經文：約書亞記8：1∼9
1 耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡。2 你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」3 於是約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，4 吩咐他們說：「你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。5 我與我所帶領的眾民要向城前往。城裡的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑，6 他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城；因為他們必說：『這些人像初次在我們面前逃跑。』所以我們要在他們面前逃跑，7 你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華─你們的神必把城交在你們手裡。8 你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。」9 約書亞打發他們前往，他們就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊。這夜約書亞卻在民中住宿。

領受罪得赦免之恩後，神吩咐約書亞再次面對看似不起眼卻使以色列民落荒而逃的艾城王與民，說：不要懼怕驚惶，因神已把艾城交在以色列民的手中，但不同於耶利哥的繞城吹角呼喊，這次神為以色列民預備的得勝，採用的是設下伏兵，讓敵軍誤以為以色列民重蹈輕敵的覆轍而疏於後方的防範，讓艾城先前勝利的經驗，成為他們接著落敗的網羅。神怎麼吩咐約書亞，以色列民所須要的，仍舊是按著神對約書亞的吩咐進行部署和爭戰的進行，也預備領受伏兵攻城，奪城的得勝之恩。只是經過亞干事件之後，以色列民領受得勝果實的同時，是否也能勝過看見貪愛私藏的試探呢？

神得勝的確據是明確且是具體的。只要以色列民全然順服神並祂話語的引導，迎接勝利的到來是可以期待的。神不要以色列民沈浸在先前失敗的罪疚和控告裡，也不要被挫折與灰心抓住而失去對神的信靠和倚賴，因為這不是神領以色列民進迦南最終的目的。不要懼怕，也不要驚惶，這話道出神仍要在以色列百姓當中成就祂所看為的美好。在士氣低落的情況下，還得在敵軍近處設下伏兵，預備再次靜候發動攻擊的時機，若不是對元帥全然的相信，被選為最接近敵軍的伏兵，不就是去送死的誘餌與炮灰。艾城真會為全力追擊以色列民而像神藉約書亞所吩咐的，成為毫無防衛可以奪取的地方？

神怎麼說，約書亞就怎麼吩咐，約書亞怎麼吩咐，以色列百姓就怎麼遵行，是以色列百姓繼摩西領百姓出埃及以來，直到進迦南地，神仍要屬祂子民維持的習慣與生活方式！讓百姓採取行動與否的依據，不是由環境，也不是由人意來決定，而是因神的話語並祂的引導和愛的激勵而生發的相信來發動。當內裡對神的信靠順服和聆聽遵行勝過自我的得失利弊好壞的圖謀與盤算時，神的得勝便在生命中流露馨香，成為讓人好奇且羨慕的日常生活品質。有別於還沉浸在勝利歡樂氣氛的艾城王與民，輕看了以色列民，不覺得這群還能有什麼驚人之舉不成。求神幫助我們，不輕看神並祂已成就，正成就並將要成就，從這代到那代的拯救之工。

經文：約書亞記7：16∼26
16 於是，約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；17 使猶大支派近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；18 使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。19 約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華─以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」20 亞干回答約書亞說：「我實在得罪了耶和華─以色列的神。我所做的事如此如此：21 我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」22 約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡。那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。23 他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。24 約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。25 約書亞說：「你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。26 眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日（亞割就是連累的意思）。

約書亞按著支派宗族家室人丁，透過抽籤的方式，找到偷藏當滅之物的亞干，亞干也一一交代他的行為。戰爭所奪之物，本當按著與神的約定處置，但看見一件美好的衣服，還有若干重量的金子銀子，就貪愛這些把它們偷偷拿走私藏在帳棚的櫃裡和地裡。因此，約書亞差人到帳篷搜查，果然找到這些私藏之物，就拿到眾人眼前，放在神的面光之中。亞干的一切，包含兒女，牲畜及所有的一切，都被帶往亞割（牽連）谷，按著律法用石頭打死，用火焚燒，推成石堆。當以色列民在神的光中坦然面對並處理罪的問題，與神的關係也被恢復。

爭戰中亞干所奪的財物仍屬於神不屬於自己。但亞干卻把起眼的美好歸自己，把不起眼的才歸給神，貪愛眼前自己所看為寶貴的金銀財寶，將它們私藏佔為己有，只把自己覺得不貴重可有可無的交出擺放在神的面前。亞干的心，什麼時候漸漸挪移信心的帳篷與神漸行漸遠，不知道。但就在眼見與貪愛裡，早已將神並戰前祂嚴嚴的吩咐拋諸腦後了。也許，過程中縱然有掙扎，但至終貪欲仍在眼見裡發動，作出必被治死為代價的行動。摩西的律法律例典章，以色列民再熟悉不過了。亞干付出行動的貪愛，試探的正是神對罪的態度和公義的審判。

