出埃及記26：1∼14

你要用十幅幔子做帳幕。用巧匠的手工繡上基路伯。幔子都要一樣的尺寸。要幅幅相連。在這相連的幔子末幅邊上要做五十個鈕扣，五十個金鉤，用鉤使幔子相連，這才成了一個帳幕。要用山羊毛織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩棚。在相連的幔子末幅邊上要做五十個鈕扣。五十個銅鉤，鉤在鈕扣中，使罩棚連成一個。罩棚的幔子所餘的半幅幔子，要垂在帳幕的後頭以及兩旁，遮蓋帳幕。

會幕聖所的帳幕和帳幕以上的罩棚，以及相連的扣與鉤，都有明確的尺寸、數量和材質。關於會幕的建造，與神相會的建立，並非差不多有就好就可以。得把神所吩咐的物件備齊才行。幔子都要一樣，且都要繡上基路伯，扣與鉤都要一樣。表示有其一致性的要求，若各作各的，彼此間連不起來的話，那就作了白工也白費了。如此用材，用工，用時的會幕聖所，是百姓在曠野與神相會之處，所要表達的是：你的財寶（你的擁有、你的所能、你的時間）用在哪裡，你的心也會在哪裡。

或許，百姓在曠野，所能獻在神面前最精雕最細琢的物件，就是按著神的吩咐完成的會幕。這會幕述說的，是神拯救百姓並仍要與他們同在直到應許地的真實，是百姓因著神的應許，不分彼此，同心合意照著神所給予的恩賜才能，共同用心完成的任務。雖然如今，起初的會幕已不復存在，所用的材料也早已四散朽壞，但一心一意共同建造會幕的經歷，卻也成為以色列民世代傳承的見證與記憶。神的偉大，神的奇妙作為，從出埃及，在曠野，到進應許地，這一路上，神一直都在，都有神親自成就的工在當中。主啊，感謝祢，或在最崎嶇的窄路上，或在最驚濤的駭浪中，原來，你都不曾缺席。

出埃及記25：23∼40

要用皂莢木做一張桌子，要包上精金。要做桌子上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶；這都要用精金製作。又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈，使燈光對照。燈臺的蠟剪和蠟花盤也是要精金的。做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。

關於會幕中，聖所裡的陳設桌和金燈臺的製作，有清晰的尺寸、材料、樣式的規格，沒有馬虎的空間，也沒有偷工減料的可能。從外在可見關於歸屬於神的物件，表達出神嚴謹不會模糊的屬性空間。要按著神的吩咐完成神所指定的聖所器具，需要何等忠於所託的工匠與技術來完成。這些足以完成託付的工人要在哪裡找呢？神所託付的工，所需要的人才，神已在百姓當中早有預備！當以色列民在埃及為奴，為法老的建設效力時，所培養出來的專業工能，所磨煉出來的專門技術，並非歸於徒然，或許，這也是當初法老不情願以色列百姓離開埃及的原因之一吧！神的精確藍圖的要求，正表達出神已為吩咐所需的一切，作了成全的預備。

因此，陳設桌不只是一張桌子，金燈臺也不只是一個燈臺。它們都要不斷的向著以色列民述說，他們所信靠的神，是怎樣的一位神。祂是乘載滿足的生命糧，是照亮黑暗的生命光。不是人自己能夠有的，而是神自己所賜下的。親愛的弟兄姊妹啊，還再為神所吩咐，要遵行的事深感壓力不知所措嗎？是的，若是得靠自己有限的眼光，資源和技能去完成，那真會是一件令人沮喪的不可能的任務。除非，我們得以察覺並領受神在工作，服事現場裡已有的物力、技術以及人才的預備。我們便能與神同工，而非自己埋頭苦撐。

耶穌說：我的擔子是輕省的。是的，與神同工，與主同負一軛，還有什麼能比這更令人有成就感的呢？主啊，開啟我們屬靈的眼光，幫助我們察覺祢在我們人生不同階段中，那豐富的供應和預備，使我們時時渴望與祢相遇，也回應祢對我們的邀請，來到祢的聖所，將我們從祢所領受的一切，獻在祢的面前，擺在祢的腳前，經歷祢的同在，也樂意與祢同工，同行。

出埃及記25：1∼22

耶和華曉諭摩西說：你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。要用皂莢木做法櫃，將我所要賜給你的法版放在櫃裏。要用精金做施恩座，要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。我要在那裏與你相會，和你說我所要吩咐你的一切事。

神的意念高過人的意念。在曠野裡，神要求百姓獻上的禮物，必須是甘心樂意獻上。不是交易也沒有對價關係。且百姓當獻上的，包括貴重的金銀寶石與材料，為要製造至聖所裡的約櫃與施恩座以及配戴在大祭司身上的以弗得。如此的要求，對百姓是否過於嚴苛？其實沒有。他們所能帶出埃及，手上任何值錢的，珍貴的金銀珠寶，都是出埃及當天，從左鄰右舍的埃及人那裏領受的。在曠野，百姓所能帶出埃及的，有什麼不是領受的，是自己努力賺來配得擁有的呢？日間雲柱夜間火柱不是，晨間嗎哪黃昏安鶉也不是，手上的金銀，更不是。因此，若真有甚麼嚴厲的地方，就是不能把從埃及人那裏領受的佔為己有，讓握在手中的金銀成了他們新的安全感的來源。

