經文：箴言 17：13-28

「以惡報善的， 禍患必不離他的家。 紛爭的起頭如水放開， 所以，在爭鬧之先必當止息爭競。 定惡人為義的，定義人為惡的， 這都為耶和華所憎惡。 愚昧人既無聰明， 為何手拿價銀買智慧呢？ 朋友乃時常親愛， 弟兄為患難而生。 在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。 喜愛爭競的，是喜愛過犯； 高立家門的，乃自取敗壞。 心存邪僻的，尋不着好處； 舌弄是非的，陷在禍患中。 生愚昧子的，必自愁苦； 愚頑人的父毫無喜樂。 喜樂的心乃是良藥； 憂傷的靈使骨枯乾。 惡人暗中受賄賂， 為要顛倒判斷。 明哲人眼前有智慧； 愚昧人眼望地極。 愚昧子使父親愁煩， 使母親憂苦。 刑罰義人為不善； 責打君子為不義。 寡少言語的，有知識； 性情溫良的，有聰明。 愚昧人若靜默不言也可算為智慧； 閉口不說也可算為聰明。」

禍患不離恩將仇報之人，紛爭的止息就從沒有機會開始。顛倒義與惡的是神所憎惡的。患難顯明弟兄真情，愚昧人無視於智慧的價值，輕易隨意為人作保的怎會是聰明呢。爭競的，自傲的，邪僻的，搬弄是非的，愚昧的，除了愁苦，禍患，敗壞之外，並不會有活潑生命的實際～如良藥的喜樂，讓憂愁無處可容，有智慧的明哲，使無知無處可躲，因溫良的聰明，叫愚昧無處可藏。什麼都不說比沒有深慮的發言更合適。

神的路並不含糊，神的心並不混濁，神的眼並不發散，神的話並不隨便。背向神的，如同背光，在前面，總有無法跨越的陰暗如影隨形，直到精疲力竭，勝不過就是勝不過。還有什麼災難比這更令人無助，還有什麼禍患比這更令人絕望呢！或許，只能無力的放任枯乾的心續處枯乾，賄賂的路續行賄賂，爭競的說續言爭競，憂愁的眼續望憂愁。但再這樣無力下去也不是辦法。只好轉向神，如同轉面向著陽光，怎知，望見的不是幽暗而是明亮，感受的不是冰冷而是溫暖，所走的路不是無奈而是盼望！

難道，過去所走的是冤枉路，以往所過的是虛度日，之前所望的是虛幻夢。在遇見神之前，確實如此，以為有遠大的理想目標，實則過一天算一天，不知何往的隨波逐流，隨風飄蕩。但遇見神，或者更貼切的說，被神尋見之後，明白了過去，神如何一次又一次的在心門外叩門，看見了以往，神如何一遍又一遍的邀請，知道了之前，神如何一而再而三的保護，與死亡擦肩而過。原來，有喜樂不愁苦，有盼望不絕望，有智慧不愚昧，有眼光不無知，行主道不偏離，從來就不是理所當然，全然是神的信實，憐憫和成全的果實，並且當成禮物賜給了我們～就是有祂同在同行的今天！

經文：箴言17：1-12
1 設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。2 僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。6 子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。7 愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？8 賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。10 一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。11 惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。12 寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。

彼此和睦並非由吃好吃壞來決定，殷勤的僕人在主家也並非一無所有。神對人心的熬煉是真實且是直接的，留心聽奸詐，側耳聽邪惡，戲謔弱勢的，幸災樂禍的，豈能不會有事呢。兒孫若是能榮耀神，那就是長輩的冠冕了。君王說謊是災難，賄賂是顛倒是非的輪轉，責備有益聰明，背向神的，只能行神眼中看為惡的事，縱有使者嚴厲斥責也無濟於事。愚昧妄行的顯露現形，比失去幼子暴怒的母熊更令人感到恐怖驚駭。

