馬太福音23：25∼39

假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事，怎能逃脫地獄的刑罰呢？我差遣先知和智慧人到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城。耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。 

接續上一個段落，耶穌繼續談到文士和法利賽人在次序的顛倒和輕重的錯置情況下，除了表裡不一的衝突之外，也終將把人帶到對神並祂的話語的冷漠、抗拒與不信。如同在懸崖邊戲耍，並嘲笑遠離懸崖的無膽，在鋼索上玩樂，且嘲諷逃離鋼索的無勇。或許當時的文士和法利賽人，面對耶穌幾近不留情面的嚴厲責備，除了臉面鐵青惱羞成怒極力抵擋對抗之外，在夜深人靜獨處的時刻，是否還能夠保有自省與分辨的智慧。他們對於摩西律法的嚴謹與熟悉，究竟要把他們的心思、情感和意志帶往何處？是對神更深的信靠與敬畏，或對己更深的控告與內疚，或對人更多的仇視和敵意。

耶穌對文士和法利賽人說的話，如今，也是對我們極重要的提醒。特別是在世俗風潮的推波助欄之下，對神對己對人次序的顛倒，對事對物對情況輕重的錯置，都將我們帶往愈來愈習慣於世俗，且在世界裡尋找自我的認同。卻對神並祂的話語愈來愈陌生，不知該如何親近神，失去在神面前對自我價值的察覺。外在的豐富是否真能夠表達出內裡的豐盛，外在的體面是否真能描繪出內裡的充實，外在的歡愉是否真能流露出內裡的喜樂，我們都需要有省察的智慧，而如此察覺的敏銳，就因著神並祂的話語，在奉主名來的是應當稱頌的領受中流露。

馬太福音23：13∼24

假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為把天國的門關了，自己不進去，正要進去的，你們也不容他們進去。你們說：凡指著殿起誓的，算不得甚麼；指著殿中金子起誓的，他就該謹守。甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？你們又說：凡指著壇起誓的，算不得甚麼；指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。甚麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。瞎眼領路的，蠓蟲就濾出來，駱駝倒吞下去。 

耶穌口中的文士和法利賽人的有禍，在於次序的顛倒，輕重的錯置。天國的門，沒有人能夠關閉，但若路徑錯誤，找到的只會是牆而不會是門。若不能為人指向寶貴的同在，再貴重的材料與己何益，若不能把人領往榮耀的同行，再珍貴的獻上與人何干。若不能向人表達慈愛的憐憫， 再刻苦的行為與主何關。既然如此，要如何不行在有禍了的路上呢？首先，次序需要被恢復，渴望耶穌來在你內心最隱藏的深處掌權，容許耶穌來到你生活最不堪的角落作王。並且，輕重需要有察覺，容讓辛勤的心，尊崇的禮，珍貴的物，一同指向更為寶貴的，救主耶穌為我們成就的救恩與成全的新生。 

只要還有意識，讓主居首位的次序，會是我們最渴望的恢復。藉著禱告來到主的施恩座前，透過聆聽領受主的話語光照，因著遵行經歷主的引導同行。只要還是清醒，讓主掌權作王的輕重，仍是我們最需要的察覺，在乾旱時信靠主的工，在疲乏時順服主的意，在應許裡領受主的愛。主啊，憐憫我們，有排列優先次序的智慧，主啊，幫助我們，有輕重緩急分辨的能力，引導我們愛惜有限的歲月光陰，珍惜與你與己與人的生命團契，引導我們行走永生的道路，並且能夠發現，從起初到末了，這一路上陪著我們走過春夏秋冬，高山低谷，曠野平原直到榮耀裡的，是你。

馬太福音23：1∼12

耶穌對眾人和門徒說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔擱在人的肩上。他們喜愛筵席上的首座，在街市上稱呼他拉比。但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子。 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 

文士和法利賽人藉著摩西律法的吩咐，自我的價值也跟著水漲船高。覺得自己配得外在的尊榮，應當受到外在的尊稱。藉此掩飾靠著自己無法完全謹守的實況，也不能完全遵行的窘境。耶穌呼籲眾人與門徒，不要效法他們試圖自救的外尊，也不要學習他們無法自救的掩飾。他們無法真從律法中獲得釋放，也把無法承受的重擔放在他人身上。摩西律法，不是要給人攀爬到神那裏的天梯，而是讓人醒悟，若不是神憐憫出手的拯救，論誰也無法憑著自己達到神所要求百分百的絕對標準。人在神的律法面前所配得的就是烈火般的審判。

