經文：約書亞記10：15∼28
15 約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。16 那五王逃跑，藏在瑪基大洞裡。17 有人告訴約書亞說：「那五王已經找到了，都藏在瑪基大洞裡。」18 約書亞說：「你們把幾塊大石頭滾到洞口，派人看守，19 你們卻不可耽延，要追趕你們的仇敵，擊殺他們儘後邊的人，不容他們進自己的城邑，因為耶和華─你們的神已經把他們交在你們手裡。」20 約書亞和以色列人大大殺敗他們，直到將他們滅盡；其中剩下的人都進了堅固的城。21 眾百姓就安然回瑪基大營中，到約書亞那裡。沒有一人敢向以色列人饒舌。22 約書亞說：「打開洞口，將那五王從洞裡帶出來，領到我面前。」23 眾人就這樣行，將那五王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，從洞裡帶出來，領到約書亞面前。24 帶出那五王到約書亞面前的時候，約書亞就召了以色列眾人來，對那些和他同去的軍長說：「你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上。」他們就近前來，把腳踏在這些王的頸項上。25 約書亞對他們說：「你們不要懼怕，也不要驚惶。應當剛強壯膽，因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。」26 隨後約書亞將這五王殺死，掛在五棵樹上。他們就在樹上直掛到晚上。27 日頭要落的時候，約書亞一吩咐，人就把屍首從樹上取下來，丟在他們藏過的洞裡，把幾塊大石頭放在洞口，直存到今日。28 當日，約書亞奪了瑪基大，用刀擊殺城中的人和王；將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待瑪基大王，像從前待耶利哥王一樣。

基遍之役，與約書亞對陣的五王，聯軍潰散之後，一同躲藏在看似安全無虞的馬基大洞穴裡。約書亞獲得情報之後，明白神已把這五王交在他的手裡，一方面滾石堵住洞口，不讓五王再出來。另一方面，集中火力追趕擊殺滅盡聯軍的一切殘餘。之後，將迦南聯軍的五王，展示在眾人面前，呼籲百姓不要懼怕，要剛強壯膽，神既應許百姓得地為業，神也必親自成就祂所說的話。起初士氣如虹的聯軍，也隨著五王的死，瑪基大城的毀，在神面前如碎秸，被歷史的洪流給淹沒。

從耶利哥城到艾城，再到瑪基大城。以色列民一路前行，更深的認識神並祂話語的信實，經歷神並祂奇妙的大能，敬畏神並祂在前的作為。若不是神先把五王並佔盡優勢的聯軍交在約書亞與以色列民的手中，接下來的爭戰，論彼此對地形地勢的熟悉，武器裝備的數量，後勤補給的流暢，這一切，只會讓初進迦南地的一群愈加感到無力與艱困！因此，不要懼怕驚惶，要剛強壯膽的面對每一場戰役，成了以色列民進迦南地，領受得地為業應許時，總無法逃避的必修課題～容讓神先在前的得勝，並以具體行動回應神已經為人預備的勝利。

察覺有神的同在，信靠隨神的同行並渴望與神的同工，是約書亞要帶領以色列百姓經過的路程。耶利哥城的倒塌在神的工裡，艾城的轉敗為勝在神的手裡，五王聯軍的終結在神的能裡。不要懼怕也不要驚惶，表達出神並非要人在懼怕中退縮，也非要人在驚惶裡絕望。以色列人在迦南也清楚現實對他們的試煉和考驗，若真要融入當地成為一份子，更多應當的是信仰以及生活方式的妥協，而非堅定持守所信和並會面對的爭戰。求神幫助我們，以堅定持守非妥協退縮來面對應許。

經文：約書亞記10：1∼14
1 耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，2 就甚懼怕；因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。3 所以耶路撒冷王亞多尼洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毗蘭、拉吉王雅非亞，和伊磯倫王底璧，說：4 「求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。」5 於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。6 基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：「你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」7 於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。8 耶和華對約書亞說：「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」9 約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。10 耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們，在伯和崙的上坡路擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。11 他們在以色列人面前逃跑，正在伯和崙下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。」13 於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。14 在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。

以色列人攻陷艾城，基遍人也與約書亞立和約，引來迦南列邦的騷動不安。耶路撒冷王亞多尼洗德便聯合周遭摩利亞地區共五個王成為聯盟，要來攻打基遍。基遍人見勢前往吉甲向以色列人求援。於是神剛強約書亞的心，領受與神同工同行，無一人能在他面前站立的恩典，連夜帶兵即刻前往救援，突襲五王聯軍，不但使聯軍潰散，在他們撤退逃跑的路上，天也降下大冰雹，所造成的傷亡，反比被以色列軍擊殺的更多。約書亞向神禱告，日頭便在基遍停住，不急著西下，之後，再也沒有像基遍之役，神是這般奇妙的為以色列爭戰，贏得勝利。

