徒一同面對，以得救的確據與喜樂，忍耐到底來回應就是了！

直到如今，我們所聽聞的，所遭遇的，所面對的，與當時的門徒有什麼不同呢？物換星移的速度變快了，戰爭程度更劇烈了，多樣景況也更難掌握了。唯一不變的，只剩耶穌基督的救贖之恩，以及福音絕對的能力，一直仍在人心裡臨在的作工從來沒有因為時間，空間，世代的不同而停歇。反而，透過不斷更新的科技與媒體，讓許多人很難到達的高山峻嶺，幾乎與世隔絕的角落裡，也能夠不受限制的，可以有機會的聽聞耶穌基督並祂定十架的福音，所帶來生命的改變更新，力量與盼望，以及人之所以為人本質的恢復。因此，忍耐到底的教導與吩咐，不但是對當時的門徒說的，也是對所有接受耶穌為生命之主的人寶貴的勸勉。眼見的處境遭遇依舊艱難，世代仍有世代的挑戰，世界氛圍不見和平反而更多戰亂。唯有福音是每個世代共有的希望！

經文：馬可福音12：35-44
35 耶穌在殿裡教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？36 大衛被聖靈感動，說：『主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』37 大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。38 耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，39 又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」41 耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。42 有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。43 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」

基督，大衛的子孫，對大衛說：坐在我的右邊，等我使你仇敵做你腳凳。這是什麼意思呢？從時間序來看，基督是從大衛譜系而出，從主權掌管來看，基督在萬世之先便已是且在。因此，凡以基督為主的，基督就是他生命的中心與生活的方式，耶穌以文士為例教導眾人要防備想要被看見，被稱讚，被高舉，卻以惡對待弱勢的假意敬虔。耶穌也以投上的是餘額或是養生的奉獻行動為例來教導門徒，真實的奉獻不在於數字的大小，在於奉獻者內裡優先次序的意志與表達。

基督是主漸進啟示的認識與領受，好比高度的差異所見的寬廣不同，卻無礙於本有全貌的真實。舊約時代藉著律法與先知，為百姓指向彌賽亞國度的臨到，新約時代則透過耶穌的道成肉身，受苦受死並復活，為世人啟示屬神國度臨在的實際～不是外在眼見的那種顯揚，是內裡關係實質的改變更新。前者表達的，是以人為本，以我為中心的外貌，可以偽裝也能夠假意。後者顯露的，是以神為本，以基督為中心的關係，是真實也能有行動的。如同一個是用神來裝飾自己的文士，一個是把自己全然獻上為神的寡婦。

生命的優先次序，確實影響著現有的生活樣式。若基督真是我人生的主人，除了基督，其他的，如金錢，心情，環境，有否被讚場肯定，有否被看見，都不會成為左右我人生的搖擺與猶豫不定的關鍵。反而，這些會是不斷墊高我們更多認識神是怎樣的一位神，更深經歷神在此時此刻的所是與所能為何的契機與現場。若有一個時刻，當文士的敬虔沒有被人看見，依然滿心歡喜他與神的關係而盡心竭力，當寡婦的奉獻直接衝擊到的是她的下一餐不知到哪裡，卻依舊堅定相信或活或死，她都是屬於主的人。如此專注對神的信靠與倚賴的生命力，我們會羨慕嗎？

馬可福音12：28-34

有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們神是獨一的主。 其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 那文士對耶穌說：「夫子說，神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的神； 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」 耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。

有一個文士聽見耶穌與法利賽和希律黨人的對話，覺得耶穌是有料的人。就主動求教問耶穌：在多如牛毛的律例典章誡命中，最重要的是什麼呢？耶穌說：首先的是，除了我以外不可有別的神，再來就是愛人如己。文士非常同意耶穌所說：愛神愛人確實勝過所獻上各樣祭祀的內容為何。耶穌也肯定這文士對律法誡命的融會貫通，說：屬神國度的邀請，已經來在你心門外叩門。之後，也就沒有人再問耶穌什麼了。

耶穌的言行可以引起法利賽與希律黨的敵對，也可以帶來主動求教學習的風氣氛圍，雖然這文士主動求問內裡的想法到底為何，卻也透過與耶穌的一問一答之間，讓自己也讓周遭在場的人得以聽聞，律法的總綱～愛神愛人，比向神獻上的任何祭物更蒙神的悅納。確實，獻上別的，不難，獻上自己很難。找死的祭物來獻，是事情，做完就好了，把活的自己獻上，是生活，週而復始的習慣。且這習慣絕不是單靠自己就能夠達成的任務，若這文士真知道，與他對話的正是救主和生命的主，且以持續的相信來回應耶穌時，文士也就不再只是文士，更是屬神的兒女，屬神國度的子民！

若真看見且明白，每天在內裡與之對話的那一位，正是耶穌，我的救主和生命的主時，生活的實質將會有怎樣令人驚嘆且期待的變化呢！只是我們更容易淡化與主聯合的那份契合實際。在與主一問一答的平凡裡，不再有驚喜， 好像沒問沒答日子照樣過的緊湊忙碌。願主持續激勵我們去聽且信，要愛神所表達出神已經對我們的愛，要愛人所表示出神已經為我們的成全。當神的愛澆灌，我們便愈深體會何為愛，當神的信實臨在，我們便愈多經歷相信的意義，愛與信的主體與能力從來就不是我們，而是神的話語並聖靈的能力在我們裡面作工的發動與結果，且我們的此時此刻正是神不曾停歇作為的見證。哈利路亞！