馬太福音5：17∼26

耶穌說：我來是要成全律法和先知。天地都廢去，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。你們聽見有吩咐說：凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒，罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就先去同弟兄和好，然後來獻禮物。若你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，把你下在監裏。若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。 

耶穌來到世上，為要成全律法。人無法透過律法向神誇耀邀功，律法本是叫人知罪，人無法藉著律法達到神的標準。人所不能行的，是耶穌代替我們為我們成全，把我們從公義的審判烈火中救回，讓人們得以恢復與神和好，與人和睦的關係。因著相信耶穌的救贖，藉著耶穌在我們生命中的掌權作王。我們就不再倚靠自己，而是有耶穌成為我們來到神面前的智慧，公義，聖潔與救贖。因而漸漸的發覺，能夠勝過外在律法要求的義，是神對我們的憐憫，能夠有機會主動與人和好和睦，是神給我們的恩典。 

相較於耶穌時代，除了自認為義的文士和法利賽人之外，有誰能夠在律法的高標準與全然定罪的底下尋見真實的盼望？正因為連嚴嚴遵守律法的能者也沒有人可以有十足的把握，而需要不斷的透過獻上祭物來填補與神之間的距離，卻否認先知所預言，已經來到他們當中，為他們成全律法的耶穌。此時，相似的景況是否也仍在我們當中？耶穌已經是你的救主，但好像就是還不太放心，想要再做些什麼，若耶穌沒有按著我們的期待方式來救，我們就自己救。耶穌已經是你生命的主，但好像就是還不太安心，想要掌握些什麼，若耶穌沒有依照我們的預料發生，我們就自己做。耶穌為我們成全律法，表示我們依然須要相信耶穌仍在我們當中有祂美善的作為正在進行！ 

馬太福音5：1∼16

耶穌說：虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見神。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？你們是世上的光。叫人們看見，便將榮耀歸給在天上的父。 

天國子民生活實境裡有親近神的渴望。有歸向神的回轉，有順服神的柔軟，有等候神的仰望，有憐恤人的心腸，有恩待人的單純，有成全人的意向，有服務人的行動。這好像鹽，雖平凡無奇，卻有著不平凡的價值。又好像光，雖無聲無息，卻帶來明亮，動能與溫暖。耶穌到世上來，在我們當中，顯明的便是屬神國度生命的樣式，屬神兒女生活的面貌。從親近神，歸向神，順服神，等候神的生命力裡，領受憐恤人，恩待人，成全人，服務人的行動力。是日常默默不會特別引人注目的平凡，但所生發對周遭的影響卻也無法隱藏。

面對疏離，悖逆，複雜，扭曲的墮落罪性，主耶穌的拯救是真實的也是必須的。若沒有主耶穌的介入，你任何品性的改善仍是短暫的，稍不留意就又回到原來的樣子～要不就是自傲的抵擋不從，要不就是自卑的躲避不信。當主耶穌來到你當中，住在你裡面，你的生命質性便已經徹底的改變，這改變是因著主耶穌對你的憐憫，恩待，成全與愛的對待，激勵你每天就是渴望親近主，歸向主，順服主，等候主並服事主，所漸漸結出的果子。要安靜，要知道耶穌是你的詩歌，是你的力量，是你的盼望，是你的拯救，是此時，是此刻！

馬太福音4：12∼25

耶穌聽見約翰下了監，就離開拿撒勒，往迦百農去，住在西布倫和拿弗他利的邊界上，傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！耶穌在加利利看見彼得和他的兄弟安得烈，對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了他。又看見西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，就招呼他們，他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍敘利亞。有許多人從各地來跟著他。 

雖然施洗約翰被監禁，但神的話語並沒有受到攔阻。接著，耶穌便開始走遍各地宣揚天國的福音，碰觸人們內心的況狀，醫治人們破碎的關係。呼召彼得、安得烈、雅各與約翰來跟從祂。逐步的應驗神藉先知向世人預言的救贖之工。神並沒有立即讓羅馬帝國一夕之間瓦解，也沒有讓人們所有的痛苦立刻消失。天國的福音，以人們與神關係的恢復為立足的根基，且從回應呼召跟隨耶穌的建造為起點。如同清晨的日光，隨著時刻的到來，逐漸明亮，直到亮光與溫暖充滿全地。 

