出埃及記28：31∼43

你要做以弗得的外袍。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺。亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。這牌必在亞倫的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。

祭司在神面前定規的穿著，是他們得以被分別為聖，蒙神悅納的途徑。除此以外，別無討神喜悅之法。藉著外在定規的穿著，讓祭司在供職時是有預備的，不是草率匆忙隨意為之的。另一方面，也讓祭司的供職焦點是在於神的吩咐與應許的確據和把握，而不是在於祭司供職時的感覺、心情和想法。歸耶和華為聖，是從外在聖衣定規的穿著，到內裡敬虔敬畏的心志，裡外兼具的信心表達。而袍子周圍石榴中間的金鈴鐺，責是大祭司在聖所內供職時，唯一能夠被他人聽見，知曉他是否還活著的確認。

祭司在聖所的供職，有其神聖性，絕非散漫無章。祭司在會幕的活動，有其示範性，是百姓學習模仿的對象。人之所以能夠在神的面前供職，絕不是憑著個人的能耐，喜好與認為，而是藉著神的話語所啟示的祂自己。並祂將人分別為聖的揀選與邀請的作為。因此，我們能夠被分為聖別歸屬於神，只因為我們回應了神對我們的揀選與邀請，除此以外，我們並無可誇之處。從擁有生命氣息到領受祭司的職分，是神的恩典，也有著神的託付，總要讓人知道，我們所信靠，所事奉的那一位，是怎樣的一位神。主啊，憐憫我們，使我們更深的認識並更多的經歷祢救贖福音的大能！

出埃及記28：15∼30

你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要在上面鑲寶石四行：這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。要在胸牌上用精金擰成如繩的鍊子。在胸牌上也要做兩個金環，安在胸牌的兩頭。又要把鍊子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。

掛帶在大祭司面前的胸牌，上面的寶石刻著十二個支派的名字，是隨著寶石的存有而存在，是不能隨意塗抹，也不會輕易改變。藉此表達百姓時時都在神的心上，沒有被遺忘，也沒有被輕忽。神在子民當中拯救與引導的行動，仍要向他們顯明，使他們得以有分辨的智慧並加以應用在他們的生活裡。神在以色列民當中，一點也不抽象、空泛、含糊。就在眾人因受限的偏好而落入已見的堅持時，神對子民的啟發，將伸展出有別於人，是出於神的寬廣視野與清晰眼光。

通常，人們尋求神，期待的若不是消己災解己厄，便是順己利成己功。但若神的旨意或引導或許可的，是跟我們的想法期待相反，是有益於他人卻無利於己，是有助於他人卻有損於己的時候。我們是否仍然因著相信神的美善，信實與掌管而遵行到底？這是一個切身實際的好問題！特別是在天人交戰的關鍵時刻，最後要面對的是，什麼才是我真實所信的對象和內容。大祭司胸前決斷的胸牌告訴我們，神的心中有我們，我們是神的心上人。那我們呢，神是否也是我們的心上人！主啊，願我們心中有祢，如同祢心中有我們一樣。

出埃及記28：1∼14

你要使你的哥哥亞倫和他的兒子們一同給我供祭司的職分。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服。要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字。要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。

神揀選亞倫在會幕擔任大祭司的角色，且在執行祭司職責時，必須分別為聖穿著聖衣。因此聖衣從裡到外，從頭到腳，配件樣式、質料選擇，穿搭呈現也都有明確定規。藉此表達祭司職分無論外在的顯露與內裡的流露，都有其嚴謹與神聖性。祭司的聖衣，是人在地上分別歸屬於神的表達，也是人對天上的神聖性的紀念。祭司的聖衣，讓不同世代的人，對同樣的一位神，有著代代相傳的認識，數十年甚至數百年過去之後，每個世代穿祭司聖衣的人會不同，聖衣本身也會漸漸變舊甚至成為古董。但在世代交替的過程裡，祭司與聖衣，不變的表達是，神對人的挽回的行動，拯救的大能與生命的應許。