因此，一個人真實的拯救，並非透過自我實現的路徑，而是藉著對神的認識與相信。誰應當是在你生命裡坐首位的那一位？是基督！誰應當是在你生活中被尊崇的那一位？是耶穌！任何要你作首位，獲尊榮，得尊稱，似乎能夠受人矚目，得以掌握一切的驅動與催促都當儆醒，因為那會是令人輕飄飄，不易自覺卻極為艱鉅的考驗。如同要交出自己的意念，讓耶穌掌權，得放下自己的藍圖，讓耶穌帶領一樣的艱難。或降為卑，或升為高，都需要安穩在耶穌的手中，因為，除了耶穌，我們別無永恆的確據，除了基督，我們別無永遠的把握！

馬太福音22：34∼46

有一個律法師，要試探耶穌，就問他說：夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：論到基督，他是誰的子孫呢？他們回答說：是大衛的子孫。耶穌說：這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？他們沒有一個人能回答，也沒有人敢再問他甚麼。 

雖然律法師是要試探耶穌，耶穌卻不是隨便應付了事，而是忠實的將律法的核心總則～愛神愛人，向世人揭露出來。若沒有聚焦於愛神愛人，對律法的認識與遵行也將隨之走味，愈是遵守律法，更多的反而會是對外的不平與對內的控告。縱然法利賽人總想找到能夠陷耶穌於罪的把柄，在一來一往的對話中，反而顯露出他們對彌賽亞救恩來臨的不信。與耶穌面對面，顯露的是人不堪一擊的脆弱，在耶穌的光中，顯明的是人頑強抵擋的抗拒，當脆弱被感知，抗拒得察覺時，會很難受也會很難過，卻是被醫治得恢復，領受更新改變恩典的新頁。

耶穌與律法師，與法利賽人的對話，也是在對我們說話。在愛裡與神和好的連結，在愛中與人和睦的聯絡，仍是我們渴望遵行神的話語的動力源頭，或者只因顧及他人眼光，只為贏得他人讚賞？在主裡為著生命的一切心存敬畏，仍是我們常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩的生命能量，或者只因面對未來不確定的恐懼害怕，對尚未發生之事焦慮不安而定期服用的安慰劑？主啊，憐憫我們，不讓我們因有眼見的利益可圖而愛你，也不使我們因有立即的好處可拿而信你，主啊，幫助我們，讓我們在祢的愛中愛祢，讓我們因祢的信實信祢。除此以外，別無渴慕，也別無倚賴。就在今天，就在此時！

馬太福音22：23∼33

撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：夫子，摩西說：人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。從前，在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三、直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？耶穌回答說：當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人復活，神說：我是亞伯拉罕，以撒，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。眾人聽見這話，就希奇他的教訓。 

撒都該人，不認為有復活，因為復活的事，已經超過人所能看見明白理解的範疇。撒都該人，面臨的是理解的極限與窘境。有如一粒小種子，落在土裡死了之前，他是否就已經完全知道，在未來的某些歷程時刻的到來，他會經歷與創造他的造物主面對面，成為一棵結實累累的大樹！因著超越理解，不同於眼見的生命力，讓一粒小種子，有著生生不息的傳承延續的活著。當撒都該人仍困惑於在地上結了七次婚的婦人，在天上到底會是屬於誰的妻子時，耶穌怎麼說呢？神是活人的神，當復活的時候，或丈夫或妻子，不再是誰是誰的，而是歸屬於神且是在神面前活著。 

撒都該人的困惑，也會是我們不時會遭遇的難題。我們確實需要在無法理解，不能明白的處境遭遇裡，有著更加深刻且堅定的相信。但這相信無法自我生產，是神所賜，在我們裡面作工的恩典。撒都該人來問耶穌，這個舉動確實為他們開啟不同於理解的信心之路。神活著，人也要在祂面前活著，且不再歸屬於短暫的地，而是歸屬於永恆的主。如今，仍讓我們把眼前不理解不明白不知道的困惑窘境帶到復活的主耶穌面前，尋求祂，信靠祂，領受祂所賜的信心。與主同行恩典路，如同守夜的等候黎明的到來。天亮了，時間是新的，力量是新的，生命也是新的。就在新的一天的開始，就可以為著能夠活在主的面前感謝！