經文：撒迦利亞書2：1∼13
1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。2 我說：「你往哪裡去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，4 對他說：「你跑去告訴那少年人說：『耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。』5 耶和華說：『我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。』」6 耶和華說：「我從前分散你們在天的四方，現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。」8 萬軍之耶和華說：「在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。9 看哪，我要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。10 錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他的子民。他要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。12 耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。

先知撒迦利亞在異象中看見手拿準繩的使者要做的事，聽見傳報耶路撒冷景況的使者要說的話。神是耶路撒冷四圍的榮耀，要召聚四散各方被擄的以色列民歸回，搶奪殺害毀壞各地的殘暴之人必受審判成為他人的擄物。屬神的子民啊！應當因著有神同在歡喜，且明白神所差遣的，所傳的信息，都指向神正在進行的工，正在成就的事～被毀的聖殿要重新恢復，百姓要歸回被佔的聖城，藐視神的列邦強權要承認神大能的掌管，看見神如何讓不可能成為可能，而在神面前靜默。

從丈量耶路撒冷到城內人民和牲畜眾多繁榮的光景，再到神的榮耀四面圍繞的光芒。這異象在西元前519年以色列民的實況是天差地別。聖殿早已荒廢多時，耶路撒冷也被破壞成為荒場，更別說百姓仍在波斯帝國的統治下，隨著帝國政策的施行，才有明正言順的理由分批的回到故鄉定局，整修聖殿，重建城牆。是的，歷史確實在神的手中，巴比倫無情的刀，是以色列面對神的審判，波斯的懷柔，是百姓必要歸回耶路撒冷預言應驗的憐憫，當時先知所見的異象，隨著時間的進程，逐漸成為就在眼前實際的景樣。

在荒廢之處榮景再現，在荒涼之地榮光再顯。可能嗎？或者，那也會是很久很久以後的事。眼見的現實，怎有可能一夕翻轉，一夜改變。當人們習慣於荒廢和荒涼，確實就很難有榮光再現榮景再起的想像。除非在所見的實況裡，仍存有神的臨在且仍在作工的察覺，才有活潑的盼望可言。因為習慣不再一樣，除了知道荒涼與荒廢的現實，也深信所見的一切在神的手中，神有祂的時間和方法，藉著祂話語的啟示，光照和引導，要把祂放在人心中的異象逐漸具象化。叫人的信不在於眼見的人事地物上，而是在神並祂的話語裡，求神憐憫！

經文：撒迦利亞書1：7∼21
7 大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：8 「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」他說：「我要指示你這是什麼意思。」10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」11 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說：『萬軍之耶和華如此說：「我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。15 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。」16 所以耶和華如此說：「現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。」這是萬軍之耶和華說的。』17 你要再宣告說：『萬軍之耶和華如此說：「我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」』」18 我舉目觀看，見有四角。19 我就問與我說話的天使說：「這是什麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」20 耶和華又指四個匠人給我看。21 我說：「他們來做什麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」

西元前519年春天，神的啟示臨到先知撒迦利亞，關於紅黃白馬的異象是什麼意思。就是各自騎在馬上奉差遣在遍地巡視的報告全地都平靜安息。既然如此，神所應許七十年後的復興也應當來到了不是嗎！接著，神滿有憐憫帶著安慰回答所疑惑的說：我為耶路撒冷的熱心與憐憫不曾改變，荒廢的聖殿要被恢復，破損的城牆要被重建，耶路撒冷要再次發達，神的揀選和安慰要再臨在城裡。這時，撒迦利亞舉目看見四角，是什麼意思？四個匠人，又是什麼意思？四角表達擄掠，擊打，分散以色列民的外在勢力，四個匠人表示擄掠以色列民的列國也要潰散逃跑不再成軍。

神曾藉先知耶利米預言被擄至異邦的以色列民，七十年之後，神仍要帶領他們歸回耶路撒冷。但時候到了，人是回去了，但聖殿依舊荒廢，城牆依然破損不堪，跟神所說所要恢復的榮景相差甚遠，神所應許的與眼前所見的相差甚遠時，該怎麼去理解面對呢？神仍繼續透過先知撒迦利亞對百姓說話，且是帶著安慰滿有憐憫的說：神在全地各角落的掌權沒有改變，神對百姓說的話沒有改變，神對屬祂子民的揀選沒有改變，神在列邦萬國興起與沒落的掌管沒有改變。在歲月的流轉歷史的進程裡，神所進行的拯救之工，復興之能，不是隨環境而有無，是因著神的道向人彰顯。