或許，現在看來，會讓人覺得神的公義太過嚴厲，連兒女並牲畜及亞干所有的一切都受牽連無一倖免的被治死，燒毀，成為石堆底下的無物。但也因此忽略了信心的失焦與變質將帶來的危機。在曠野漂流四十年的以色列民，進到迦南地之後，面對的除了當地民族的敵對爭戰之外，也包括當地可能帶給人美好的金銀寶物和感官。任何足以取代神成為神的貪愛，絕不是神帶領以色列來到應許地的目的。屬神的子民，須要的是認識信靠敬畏神是怎樣的一位神，而不是無止境的獲取並佔有自己想要的一切。求神憐憫，使我們老練於憑著信渴望與神親近，而不是憑眼見被貪愛發動，私藏佔有神所賜的一切，卻離神愈來愈遠！

經文：約書亞記7：1∼15
1 以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。2 當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：「你們上去窺探那地。」他們就上去窺探艾城。3 他們回到約書亞那裡，對他說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」4 於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。5 艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。6 約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。7 約書亞說：「哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約但河那邊倒好。8 主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？9 迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」10 耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？11 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的傢俱裡。12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。13 你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華─以色列的神這樣說：「以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！」』14 到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。15 被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒；因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。」

以色列人在耶利哥城的完勝是出於神的恩典和能力。但若有人想要將此份榮耀佔為己有，那便是群體災難的開始。猶大支派的一員亞干，沒有聽從吩咐，把當滅之物當成寶貝私藏了起來，以為神不知鬼不覺。直到接下來的艾城之戰，因輕敵大敗而在神面前羞愧痛苦！是什麼讓先前的得勝變了質，使光明的前景也黯淡了呢？神沒有放棄選民，仍讓約書亞知曉其中的原因～背向神的心，豈能不受陰影的籠罩呢！當自潔，銷毀當滅之物，治死取當滅之物的人。因此，接下來，迎接晨曦到來的，是眾民在神的面前，約書亞按著支派，宗族，家室，人丁，地毯式一個個勘察。

一人在神面前的違背與詭詐，所影響的並非只是個人。如同信心的變質，往往也是從看似為不足道的陰暗角落裡開始的。對於來到迦南地的以色列民而言，所面對的戰場，不只是看得見敵軍的堅牆利劍，更是看不見卻最爲關鍵對神的認識和信靠。若有人私藏已吩咐必須當滅的物且沒事的情況下，豈能忍得住，不誇耀自我的小聰明，而成為酵母，逐漸在全團裡發酵呢！當人盡己所能隱藏那不可拿的當滅之物時，這樣的隱藏之物，也就取代神在他心中當有的位置。以至於約書亞按著神的吩咐要逐一清查尋找時，亞干仍不作聲，心存僥倖，覺得自己藏的很好應不會被發現。

得勝之後，如何繼續保有對神全然信靠順服的心志，是當時以色列百姓的考驗，也會是現在的我們必然面對的試煉。既然堅固的耶利哥城都可以是囊中物，看來人口稀少，戰鬥力也不怎麼樣的艾城，派少部分兵力看來也錯錯有餘，沒問題的。只是先前大獲全勝的經驗，真的不能成為下次也能完勝的保證，無論對方看來再怎麼不堪一擊。若失去對神單純的相信，覺得自我也功不可沒時，當滅之物也就可以不必滅，對神的硬心悖逆也就可以不是罪了。求神憐憫，看見自己若不是神恩手的扶持，人只能在墮落的泥沼裡打滾。若沒有神話語的光照，人也只會在自義的傲慢中迷失。求神幫助，不讓我們輕看自己在陰暗角落中可能不信的影響力。

經文：約書亞記6：15∼27
15 第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；唯獨這日把城繞了七次。16 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！17 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與他家中所有的可以存活，因為他隱藏了我們所打發的使者。18 至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。19 唯有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」20 於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。21 又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。22 約書亞吩咐窺探地的兩個人說：「你們進那妓女的家，照著你們向他所起的誓，將那女人和他所有的都從那裡帶出來。」23 當探子的兩個少年人就進去，將喇合與他的父母、弟兄，和他所有的，並他一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。24 眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；唯有金子、銀子，和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。25 約書亞卻把妓女喇合與他父家，並他所有的，都救活了；因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，他就住在以色列中，直到今日。26 當時，約書亞叫眾人起誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。」27 耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。

以色列民按著吩咐去行，繞耶利哥城，祭司吹角，百姓呼喊，城牆果然倒塌，如同神藉約書亞所說的呈現在眾人面前。因此，以色列百姓仍按著吩咐，除了金銀銅金屬器皿歸神為聖，城內其餘的盡都毀滅不留一樣。先前窺探耶利哥城的兩個探子，也依照彼此的約定，找到了喇合全家，把他們並他們所有的一切都從毀滅行動中拯救出來，安置於以色列營外。以色列民在耶利哥城大獲全勝，且能把喇合全家毫髮無傷的救出來，憑藉著是依照約定，按著吩咐而行所領受的恩典。因此，神藉百姓所拆毀的耶利哥城，無論這城的地理有何優勢，歷史有何輝煌，約書亞禁止百姓重建，藉此記念神是如何使百姓得勝。

