經文：西番雅書1：1-13
1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。2 耶和華說：「我必從地上除滅萬類。3 我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。4 我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，5 與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，6 與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。」7 你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。

8 到了我─耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。9 到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。10 耶和華說：「當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。11 瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。12 那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裡說：『耶和華必不降福，也不降禍。』13 他們的財寶必成為掠物；他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內；栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。」

南國猶大約西亞王時期，神的話語臨到先知西番雅，說：神的攻擊與審判必臨到耶路撒冷一切離棄不跟從也不尋求神，反而轉向敬拜天上萬象，向巴力獻祭，對偶像起誓的。你要靜默無聲，因為時候快到。那日，神的懲治要臨到帶頭為首的，以詭詐和強暴致富的，將有哀號的聲音從城門口發出，會有破裂的響聲從山間響起。以為的穩妥快速崩壞，認為的堅固迅速瓦解，熱絡的商易歸於無有。豐富的財物成了掠物，華麗的屋子變為慌場，城裡百姓所遭遇的，與神必不會降禍給他們的認為是完全相反的。

神的掌管與人的認為不盡相同。人會認為神是愛不會有審判，就算有審判，也往往是重重的拿起輕輕的放下，只要轉個頭流個淚說個錯就沒事了，然後繼續去做明顯是神所不喜悅的事。耶路撒冷，屬神百姓的居住地，逐漸的與外族混雜，君王祭司甚至是先知，帶領的，強調的，傳達的，不再是神所是的本質，而是人所能的本事，百姓也逐漸毫無忌憚的跟著一起去做，把受造之物當神來信，當神來拜。離神愈來愈遠，把不是神的當神的，把神的當成不是神的，時候到了，最後的遭遇，除了臨到的審判，還能有什麼！

神對人真實的愛，就從回頭的警示與呼喚開始。當人奔向懸崖時，神豈會事不關己呢。當人走向滅亡時，神豈能無動於衷呢。是神話語的光照，一而再而三的讓人得以醒悟，愈來愈不再任憑以自我為中心，是神慈聲的呼喚，使人能夠持續不間斷的察覺，愈來愈渴望樂意讓神居首位，是神不棄的邀請，叫人可以一直有明確奔跑的方向與標竿，愈來愈老練降服於施恩寶座前的安息。我想，會讓神最難過的，不是人又犯了哪些錯誤，哪些罪，而是聽而不聞，視而不見，愛而不畏，知而不行的硬心。這是西番雅時代以色列百姓的光景。求主憐憫幫助，不讓曾是尋求神愛神的，卻落入了如此的地步。

經文：箴言22：17-29
17 你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。18 你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。19 我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。20 謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？21 要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。22 貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；23 因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。24 好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；25 恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。27 你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？28 你先祖所立的地界，你不可挪移。29 你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。

能夠側耳聆聽，留心領會，心中存記，嘴裡述說神的所是與所能的人是何等的有幸。可以接受指教，樂意倚靠，擁有知識和謀略來察覺神的臨在與祂正在進行的工的人是何等有福！這樣的人會懂得不因人的貧窮就強取，不因人的弱勢就豪奪，不因人的困苦就欺壓，不因人的柔弱就打劫，不因人的暴怒就害怕，不因人的欠債就濫情。要守住先人所傳承下來的產業，已過的昨日要交託，未過的明日要仰望，正過的今日要殷勤，認真過每一天的生活。

神的所是是須要認識的，藉著持續的聆聽並遵行祂的話語，認識神是信實的，是慈愛的，是憐憫的，是公義的，是聖潔的神。神的所能是須要經歷的，藉著不停的信靠並順服的練習，經歷神在生命中的醫治，恢復，拆毀，建造，扶持，更新，充滿的奇妙作為。對神的認識與經歷，讓人的眼光，態度和心志的慣性將逐漸被改變轉化更新。面對貧窮、困苦，怒氣，欠債，以及每一個昨日今日和明日，心中存記的會是神的信實和慈愛的拯救，口裡述說的會是神的權柄和能力的掌管。

如今，我們心中存記的是什麼呢？是過去的悲慘，今日的困難，明日的未知，或是過去的蒙愛，今日的蒙恩，明日的引導！我們口裡述說的是什麼呢？是過去的無奈，今日的無助，明日的無望，或是過去的得救，今日的得勝，明日的凱旋！若說要認真的過每一天，要敏銳察覺此時此刻主的臨在並在我們裡面施作的工，就得看見心中存記停留的是什麼，就得知道口裡述說表達的是什麼，因為，那才是我們實際相信的對象並真實倚靠的內容所在。神的所是與所能，此時，仍是你我真相信的對象和內容嗎？或者實際還有其他正左右著我們的心，只是不知道或不承認而已。此刻，求主引導我們的心懷意念，信入神的所是與所能裡！

經文：箴言22：1-16
1 美名勝過大財；恩寵強如金銀。2 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。5 乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。7 富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。8 撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖也必廢掉。9 眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。10 趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。11 喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。12 耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。13 懶惰人說：「外頭有獅子；我在街上就必被殺。」14 淫婦的口為深坑；耶和華所憎惡的，必陷在其中。15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。16 欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。

