神藉著困苦，救拔困苦人，趁他們受欺壓，開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地;擺在你席上的，必滿有肥甘。（約伯記36:15-16）神是我們在困苦中的拯救，隨時的幫助。如同在湍急的水流中，神要帶領我們使全身的肌肉受鍛鍊，漸漸足以在急流中繼續往前，這便是藉著困苦來救拔困苦人，為著我們自己生命歷練的益處，更重要的是，要使我們成為他人的祝福與好處。以致於每當我們遇見身處急流中的人們時，我們便能有從神而來的智慧，用神的話話語來堅固，安慰，並在實際的行動中扶持我們的弟兄姊妹，把我們與神之間的那種生命的關係帶進教會肢體的當中，這便稱之為團契生活。因為一個落單的基督徒，在急流中伴隨著無助與害怕，所能聽見的，就只有令人不知所措，湍急水流嗡嗡作響的聲音。如何讓人受困苦壓迫的當下，仍可以聽見神慈愛之言？在團契生活中彼此的關懷代禱，讓你我在困苦的雜音之外，可以聽見，看見神對你我的幫助引領，出離患難的意思是，雖處在患難卻不被患難綁住，不受患難的挾制。以致於身處狹窄的患難，卻有著無比寬廣的自由，有從神而來的安慰，有神一同坐席的歡樂與平安。

我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。（使徒行傳15:11）這裡的 “我們"指的是猶太人，"他們"指的是外邦人。這段經文的內容緣起於信耶穌的外邦人是否要按著摩西律法所要求的受割禮才算是得救的爭論。如此的爭論對我們來說很遠也很近，很遠是因為現在我們不會去討論是否要受割禮才能得救的問題，很近是因為我們仍會去注意或者是受到注意關於怎樣才是得救的問題！在使徒行傳提供面對爭論的重要依據指引。首先得救是出於主耶穌的恩典，在得救的事上，主耶穌是主動的賜恩者，我們是被動的領受恩典者。因此，無論怎樣背景的人，都無法在得救的事上自誇，以為自己在得救的事上有所功勞貢獻。並且我們是藉著信得潔淨（15:9），領受了聖靈（15:8）。出於主，藉著信，領受恩這九個字也是當今我們思考，面對關於得救問題的方向。既然是出於主，我們便不能在得救的事上有優越感，輕看不同文化的弟兄姊妹。若是藉著信，我們便不能在得救的事上另外加添規條，反而讓人在得救的事上跌倒，以為若沒有每天清晨六點起來禱告，沒有每天日行一善，沒有時刻笑臉迎人恐怕就要失去得救。但唯有領受恩，我們才能真正享受在得救的喜樂中。我們每天之所以能夠去愛，是因為我們先領受了愛，我們每天之所能夠行，是因為我們先領受了力，在恩典中，我們先領受了，所以我們才有能力給出去，這是得救之後生活不變的法則。向主伸出雙手領受恩典，又向鄰舍伸出雙手分享恩典，便是我們得救之後的生活方式。這也是我們要去思考得救問題的源由所在。

神救贖我的靈魂免入深坑，我的生命也必見光。神兩次三次，向人行這一切事，為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。（約伯記33:28-30）這裡的深坑也有陰間，墳墓，死廕之地的意思。如此看來，人落入死廕幽谷絕非神所樂意見到。相反的，神一切的作為不就是要一直讓人知道，神要拯救我們脫離黑暗權勢，死亡威嚇。只是神的作為不是人所能完全測透明白，以致於時常感受不到神的同在保護。當我仍然只感受到黑暗的時刻，我是否依然能夠相信說：我的生命必見光？不要懷疑，神三番兩次就是要我們知道祂是可信的。為什麼需要兩次三次呢？"相信"是在時間的裡面互動所培養出來的一種果實，絕不是不明就裡，單憑著血氣，矇著眼就往下跳的魯莽行動。神要我相信祂，卻不是如推銷員般，非得要我在半堆半就的情況下來相信祂。神用祂的愛來吸引我們來靠近祂。這需要時間，也需要在時間裡產生。我把"相信"稱為是一種與神的生命連結，分享著神的性情的一種生活關係。當神與我同在，被祂的榮光所照耀，我便與活人一樣。我本來就是活的，怎麼又與活人一樣呢？我活著，若不是在神的恩典與生命裡活著，那還不算是真正活著，因為這些賴以活著的肉身與外表，這些都要毀壞死去。唯有靠著神活著，且為著神的緣故活著，我便算是真正活著，如同聖經上所說：如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。如此的生命如明光照耀，不但自己被光照，同時也照亮了別人。

既成就了經上指著祂所記的一切話,就把祂從木頭上取下來,放在墳墓裡.神卻叫祂從死裡復活.(使徒行傳13:29-30)耶穌被自己的百姓所殺害.如此的結果,在數百年以前,神便透過先知有所預言.難道這是神早已安排好的劇本,而其他人就這麼有意無意的促成了這般結果的發生.或者,如此的結果表達出神對人的愛,我們所需生命的出路,神已經為我們預備.耶穌被釘死在十字架上,不是一個無奈的嘆息,而是有著愛與順服.並且在復活的凱歌中達到最高峰.讓所有仰望十字架,包括那些親手把耶穌釘十字架的人,除了悔恨自責,耶穌要轉回人的心來信靠祂.這便是聖經預言應驗的真義,並非只是在向人炫耀神說了就會成就的厲害,而是讓人看見神對你我的在乎,我們所需用的一切,早都已為我們預備,如同父母迎接新生兒,在孩子還未出生之前,就預備了所有所需的嬰兒用品般.耶穌的死與復活是歷史事件,也是關係與生命的事實,是神為你我所預備最寶貴的禮物,使我們每次讀到耶穌的死與復活是為你為我的記載時,就再次激勵了我們的信心,因著耶穌也靠著耶穌緊緊的與愛我們的神相結連.

敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。（約伯記28:28）敬畏如同接近光源，讓主把我們的心與祂緊緊相連，使我們看見自己的心的同時，也感受了主的溫暖與接納，這便是智慧的意涵所在。敬畏主對我們而言同時是要求也是邀請。一方面之所以是要求是因為我們容易落入黑暗的迷惘，甚至被黑暗的表象所吸引，把黑暗視為光明，把光明視為黑暗。在黑暗的時間久了，漸漸的對光明感到刺眼而想要逃避。另一方面之所以是邀請是因為我們需要有外力的介入，吸引我們朝向光明，漸漸的習慣以致於渴慕接近光明。光明已經來到我們的生命中，同時我們仍然容易受黑暗的迷惑。欺騙我們以為光明仍離我們好遠，似乎我們仍然屬於黑暗。主要幫助我們突破黑暗的籠罩，不是把黑暗除去，雖然把黑暗挪去是最快的方法，卻不一定對我們最有益處，甚至可能帶給我們更大的傷害，使我們從光明中更加的退縮。因此，我們遠離惡，逃避惡，好讓主介入在我與惡之間。若單單靠我們自己來面對惡，那肯定是必死無疑，因為我們早已是在惡者的權勢下，成為罪惡與死亡的俘虜了。我們所能的，就是靠主，讓主在我前面為我征戰。並且領受主已為我們得勝的歡呼。藉著日日對主的信靠，歡呼喜樂。以信心之眼，穿透黑暗，投向恩主的懷抱。