馬太福音13：18∼30

耶穌說：你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裏沒有根，及至為道遭了患難，受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白且有十倍百倍的結實。 

耶穌又設個比喻對他們說：天國好像人撒好種在田裏，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。僕人說：你要我們去薅出來嗎？主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。 

耶穌向門徒解釋撒種比喻的意涵，說明人們對天國福音會有的回應與光景。或在路旁被奪去，或在淺土石地沒有根，或在荊棘裡沒有果子，或在好土結實累累。好預備門徒的心，在傳福音的事上，倚靠神不倚靠自己，倚靠信心不倚靠眼見，倚靠應許不倚靠環境。知道撒種之後必須有的忍耐等候的智慧。因為仇敵並沒有放鬆牠阻擋福音的意圖，就是煽惑人急著把幼小的稗子從田裡篩出來的同時，也不自覺的讓尚未成熟的麥子也跟著被拔了出來。撒種與結實，好種與收割，都叫人滿心相信生命的確據，讓人滿是盼望話語的應許，使人滿有忍耐警醒的能力。不因或環境，或眼見，或仇敵的阻擋而灰心失望。 

大年初二，天國的福音，依然要繼續在你的心裏作工，要在你的家中流露，要在你的周遭顯明，天國的福音要讓你與主的步伐對齊。在還不到收割的時候，仍心存忍耐，禱告與盼望，且因著對主美善的相信，求主憐憫，把阻礙你與主親近，如荊棘般的思慮與迷惑，如淺土裡的石頭給挪去，不但有穩固的根基，也可以成為承載生命果子的器皿。今天，無論時程如何緊湊到不知所措，耶穌依然是你的救主和生命的主，祂仍在呼喚你來領受祂要賜給你的平靜，祂依舊邀請你來相信祂要引導你的安穩。就在你安靜片刻，尋求祂的面的時候！

馬太福音13：1∼17

耶穌在海邊，有許多人到他那裏聚集，耶穌上船坐下，眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理，說：有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了；又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 門徒進前來，問耶穌說：對眾人講話，為甚麼用比喻呢？耶穌回答說：我用比喻對他們講，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」 

耶穌馬不停蹄的宣揚天國的道理，隨著講話對象的不同，時用直話，時用比喻。以最貼近生活日常的內容來表達信仰真理。撒種的時候，有落在路旁的，有落在土淺石頭地的，有落在荊棘裡的，有落在好土的。或許正因為太過於日常，很難讓人覺得真還有什麼偉大的道理可以值得人們注意的。或許正因為如此，讓門徒感到納悶，對群眾說比喻的傳達效果能有多少，卻不明白天國的福音，就在最不被稀奇的事物當中，就在最不被注意的日常裡面。也難怪會有所謂的視而不見，聽而不聞的反應產生。藉著比喻，耶穌也讓眾人再一次的，從不被稀奇的事物中發現奇珍，從不被注意的日常裡察覺異寶。

大年初一，或許，有許多的事物都變得新鮮有趣令人期待，或者，有許多的情況變得索然無味令人倍感壓力。但若沒有了大年初一這個標誌，回歸平凡，或探視，或聚餐，或旅行，或工作，或休閒，有舒暢的時候，也有壓力的時刻，日常不就是如此！為何只有在特定的日子才能感到它的特別呢？在最不特別的無趣無聊中，奇妙的恩仍在進行，在最不舒服的壓力煎熬裡，奇異的工仍在發生。好像一粒種子，被埋在土裡，表面上看來，什麼事也沒有發生。但時候到了，種子就不再只是種子，它會表達出內裡，造物主所賦予的生命樣式。此時，或讓你放鬆無比？此刻，或讓你倍感壓力？這一切都要因著主的恩典和作為，讓你依然充滿著期待，能夠與主相遇，與主同在同行！

馬太福音12：38∼50

有文士和法利賽人對耶穌說：我們願你顯神蹟給我們看。耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。 

污鬼離了人身，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：我要回到我所出來的屋裏去。到了，就看見裏面打掃乾淨修飾好了，便帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。耶穌還說話的時候，有人告訴耶穌，你的家人站在外邊要與你說話。耶穌說：凡遵行我天父旨意的人，就是我的家人了。

耶穌所行的神蹟，指向內裡真實的悔改，死而又活的生命。文士和法利賽人所認為的神蹟，是超乎眼見的現象事蹟，新而奇特的顯露。因此，在彎曲悖謬的世代，若沒有悔改的新生，就沒有神蹟而可言。好比一個打掃修飾乾淨的房子，若沒有人住，一直空在那裏，只會讓更多的髒污附著佔據整個地方。房子被主人建造，是為了讓人可以使用居住，不是為了讓它棄置荒廢。一樣，我們來到世上，不是為了虛度空轉，而是為了認識那位愛我們，賜給我們歲月氣息，引導我們領受美善應許的生命之主～耶穌。