當百姓漸漸學會，使人得勝的，是神並祂的預備和引導的吩咐。就能夠明白，兩個探子窺探耶利哥城之後的匯報，除了與喇合的約定，以及城內士氣的低落之外，並未更多提到城牆是如何堅固，人數是如何眾多，武器是如何精良，戰力是如何強大了。因為後者縱然要緊，卻仍無法在神的面前成為爭戰勝敗的關鍵。起初，百姓不一定了解，前六日，單單繞城的意思是什麼？第七日，得要繞城七次，祭司要吹角，眾人要呼喊的意義又是什麼？直到城牆倒塌，以色列民如入無人之境般攻入城內，按著吩咐滅那當滅的物，取那當取的器，而打從心底明白，若不是神為他們預備道路，在前為他們的爭戰，得勝對他們而言本是一種不可能的想像。

既然得勝在於神，百姓要如何在神的得勝裡不至於忘了自己是誰呢？要謹慎，別殺紅了眼，忘了喇合與探子有約定而波及無辜，也別取順了手，合理化貪念取當滅的物中飽私囊，更別覺得這城真是適合居住的好地方而想要重建它。要儆醒，神與約書亞的同在，神使約書亞的名聲遍傳，都要為人指向神是怎樣的一位神，以及神話語的應許和作為的奇妙為何，使人認識神並生發對祂的信靠和敬畏。從約書亞在耶利哥近郊與耶和華的元帥相遇的那一刻開始，便開啟以色列民進迦南得地為業，如何在神的得勝裡，謹慎且儆醒與神同工同行中，領取神已預備且成就的確據和把握。求神依舊保守我們的心，仍在祂得勝的確據裡，此時此刻！

經文：約書亞記6：1∼14
1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。2 耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。3 你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。4 七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。5 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」6 嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：「你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。」7 又對百姓說：「你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。」8 約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角；耶和華的約櫃在他們後面跟隨。9 帶兵器的走在吹角的祭司前面，後隊隨著約櫃行。祭司一面走一面吹。10 約書亞吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」11 這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次；眾人回到營裡，就在營裡住宿。12 約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。13 七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角；帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。14 第二日，眾人把城繞了一次，就回營裡去。六日都是這樣行。

短兵相接之際，耶利哥城門緊密，無人來往，城內情況如何，看不出來也沒有人知道。唯有神藉約書亞對以色列民的吩咐：神已把耶利哥的王和勇士交在約書亞手中，接下來以色列民要作的事，就是拿兵器的勇士要在最前面，後面跟著的是七個各自拿羊角的祭司，然後是約櫃，最後是百姓的隊伍。六天每日皆要無聲繞城一次，第七日則是繞城七次並按著約書亞的指示，沿路祭司吹角眾民呼喊。神怎麼對約書亞說，約書亞就怎麼相信，神怎麼吩咐約書亞，百姓就照著神所說的去做。六日如同一日，清晨出隊，繞城一次就回營，除此以外，沒有其他別的行動。

以色列民過約旦河進迦南地首戰的對象，是耶利哥王。光是耶利哥城厚實城牆的守防，按人估算是場硬戰，更別說會有多少勝算。這時，以色列民得開始學會並領受，爭戰得勝的確據在於神，得勝的方法也出於神的功課。或許，在當時邦城之間任何可循勝戰的史蹟裡，繞城，是創舉未曾聽聞的方法。城內的防軍更摸不著頭緒，以色列民在做什麼？是在逛街，還是想要伺機投降談和？一連六天的繞城，似乎是為著第七日做預備。約櫃，神同在的表達，從曠野開始，百姓就是一路跟隨，如今，面對的敵對不同，專注的跟隨卻相同。神既然已將耶利哥王交在約書亞手裡，以色列民所須回應的行動就是～全然相信。

有別於熟悉的經驗，繞城行動與爭戰得勝之間確實難以理解更是無法想像，反而更會覺得是在白耗體力浪費時間吧！除非，行動採取和回應的最終確據，不再只是憑眼見，憑環境，憑感覺和經驗，而是神已在前的預備並引導的察覺，且神的臨在作工和邀請的參與。原來，在爭戰的現場，唯有神主動且人因信受邀參與，才是經歷得勝的實際所在。當繞城，是按著神的吩咐，不是依照自己的聰明，當列隊的行進，是按著神的次序，不是照著自己的喜好，當吹角或呼喊，是依據領袖的指揮，不是隨著個人的想要。是彼此之間共同的專注～約櫃，預備以色列民信入屬神的得勝裡。求神憐憫幫助引導預備我們，也是時常就在屬祂的得勝之中！