接受呼召並跟隨耶穌，是回應神已在他們生命裡面的恩典與慈愛的具體行動。呼召與跟隨，是人與神在內裡最為宏亮的共鳴之聲，是生命活水泉源不絕的湧流。彼得、安得烈、雅各與約翰對耶穌的跟隨，是毫無預期意料之外轉眼之間立即的變化？亦或是神在他們尚未出生以前，就已經不斷的藉著他們的成長背景與生活歷練在預備他們，讓耶穌的呼召臨到之時就能夠有所回應！呼召與跟隨，同時是神在我們裡面的作為，為要向我們顯明祂在我們裡面直到永遠的心意和藍圖。若我們真相信萬事互相效力，且神的意念和道路，的確高過我們的意念和道路的話，那麼，回應呼召定意跟隨，確實也會是今天我們依然可以活著的理由。

馬太福音4：1∼11

耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌回答說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。魔鬼就帶他進了聖城，站在殿頂上，對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說：不可試探主─你的神。魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的神，單要事奉他。於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。 

耶穌受約翰的施洗，天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。之後，很快的，耶穌就被領到曠野，在神兒子的身份與神兒子的能力之間受魔鬼的試探。這試探的似是而非之處，就在於魔鬼也能夠引經據典，從口腹的滿足，四圍的保護，世上的榮華，誘導耶穌施展神兒子的能耐，展現自己確實擁有神兒子身份的證據。怎知，魔鬼萬萬沒有想到的是，耶穌並沒有因為祂是神兒子的身份，就任意使用神兒子的能力來滿足自己的慾望，為自己的好處服務。而是對神旨意更多且更深的信靠順服，流露出神兒子的生命與愛力的真實。

耶穌受魔鬼試探卻不被試探所誘。魔鬼縱然可以扭曲神話語的樣貌，但終究無法改變神話語的真實。一樣，若需要透過神奇能力的擁有與展現，來證明自己確實是被神所愛，蒙神所救的人，恐怕我們將要落入魔鬼的試探引誘之中。當我們蒙恩得救，蒙愛得力，蒙召得勝時，我們會渴望更加與主親近，切慕更深與主團契，渴慕有主的同在同行。我們也會讓尋求神的心意並遵行神的旨意漸漸的成為我們一生最大的滿足。果真如此，魔鬼縱然在外面周遭依然拼命嘶吼，意圖弱化我們對神的相信，但在我們與神之間，卻早已無任何立足之處。如同光來到，黑暗就無法躲藏！

馬太福音3：11∼17

施洗約翰說：我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。當下，耶穌從加利利來到約旦河，要受約翰的洗。約翰說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

施洗約翰用水施洗，為耶穌所要成就的救恩開道路。耶穌藉著聖靈與火施洗，把將要成就的救恩賜給人。施洗約翰在世上的任務與角色，是為人指向基督的橋樑。耶穌來到世上則是為要遵行父神的旨意。施洗，就像一扇窗，在密閉黑暗的空間裡，容讓榮耀的真光照射進來，允許慈愛的溫暖臨到冰冷的角落。施洗，也像一扇門，帶人走出死寂無望的幽谷，進到復活生命的新城，領人走出罪惡敗壞的泥沼，踏入活潑盼望的新頁。用看得見的水施洗，若是神向人施恩的記號，用聖靈與火的施洗，則是神向人施救的證據。

接受水的施洗，在信仰歷程裡是有意義的。叫人無法否認在有生之年曾有這麼一個明確的日子，是神與你，你與神有著約定的時刻。接受聖靈與火的施洗，在信仰經歷中是必須的，叫人在還活著的時候，不再是為自己活，而是倚靠主為主而活，讓思想情感意志全然成為承載永恆生命之恩，每天生活之能的器皿。時刻充滿的是福音的大能，復活的生命與聖靈的更新，滿溢而出的是堅定相信的讚美再讚美。感謝神，接受水的洗禮受限於時空，只能在一個時刻，接受聖靈與火的洗禮卻不受時空限制，可以是每時每刻。