不但如此，連製造約櫃，施恩座的尺寸、樣式和材料的使用，也都有清清楚楚的定規，排除了百姓對約櫃和施恩座該有的定規之外的任何期待與想像。或許，會幕的製造，神與他們同在的要求與必須，正表達出，我的安全是建基於何處，若是可見的環境，就不會有真正的安息。我的滿足又是根據什麼而有？若是可見的金銀，就不會有真實的滿足。讓神在我所處的時空中掌權，讓神在我所有的一切裡作王。正是我們得以真實經歷神同在的安息與滿足的邀請函。今天，你又會怎麼回應神對你的邀請呢？主啊，我怎能渴望有祢的同在同行，卻又不願祢來在我生命中掌權作王呢？主啊，憐憫我們，讓祢成為我們最大的安全，最深的滿足所在。

詩篇11：1∼7

大衛的詩。我是投靠耶和華；你們怎麼對我說：你當像鳥飛往你的山去。看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裏正直的人。根基若毀壞，義人還能做甚麼呢？耶和華在他的聖殿裏；耶和華的寶座在天上；他的慧眼察看世人。耶和華試驗義人，要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。 因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。

大衛投靠神，但他的周遭鼓動他倚靠其他比較實在。大衛為義的根基在於神，不然大衛的毀壞有誰能拯？無人可擔當！在神的居所裡是大衛的歸處，在神的寶座前是大衛的歸途。在神那裏，大衛蒙恩得救，罪惡權勢的彎弓搭箭再無法使他失去定向，四處圍繞自求多福的建議也不能影響他對神的定意。視神為仇敵的，怎能免於神的憤怒，與神敵對的，怎能逃脫神的審問！同樣是與神面對面，但有的是避之唯恐不及，亦或是生命平安充滿？大衛有的，渴望的，是後者不是前者。

我們呢？神的榮光仍照亮我們前頭的步伐，神的話語正引導我們前面的旅程，神的慈愛憐憫仍激勵我們舉步跟隨。眼前生活的現實有時也會模糊了我們的對神的聚焦，當下疫情統計數字的變化也經常牽動著我們的心情。彷彿疫情的解除，恢復日常的宣布，成了現在唯一可以令人歡喜快樂的理由和盼望。要謹慎，別讓眼前的急難困境和缺乏取代了神在我們心中當有的位置。會成為過去的動盪，它不是神，會成為歷史的疫情，它也不是神。生命的根基在於神，生活的確據也在於神。主啊，如今，願祢的話語仍對我們的心說話，讓我們得以聆聽也能夠遵行！

詩篇10：1∼18

耶和華啊，在患難的時候為甚麼隱藏呢？因為惡人以心願自誇，面帶驕傲的說：耶和華必不追究。凡他所做的，時常穩固。他心裏說：我必不動搖。他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。他埋伏，拉網，就把困苦人擄去。耶和華啊，求你起來！不要忘記困苦人！願你打斷惡人的膀臂。耶和華啊，謙卑人的心願，你早已聽見。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。

詩篇作者遭遇了惡人當道，惡行橫行的患難。他沒有粉飾一切覺得都很好，也沒有暗藏心裏的苦悶不說。神啊，祢受藐視，被輕看的時候，為何還隱藏不說些什麼或作些什麼呢？這讓真實相信祢的公義與審判的人情何以堪。當所遭遇的和所相信的全然相反時，怎麼面對呢？神啊，求祢起來。為受欺壓的人申冤，這是詩篇作者向神的禱告。神啊，祢必側耳垂聽我們的呼求，這是篇作者在禱告中對神的認識，唯有神能夠在人與人之間顯明祂的公義。

面對惡人在惡行中加速自己的毀滅，我們呼求神的深淵，神公義的彰顯，我們也懇求神真道的光照，神伸手的拯救。因為仍在罪惡權勢底下的，有多少人真意識到縱然因著惡行穩固，藉著擄掠誇耀，透過欺壓得勢，經由詭詐得利，但離神烈火般審判的距離卻只有一步之遙。眼見的穩固、誇耀、得勢、獲利終究無法改變他們是罪惡權勢底下的奴隸，所擁有足以誇口炫耀的這一切，一點也無法拯救他們脫離對死亡恐懼的監禁。因此，詩篇作者的禱告，也提醒了我們，求神為受屈的我們申冤享平安，也求神光照行惡的人可以回頭蒙恩得拯救。主啊，憐恤我們的苦難，也光照那還不認識祢之人的心！