如今，晴天有時，雨天有時，日出有時，日落有時，都是主耶穌對我們的邀請，使我們如同家人，得以時常經歷祂的信實，體驗祂的慈愛，領受祂的預備，信靠祂的掌管。果真如此，我們還需要什麼神蹟呢？我們需要可以持續禱告的神蹟，我們需要能夠持續讀經的神蹟，我們需要可以時時心存感謝讚美的神蹟，我們需要能夠持續榮神益人的神蹟。因為，能夠持續悔改，回轉，仰望，信靠主耶穌到底，會是我們這一生，神在我們裡面成就的，最奇妙莫名的神蹟。此時，就讓最不可思議的神蹟，繼續從我們的思想言語行為裡流露出來吧！

馬太福音12：22∼37

有人將被鬼附、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，又能說話，又能看見。眾人都驚奇，但法利賽人說：這個人是靠著鬼王別西卜趕鬼。耶穌知道他們的意念，就對他們說：若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。 

耶穌所行的，表達出耶穌的所是。但法利賽人看見耶穌所行的神蹟，認為耶穌是與邪惡勢力結盟才有如此的能力。耶穌嚴正駁斥法利賽人惡意且錯誤的曲解。以嚴厲的口吻回應他們真實信仰的光景：外顯言語和行為的狀態，也反映出內心充滿的內容，如同從果子認識樹栽一般。讓以律法為尊的他們，有機會思想，考察並相信，若耶穌真是靠著神的靈說話行事，且不正是神的國臨到，且臨在他們當中無法否認的宣告和記號！對於一個熱切等候神的國降臨的群體而言，還有什麼審判，比持續否認並拒絕已在他們當中神國的臨在，更加嚴厲且直接。

要謹慎，在尋求神國臨在當中的過程裡，是否仍存有耶穌時代法利賽群體的特徵，一方面熱烈歡迎與我們期待相近，且是能夠理解範圍的言行，另一方面卻極端厭惡與我們期待相左，且是無法理解掌握的舉止。也許，法利賽人對耶穌的態度，從他們無法掌握也沒有意願理解耶穌的那一刻就開始了。耶穌要我們時時認識並一生信靠祂，不只是把祂當成有空的時候，召之及來，揮之及去的考究對象，道德模範，人生顧問。若是屬神的兒女卻將父神視為路人，若是屬基督的百姓卻將基督視為仇敵。還有什麼能比這更令人恐怖戰慄。今天，無論如何，千萬別忽視了神的國在你生命中的宣告～你是神所疼愛的兒女，是耶穌重價贖回的子民，是聖靈充滿引導的見證！

馬太福音12：1∼21

那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，以及律法上所記，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。 耶穌進了一個會堂。那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：安息日治病可以不可以？意思是要控告他。耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住，拉上來呢？人比羊何等貴重呢！於是對那人說：「伸出手來！他把手一伸，手就復原了樣。法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。耶穌知道了，就囑咐那些因祂病得醫治的人們，不要給他傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說：他不爭競，不喧嚷。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。外邦人都要仰望他的名。 

耶穌是安息日的主，對照法利賽人在安息日以律法為主。兩者之間透露出截然不同對人的眼光與態度。後者看見的是，符合律法標準是生活動作存留的意義與價值。前著強調的是，成全律法要求是耶穌來到他們當中的拯救與目的。但可惜的是，法利賽人除了憤怒之後，似乎再沒有空間可以停下翻騰的思緒，安靜的默想思考耶穌所說的話，一意只想如何讓耶穌可以在他們的眼前消失。 再加上耶穌公然的在安息日醫治病人，耶穌真是要在眾民中挑釁法利賽人在律法上的權柄和地位？壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。耶穌沒有否定律法，耶穌要成全律法，把人從律法的無力，無奈，無光，無望的底下拯救出來。而這正是當時法利賽人所無法察覺並承認的～在絕對公義的律法標準底下，人除了配得神烈火般的審判之外，我們哪裡也去不了。 

律法本身無法生出憐憫，唯有頒佈律法的主，能夠藉著成全律法把憐憫賜給我們。我們無法仍在罪中期待有憐憫，但令人無法理解的是，只配得受審的我們，主卻定意用祂自己的生命，替我們受審，滿足律法的要求，把我們贖回，成為兒女，作新造人。耶穌所說，那壓傷的蘆葦，會是誰呢？那將殘的燈火，又是誰呢？今天，主仍在尋找並邀請那被壓傷的心，如將殘的靈，來領受祂已為你成全的愛，智慧和憐憫。而我們所須要的，就是讓主的話語存留在心裡，並且容讓主的作為施行在當中。渴望主繼續在我生命中的拆毀與建造，以柔軟的心代替硬心。仰望主持續在我生活中的禁止與引導。以活水泉源代替枯井。