神是試煉人心的神。在熬煉的過程中，生命的真實樣貌便無所遁形的一一顯明出來。從原本的共享有餘和樂融融，大難當前卻爭先恐後，到後來的互通有無彼此成全，風暴中依舊同舟共濟的承擔。之間的差別，在於是否有神的義與神的愛成為共同根基和生命力。或者，仍舊放任以自我為中心，寧願危及他人生命也要利己的舊習性毫無阻礙的居首位掌王權。果真如此，除非神也放手棄絕了，否則，神熬煉的爐火也會隨之更加猛烈。

因此，我們要怎麼面對臨到我們的試煉呢？要注意聽的是什麼！是神不變的真道，那滿有憐憫慈愛的真實之言，或是頻率相同，順耳令人愉悅同溫的蜜語。要注意看的是什麼！是神同在的引導，那滿有恩典能力的奇妙作為，或是隨時在變的陰晴圓缺喜怒哀樂的呈現。要注意想的是什麼！是神活潑的臨在，那滿有確據把握的所是與所能，或是扣光自己分數的負面消極和罪咎控告。要儆醒，分辨此時此刻你正面向神亦或是背向神，是正處於神的恩光之中，或是深陷憂愁憤怒的泥沼裡。禱告，轉向神，面向神，讓神的榮光再次照耀圍繞你！

經文：箴言16：20-33
20 謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。21 心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。22 人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。23 智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。24 良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。25 有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。26 勞力人的胃口使他勞力，因為他的口腹催逼他。27 匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。29 強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。30 眼目緊合的，圖謀乖僻；嘴唇緊閉的，成就邪惡。31 白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。33 籤放在懷裡，定事由耶和華。

倚靠神，遵行主道的人是有福的。有智慧的有生命泉源，他的言語如甘露，他的心中有見識。自以為義之人的路，終究無法逃避死亡的境地，為滿足口腹之慾勞碌不已。遠離神躲藏在黑暗中圖謀的是奸惡，散播的是紛爭，離間的是關係，引誘人不走正道，受制於黑暗權勢成為奴隸。親近神行走義路的，將如勇士般愈來愈懂得如何不輕易發怒的治服己心，且仰望神定事的心意和引導。

神是生命活水泉源。親近神的人，生活不會是一攤死水，在看似固定，例行，平凡，可預期，沒有什麼特別的節奏裡，仍有著再優美動人不過的旋律在裡頭。神話語的亮光臨到，色彩就不再一樣，神慈愛的憐憫臨在，溫度也不再一樣，神作為的力道同在，高度的不同所望見的寬廣也不再一樣。原來，治服己心降服於神的旨意，正是脫離罪惡與死亡權勢奴役的挾制，成為屬神國度子民最強而有力的宣告。

箴言作者的洞見，要全然聆聽倚靠神並祂的話語，是何等艱難的挑戰！沒有人會先懷疑自己可能正走在充滿不義的歪路上。也沒有人會先質疑自己正活躍在圖謀，散播，離間的引誘裡。因此，治服己心表達出～容許自己是在神的觀看之中，心存敬畏回應神義的掌管，容讓自己是在神的主權底下，滿心歡喜回應神愛的作為。所以，確實須要刻意的儆醒，使自己的心時時被神的義擁有，被神的愛充滿，被神的話光照，被神的意導引，天天親近神，也時時察覺神此時此刻正在作工的神蹟。

經文：箴言16：1-19
1 心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。2 人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。3 你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。4 耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。5 凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。6 因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。7 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。8 多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。9 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。

10 王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。11 公道的天平和秤都屬耶和華；囊中一切法碼都為他所定。12 作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。13 公義的嘴為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。14 王的震怒如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。15 王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。16 得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。17 正直人的道是遠離惡事；謹守己路的，是保全性命。18 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。