摩利亞五王的聯盟，對基遍的攻打頗有勝算，也是阻擋以色列民繼續前行的前哨戰。論規模與難度，實在不同於耶利哥與艾城的兩次戰役，只是單點城邑的面對。基遍之役，以色列人面對的敵軍陣勢，正式進入跨區的規模，先前或繞城或伏兵的經驗，在這次戰役不一定派得上用場，怎麼辦呢？神除了剛強約書亞的心，也讓以色列軍很快的集結趕赴戰場之外，並沒有其餘明確戰法策略的提示。當以色列的突襲讓五王聯軍亂了陣腳之外，隨後天降冰雹的襲擊，神垂聽約書亞禱告，讓以色列有更充裕時間清理戰場讓敵軍無處可躲，這些都不是以色列事先知道神要作的事。

不同的陣營勢力，不同的策略戰法，但相同的是，神一次又一次剛強約書亞的心，凝聚眾首領為神所用的意，憑信不憑眼見的面對神要他們面對的戰場。這次的基遍之役，連冰雹與日頭，約書亞的心志和禱告，也都為這次的得勝效力。神得勝的奇妙，在人所能夠的規劃之內，也在人未曾想到的規劃之外。是與神的同工，讓約書亞有得勝的確據把握，是與神的同行，讓以色列眾首領如同一人按著吩咐有確切出擊的行動。當時，冰雹的降下，真令人意外，日頭的延長，是禱告的垂聽，這讓以色列民在戰場上對神有更實際的認識與經歷～無論戰場有何等艱困，神並祂的工也在且一直都在！求神堅固我們的心，此時此刻，也能有如此因信的領受。

經文：約書亞記9：16∼27
16 以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。17 以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。18 因為會眾的首領已經指著耶和華─以色列的神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。19 眾首領對全會眾說：「我們已經指著耶和華─以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。20 我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」21 首領又對會眾說：「要容他們活著。」於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。22 約書亞召了他們來，對他們說：「為什麼欺哄我們說『我們離你們甚遠』呢？其實你們是住在我們中間。23 現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我神的殿作劈柴挑水的人。」24 他們回答約書亞說：「因為有人實在告訴你的僕人，耶和華─你的神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。25 現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！」26 於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。27 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。

以色列人與基遍人立約，三天過後才發現不是他們所說是居住於遠方之人。當以色列民抵達基遍人居住的城邑，因指著神的名與對方所立的約定，而失去攻打擊殺他們的機會而怨聲四起。基遍人因風聞神應許把迦南地給以色列人，且神真的就這樣領著百姓經曠野步步逼近河西，為了生存，基遍人欺騙了約書亞，獲得約定，但東窗事發之後的同時，也失去了自由，且世世代代都將成為服雜役的奴僕。基遍人面對以色列民，再沒有自由的選擇，雖然他們的命是保住了，但生活不再屬於自己。

透過欺瞞所獲得的約定，約書亞及眾首領有同樣的領受，這約是基於神的名，且有著對神作為的畏懼，以至於以色列民失去了擊殺基遍人的自由，基遍人也失去了人身行動角色身份生活的自由～活著就是為會眾及神的壇作劈柴挑水的工作。或許，基遍人也明白，因著神的憐憫，他們若活了下來，之後可能面對的下場，而毫無遲疑的就接受約書亞對他們的處置。神並祂的名和祂拯救的作為，在以色列民尚未進入迦南地之前，早已在迦南各族間傳開。或以色列民進迦南得地為業，或基遍人主動前來要與以色列人有約定，並非雙方有什麼條件和能力，只因神在他們當中成為至終的裁決者。

若約書亞得知受騙就背約，把基遍人給殺了。若基遍人得知作奴役的代價就棄約，整裝與以色列人對抗。彼此之間所背的，所棄的，不是人與人之間的信用，而是人與神之間的關係。約書亞在神面前的降服，不由基遍人言行是否老實來決定，基遍人意圖活命的努力，也不由以色列民如何對待他們來決定。神在當中祂是怎樣的一位，牽動著兩個族群的彼此之間，也導引著兩個族群未來的走向。如今，又是什麼決定了我們如何回應人際間，生活裡一切的互動呢？是對錯？是好壞？是順逆，是偏好或厭惡，抑或是對神的認識，相信與降服！求神憐憫使我們至終的定意是在神並祂的旨意裡！

經文：約書亞記9：1∼15
1 約但河西，住山地、高原，並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，2 就都聚集，同心合意的要與約書亞和以色列人爭戰。3 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，4 就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，5 將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。6 他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：「我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。」7 以色列人對這些希未人說：「只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？」8 他們對約書亞說：「我們是你的僕人。」約書亞問他們說：「你們是什麼人？是從哪裡來的？」9 他們回答說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華─你神的名聲和他在埃及所行的一切事，10 並他向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。11 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：『你們手裡要帶著路上用的食物去迎接以色列人，對他們說：「我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。」』12 我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，長了霉了。13 這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。」14 以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。15 於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓。