如今，亞倫當初所穿的聖衣。所帶的冠冕，所繫的腰帶，以及刻著以色列兒子名字的以弗得，在哪裡呢？但無法叫人忘記的是。敗壞的人竟然可以與聖潔的神和好，有限的人竟然可以與無限的神相遇，不義的人竟然可以受到公義的對待，驕傲的人竟然可以受到謙卑的款待，而這一切，只因神的愛，透過耶穌在十字架上的死與復活，藉著聖靈，就著麼豐豐富富的賜給了我們。讓我們的信有根有基，使我們的生有望有愛，就從祭司的選立與聖衣的製作開始！耶穌是我們與神和好的大祭司的同時，我們也領受了神的委任，去使人與神和好的職分。主啊，祭司的擔任與聖衣的製作，直到如今，仍向我們述說著神拯救大能的預備。主啊，也幫助我們，認識祢所賦予我們的祭司角色，並要我們穿上的祭司聖衣。

出埃及記27：1∼21

你要用皂莢木做壇。要在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；壇上一切的器具都用銅做。都照著在山上指示你的樣式做。你要做帳幕的院子。要用撚的細麻做帷子，帷子的柱子要二十根，柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。

當會幕立起，物件就定位。維持聖所中金燈臺的燈火，將由亞倫和他的兒子來經辦這事，且將成為世世代代永遠的定例。隨著時間的過去，當會幕被建造完成之後，會幕的樣子就在那裏不會再變了，但經辦會幕聖所事物的人，卻是會改變的，因為人受限於歲月，短短數十年之後，都會過去的。因此，需要不斷的被傳承下去。如此的重責大任，就由祭司亞倫並其譜系的後裔來接續。這告訴我們什麼呢？時間會過去，環境會不同。但神要與百姓同在的應許，不會隨著的時間和環境改變。

這應許包括，人會過去，世代會交替，但神要百姓與祂同行的心意和引導，並不會因為世代的不同而失敗。要作世世代代永遠的定例，這話早已啟示出，這定例的成就在於神，不在於人。若不是出於神，有誰能夠誇口說，有甚麼樣的功勞，必定可以到永永遠遠的呢？唯有神的話語並祂的作為長存。藉著會幕細緻的建造，藉著經辦聖所事宜的定例。神要屬祂的子民更多的認識祂，更深的信靠祂。曠野環境不可怕，可怕的是不再信靠神。會幕建造不麻煩，麻煩的是不再按著神的吩咐去完成。一樣的，要信靠神，要按著神的話語而行，仍是我們今天必修的功課。主啊，憐憫我，讓祢的話光照我，引導我，在每一個心思和行為裡。

 出埃及記26：15∼37

你要用皂莢木做帳幕的豎板。每塊要長十肘，寬一肘半；每塊必有兩榫相對。帳幕一切的板都要這樣做。你要用皂莢木做閂。板要用金子包裹，要做板上的金環套閂；閂也要用金子包裹。要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。把法櫃抬進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上，把桌子安在幔子外帳幕的北面；把燈臺安在帳幕的南面，彼此相對。

會幕內的物件，有定規的材料、尺寸、工法與樣式之外，會幕的立起和物件之間的位置和擺放也是固定且有順序。這一切都是按著在山上指示而行的。撇除了每個人不同的想法和喜好，也越過了百姓在埃及共有的生活習慣。藉著會幕定規的建造、立起和擺放。將逐漸更新以色列民的生活方式，從原本以法老為中心，轉變成以神為中心。看似細微繁瑣又精確的會幕物件製工，在得有一定的專注和耐心，透過一定的工人、工法和工時，神同在應許的真實，在當中也顯露榮光。

對已在埃及生活數百年的以色列眾民而言，生活方式得改變，心意得更新變化，如同會幕的建造，都會需要經過一個精確的過程。若說會幕是神同在的表達，會幕建造的過程便是神同在的經歷。經過的會是，我們熟悉的工法與神吩咐的方法不同時，怎麼選擇？我們認定的工時與神定規的時間不同時，又怎麼面對？我們覺得的不錯與神所要的美好不同時，怎麼看待？這一切都是按著在山上的指示而行，這短短的幾個字，卻是以色列民外在與內心一同出埃及的關鍵過程樞紐。一樣的，在真道的追尋過稱中，必然遭遇與神的方法、時間、路徑不同的張力衝突，而按著神的話語而行的同時，我們也會察覺到，神同在的彰顯，如同會幕立起在眾民當中一樣的真實。主啊，引導、堅固並保守我們心，就是定意按著你的話語而行，到老也不偏離。