若沒有仔細聆聽並發問所疑惑之處，或紅黃白馬的異象，或神仍作工的宣告，或四角與四個匠人的意思為何，這些似乎不過是一連串神奇無法理解虛幻至極的景象，與神要為百姓指向的憐憫，安慰，掌權與掌管的信息失之交臂的結果，就是繼續在被擄不堪的悲情裡活著，還以為神早已把他們給遺忘了。神從來沒有停止向人說話，只是人更多聽見的是自己想聽的，否則便自動被過濾成一長串無關痛癢也沒有想要多了解的程式代碼。神的掌管與掌權的宣告，神要以色列民聽見。如今，神的恢復和興起的號角，神仍要我們領受。求神的憐憫與安慰此時仍要臨在等候祂應許成就之人的心中！

經文：撒迦利亞書1：1∼6
1 大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：2 「耶和華曾向你們列祖大大發怒。3 所以你要對以色列人說：『萬軍之耶和華如此說：「你們要轉向我，我就轉向你們。」這是萬軍之耶和華說的。4 不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說：「萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』」他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。5 你們的列祖在哪裡呢？那些先知能永遠存活嗎？6 只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？』他們就回頭，說：『萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。』」

西元前520年，神透過先知撒迦利亞對以色列百姓說：不要仿效先祖惹動神憤怒的行為，要轉面仰臉歸向神，回頭離開惡道，就是不聽，不信，不行神的話語。神是信實，說話算話，說到做到。過去，那些不以神為首，靠己自義，背向神，自稱自己才是先知的，如今又在哪裡呢？時候到了，有誰能夠奔向黑暗而不被黑暗吞噬，有誰能夠擁抱罪惡而不被罪惡所勝的呢！過去，神如何藉著祂的話語疾呼先祖要悔改，神審判的臨到真的不是隨性說說的玩笑。神曾經，正在且將要按著人對祂吩咐的回應來回報的定意，是真實的。

先知撒迦利亞的時代，有部分以色列民也已經歸回耶路撒冷近二十年的時間。身體是回到故鄉了，心靈呢？跟神之間的關係是否仍處於忽近忽遠，若即若離，隨境起伏游移不定？若人安定了，心卻仍飄移，那就失去神帶領以色列人歸回應許地的意義。先祖，曾因不聽不信不行神的道而被擄被迫遠離家鄉，如今，神按著祂話語的應許讓他們或少數第一代並第二，三代的子孫歸回故里，不是因為他們配得，是因著神的憐憫。因此，歸回家園定居的百姓，該如何看待神所施行在他們當中的恩寵呢？唯一能夠回應神在他們身上奇妙作為的，就是心無旁騖專注的聆聽遵行。

要回頭離開惡行惡道，如此的吩咐，對以色列人並不陌生。只是聽久了，且神忿怒的審判似乎也沒有立即且強烈的臨到，反讓任意妄為的惡行惡道成了自我誇耀的標榜。直等到回頭來看，發現過往光陰的虛度， 如在曠野的繞路，又如身不由己的被擄而醒悟時，表示無論百姓身在異地或故鄉，神的臨在和祂的工沒有短少一直都在。人會忘記神，神不會忘記人，人會背棄神，神不會背棄祂所說的話，人會藐視神，神不會輕看祂與人所立的約。什麼時候，人才能夠學會，明白且醒悟過來，追求認識神，專注信靠，全然降服，是此時此刻神正與我們同在同行的記號！

經文：羅馬書16：17∼27
17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。18 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。20 賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！21 與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。22 我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。23 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。24 城內管銀庫的以拉都，和兄弟括土問你們安。25 唯有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。26 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。27 願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！

保羅勉勵教會要在惡上愚拙～凡離間彼此，叫人跌倒，背乎所學，追求口腹之慾，用花言巧語包裝的，別在沒有分辨的情況就積極熱烈的附和，且要在善上聰明～深知福音大能的拯救，對耶穌在十架上成就的赦罪有確據，深信永恆生命的實際，對耶穌死而復活得勝的生命有把握。保羅並他在宣教路程中的同工團隊～提摩太，路球，耶孫，所西巴德，德丟，該猶，以拉都，括土也一併同保羅向教會問安，讓教會肢體藉著神永恆的應許之道，在基督裡的信心得蒙堅固，且甚願如此的榮耀歸於全知全在全能全智的獨一的神。