以色列民在約旦河西贏得艾城之役，激起迦南列邦各族的聚集聯合，要來與以色列爭戰。基遍人則偽裝成長途跋涉遠道要來與以色列立約的使者。雖然約書亞對於他們的來訪提出疑慮～怕他們是迦南地的人。但最後約書亞仍聽信他們來訪的因由～神與以色列百姓同在的事蹟，早已廣為人知在遍地流傳，我們是為此而來，再加上身上可見遠行後的行囊與穿著的樣子。結果，以色列百姓並沒有尋求神，就貿然的接受了他們的禮，與他們立了約，在以色列民中得受到保護的活著。

在迦南各族已經聯合準備要來與以色列民對戰的同時，基遍人的來訪來，藉著外在可見的偽裝，以及對神作為聽聞的表達，讓約書亞與百姓沒有尋求神的心意，就輕率的和基遍人立下約定，基遍人透過詭計為自己的族人的存活找到生機，卻也讓以色列民往後在迦南得地為業的爭戰中，埋下更多且更深的曲折歷程～沒有求問神，是被自己草率和無知給綁住的動彈不得。或許，若有迦南地區以外的族群想要與以色列民建交結盟成為夥伴戰友，何樂不為呢！表面看來的有益無害，若失去分辨的敏銳，忽略向神的禱告求問，將要面對的危機往往也超乎所能的承擔。

約書亞與眾人，聽了基遍人的片面之詞，看了這群人似乎是不辭路途遙遠的到訪而心動，且採取立約的行動時，沒有再等等去了解探尋情況，也沒有再把要與基遍人立約這事帶到神的面前尋求，關於曾有的疑慮～基遍人是否其實也是迦南當地的人。沒有尋求神，倚靠的只能是自己的意志，沒有等候，信賴的也只能是群眾的力量。若亞干的貪愛與私藏的得罪，是以色列民在迦南要學習信靠神的第一課，那麼，與基遍人的立約事件，便是以色列民在迦南地要學習等候神的第二課。此時，求神的恩手也扶持引導托住著我們，在信靠與等候的功課上，仍舊得以堅定仰望神的憐憫，保守和幫助！

經文：約書亞記8：24∼35
24 以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。25 當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。26 約書亞沒有收回手裡所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。27 唯獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。28 約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日；29 又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。30 那時，約書亞在以巴路山上為耶和華─以色列的神築一座壇，31 是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。32 約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。33 以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。34 隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。35 摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。

以色列民過約旦河，繼耶利哥之役，接續在艾城所獲得的勝利是，沒有違背神藉約書亞吩咐的一切，保留城中的牲畜和財物，並將其他的一切焚燒滅除盡淨，成為荒場石堆。之後，約書亞在山上築壇，百姓在壇上獻祭。約書亞將摩西律法抄寫在石上。以色列眾民，站在約櫃兩旁，抬約櫃祭司的面前！一邊面向基利心山，一邊面向以巴路山，藉著約書亞的宣讀，聆聽並領受聖道的教導吩咐勉勵和提醒。如同神怎麼吩咐摩西，摩西就怎麼說。摩西怎麼吩咐以色列民，約書亞照樣宣讀神要對以色列百姓說的話。

神的話語是信靠祂之人的準則方向與行動指標。當以色列百姓除去先前的挫敗羞愧，反敗為勝之後，並沒有以神自居，竊取神的榮耀，忘記自己是誰。而是築壇獻祭，將一切所有，包括得勝的喜樂，牲畜財物的獲得，艾城的王與民交在神的手中，按著神的吩咐去行。並藉著律法書綱要的抄寫，誦讀和聆聽，且讓神並祂的話語和作為的察覺放在每個人的心中～本來，迦南得地為業應許的應驗，就是在於神也出於神。人何等容易在得勝之時高看自己，又何等容易在失落之刻放大苦境。除非老練於聚焦在神的是，神的恩與神的能，否則糾結的漩渦總等著伺機粉末登場。

以色列人第二次的艾城之役，歷經知罪悔改，重振擊鼓，信靠順服，具體行動，為得地為業的實際拉開序幕～是按著神所吩咐，不是按著已所想要的，取當所得，除當所滅。當以色列民站在約櫃兩旁，分別面對遙望各方，表達神應許的實現不憑環境也不憑眼見，而是憑著神的時間和方法，藉著人對祂話語信靠的回應來向人顯明。這是以色列民進迦南地之後，世世代代皆要面對的人生課題。如今，這也是我們與神相遇之後，會一直需要學習練習的信心旅程，直到除了神並祂的話語和同在的引導之外，別無所慕也別無所誇為止。