把自己覺得不錯，想要去做去說的，交託並聚焦於神，讓這些都在神手中的，便有智慧的亮光，衡量，渠道，益處和視野，心存敬畏而不會過份膠著糾結於眼見，因為神正施作的工仍在進行，神正引導的步伐仍在前行。因此，聆聽神的話語，如同接收一國之君所給的吩咐，信靠神的掌管，如同迎接一國之王所在的親臨，順服神的主權，如同降服一國之君智慧的審斷。有什麼能夠在敗壞之前，就察覺驕傲的腐蝕而止步？是謹守主道！有什麼可以在跌倒之前，就明白雜心的混亂而儆醒？是謙卑跟隨！

若面對一國之君的吩咐，親臨，和審斷，尚且足以帶來強而有力的動機，歡欣和希望，更何況萬王之王，萬主之主的恩言，憐憫，慈心與笑臉，豈不更為原本墮落敗壞污穢不堪的破碎，帶來整全的聖潔，公義和救贖智慧的生命實際。如此的生命將翻轉凡事以自我為中心的老我慣性，漸漸取而代之的，是愈來愈老練於以神為中心，凡事交託仰望倚靠神的所是和所能來榮神益人～口舌裡有神的話語，腦海裡有神的應許，行為裡有神的引導，意志裡有神的旨意，內心裡有與神相會的至聖所，國度的眼光，與主同死同活的聯合。

人心本會為自己籌算，但碰觸到自己的極限時，便有更多的無可奈何。想安全的活著，卻處處有風浪，想平靜的歇著，卻處處有困難，想安逸的躺著，卻處處有挑戰。直到與神相遇的那一刻，眼界被開啟，看見神的恩手也在風浪，困難，問題和挑戰之中，使用它們，來磨塑，試煉，引導我們的眼光更加面向而不是背對神。心也得以敞開，明白神的意念是賜平安的意念～神所引導的腳步，是在風浪中安靜，是在困難裡安歇，是在問題中安穩，是在挑戰裡安心的生命力。因此，每當交託給神的同時，表示神也已經在當中了！

經文：箴言15：16-33
16 少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。17 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。18 暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。19 懶惰人的道像荊棘的籬笆；正直人的路是平坦的大道。20 智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。21 無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。22 不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。23 口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。24 智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。

25 耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。26 惡謀為耶和華所憎惡；良言乃為純淨。27 貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。28 義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。29 耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。30 眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。31 聽從生命責備的，必常在智慧人中。32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。

心存敬畏，勝過財寶的多寡，彼此相愛，勝於吃喝飲食的內容，節制的情緒，關乎紛爭的挑啟或止息。懶惰與正直，智慧和愚昧，聰明與無知，謀士和商議，生命和陰間的路徑，驕傲，惡謀，貪戀前往的結果，人並不陌生。但，義人的心，垂聽禱告的神，卻不見得人人都能明白。喜樂的心眼中有光，美好信息蘊藏力量，管教責備顯露生命實際，尊榮的幼苗是謙卑。

以神為中心的生命，新的生活樣式會被建立，舊有的習慣將逐漸式微。財寶的多寡，吃喝的內容，思緒的起伏，感受的好壞，都不再成為價值判斷的依據，也再無法左右是否繼續信靠，順服，敬畏神的決定。只因為神是神，知道眼見以為的全貌，在神的手中不過是微小的片段。只因為人是人，明白眼前有限的擺上，在神的手裡也能有永恆的微光。過往，人是驕傲的囚犯，貪戀的奴隸，如今，神能夠把人從驕傲牢籠裡釋放，帶人進入謙卑的國度，讓人從貪戀捆鎖中得自由，領人來到敬畏的光中！

還在紛爭煩亂，爭競相恨，藐視輕看，藏在暗處的泥沼裡打轉，翻騰不已嗎？若繼續在自我中心的世界境地裡，還真是無解。無根的浮萍，除了隨波逐流，也只能隨機抓住從身旁流過的任何浮物，讓浮物來決定接續的飄盪，直到所倚賴的浮物，又抓住了另一個比自己牢靠的漂流木，然後，就這樣一同飄向無際的大海。敬畏是根，是往智慧的土裡長的。敬畏的智慧，是神所作成在人裡面的工，讓生命是穩固的，生活有歸屬也有方向，就是不再飄盪也不再流浪！