神是信實的。神要藉著人對祂信實的回應，拯救人脫離失信的窘境。神是慈愛的。神要透過人對祂慈愛的回應，引導人遠離失愛的深淵。神是憐憫的。神要使用人對祂憐憫的回應，光照人轉離失望的困難。神是大有能力的。神要因著人對祂能力的經歷，扶持人得以在撲倒時仍可以再次站立！書信中，保羅並沒有否認在惡上自以爲聰明，在善上愚拙冷淡退後的生命實況，卻依舊循循善誘耳提面命的彼此鼓勵提醒，撒旦想要透過威嚇的吼叫把恐懼害怕擔心猶豫塞進人與神之間的關係之中，弱化人對神的相信。因為在耶穌十架救恩的權能底下，撒旦也自知牠已無力回天！

是神並祂拯救的作為，讓人的信有根有基。是神並祂臨在的作工，讓人的愛有憑有據。是神的憐憫，讓人的望有應有許。直到回天家之前，我們仍需要在神的話語裡，藉著聖靈的引導，回轉歸正面向神，把我們以為的機靈，卻可能讓我們與神的關係愈來愈遠的聰明，交托擺放在神的手中，且敏銳察覺並回應神是如何的堅固我們的心，又是如何的使我們降服於祂的所是與所能裡。如同保羅並同工團隊一同向羅馬教會問安時，表達出教會曾在黑夜時也有的星空！求神憐憫幫助帶領我們，使我們得以一直是在惡上愚拙，在善上聰明的恩典裡！

經文：羅馬書16：1∼16
1 我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事。2 請你們為主接待他，合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助，你們就幫助他，因他素來幫助許多人，也幫助了我。3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。6 又問馬利亞安；他為你們多受勞苦。7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。8 又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。9 又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。10 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。15 又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。16 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。

保羅在書信中提醒弟兄姊妹，要接待並幫助來訪的女執事非比，且感謝與他一同為福音勞苦的百基拉，亞居拉這對夫婦。除此之外，保羅也向教會並首位在亞西亞地區信主的以拜尼土，多受勞苦的馬利亞，與他一同坐監的安多尼古，猶尼亞，在主裡的暗伯利，耳巴奴，士大古，亞比利，亞多利布家，親屬希羅天，拿其數家，為主勞苦的土非拿，土富撒，彼息氏，蒙主揀選的魯孚與母親，亞遜其土，弗勒干，黑米，八羅巴，黑馬，非羅羅古，猶利亞，尼利亞和他的姊妹，阿林巴與眾聖徒的安。各地各處的教會也都向你們問安。

神在各地各處各家都有祂奇妙的拯救之工並更新之能。在書信的末了，保羅向近三十位弟兄姊妹並團契群體問安。對後來的讀者而言，那一個個的名字，也許是既遙遠且陌生。但對保羅而言，卻是他生命中如數家珍般一個又一個令他難忘的故事。教會是如何從無到有的被建立起來，宣教旅程中神又如何即時且適時的，在他為福音緣故受苦時，差派如天使般的弟兄姊妹來在他困境中成為他的支持，安慰，力量，陪伴和指引。這些名字，都可說是保羅宣教旅程中一個個令人回味的精彩片段，叫保羅在向教會請安時，不得不想起他們並神的恩典。

若說保羅在傳福音的路程裡，有什麼有驚無險且超乎預期想像的峰迴路轉，保羅請安問好的這些長串的名單，便是保羅身處暗夜時，那夜空中的星光。在保羅腦海裡的這些名字，表達出神賦予保羅傳福音使命的同時，為保羅所預備的一切豐盛，且不拖泥帶水，或狀況解除或階段任務結束，這些曾是保羅在夜裡的星光，便回到原有的事奉崗位，保羅也就再一次憑著信繼續奔跑神要他奔走的路。一樣的，當我們回應神的呼召，領受神所賦予的使命奔跑前路的同時，暮然回首，也會發現，在某些路程的片段，也會有我們想要向他們問安的名字，且在那一長串的名字裡，看見了神的恩手是如何的扶持可以讓人走到如今，而對曾出現在我們身旁的人事時地物充滿感謝！