受造的人，會為自己為何來到世界感到好奇，也會想要知道造他的那一位是誰，勝過擁有龐大卻短暫的財物帶來的踏實。只是，若不是神主動尋找人，人更多找到的，只會是與自己無益的荊棘，網羅，偏離與災禍。神並沒有事不關己的放任人走向敗壞滅亡。祂讓人在生活中領悟智慧的生命之道，領受生命的智慧之恩，遠離乖僻，褻慢，羞辱，奸詐的愚蒙幽暗，趨近敬畏，教養，受教，清心的榮美，不是缺乏是有餘，不是黑暗是有光。

被造物主找到，與賜氣息的神相遇，恢復起初面對面沒有阻礙的生命聯繫，知道我是神所愛的時，過去老我的那份掙扎無知便顯得愚昧膚淺，明白我為何來到這世界時，現在舊我的那份不受教的驕傲也愈來愈沒有地位，看見我一生要往何處去的歸屬時，未來新我的那份想要與神同在，同行，同工的渴望就愈加強烈。能夠遠離罪惡與死亡的轄制，不再受困於黑暗與敗壞的權勢，全然是神大能的恩典作為與賞賜。原來，逆風是為了能夠飛翔，黑暗反而更顯星光的燦爛！

能夠謙卑受教是何等的有福，樂意屈膝服事是何等的生命。反之，硬心自義不改是何等的堪憂，硬頸高傲自滿是何等的堪慮。箴言，藉由生活體驗領悟的行事為人智慧，心存對神的敬畏，終究是左右走向與結果的總樞紐。沒有人喜愛敗壞，卻往往在敗壞中不自知，沒有人樂意滅亡，卻經常向滅亡招手而沒自覺。因此，箴言就好像是一面鏡子，讓我們停下腳步，靜心察覺領受，我在主裡面與主在我裡面之間的距離，並繼續仰望祂在我裡面的工，讓兩者之間愈來愈趨近於同步。

經文：箴言21：15-31
15 秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。16 迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。17 愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。18 惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。19 寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。20 智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。21 追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。22 智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。23 謹守口與舌的，就保守自己免受災難。24 心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。25 懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。26 有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。27 惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？28 作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。29 惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。30 沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。

義人在義中滿有膏油，行事堅定充滿喜樂。惡人在惡裡滿有愚昧，臉無羞恥奔往敗壞。尋求公義仁慈的，就尋見生命尊榮。智慧的高度強過勇士所築的牆壘。謹慎自己所說的話，可以避免不必要的災禍。驕傲和褻慢是雙生子。殺害懶惰人的凶器是懶。祭物的可憎來自惡意，滅亡的見證來自作假。人的聰明與神的作為相比，如一陣風轉眼即逝歸於無有。馬是人為打仗做預備，但致終得勝的凱旋在於神。

神的義在義人的生命裡，從心湧流出的恩膏是喜樂，從口裡表達出的述說是讚美，從腳邁行出的步伐是堅定。相對於人的惡在惡人的習性裡，散發出的是懶惰、惡意、無羞恥、作假、怨言、傲慢的氣息。源頭不同，湧流，表達，述說，散發，所行的過程與結果也不同。因此，箴言作者體會沒有人能以任何形式的智慧、聰明和謀略來敵擋神定意要成就的凱旋得勝。當人愈來愈無法回頭的想要取代神成為神時，那便是奔向敗壞走向滅亡的記號了。

在人墮落的罪性裡，想要取代神成為神的不同形式的意圖和表達從來沒有減弱。因此，在全然信靠順服神的功課上總是非常困難的跌跌撞撞。談到信靠，非得加上自我的抉擇不可，說到順服，非得加上自我的決定不行。倘若神能夠依照自我期待的方法和時間，來向我們顯明祂的能力時，我們給予神的信靠和順服的回饋將會是樂意且大方的。有誰能夠真明白信靠和順服是歸回活水源頭，認識並經歷神豐盛恩典的唯一道路呢。是神的揀選和憐憫，讓人得以在祂的義和愛裡相遇，成為領受信靠順服之恩的義人，兒女，子民！

經文：箴言21：1-14
1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。2 人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。3 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。4 惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。5 殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。7 惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。8 負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。9 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。10 惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。11 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。12 義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。13 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。14 暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。

王的心，有神的掌管。人以為的正，有神的衡量。內裡所存的義，比可見的獻祭更蒙神悅納。惡人發達，往罪直奔。以為的快不一定是快，以巧詐得的財如浮雲，死也就在門口。罪人死於自己的罪，義人在義路上行走。苦難中與神相遇，勝於豐富中和人爭競。受管教的得智慧，受訓誨的得知識。義人明瞭惡的傾倒與滅亡是什麼。暗送的禮物，懷遞的賄賂，確實有它的作用，但與根本問題的面對無關。

人以可見來認定，神以內裡做衡量。人的看見並非全部，且可藉由修飾，隱藏，偽裝或誇大來展現形象樣貌。因此，在人看不見之處的言語思想和行為會更貼近自我的真實景況。令人景仰有權勢的王，令人稱羨有寬廣的路，令人羨慕有豐沛人脈，令人嚮往有穩當的安，真如人自己所看到的樣子嗎？真實的權勢是受神約束的，實際的寬廣是與主同行的十架路，豐沛的人脈是跟隨主榜樣的犧牲，穩當的安是捨己深願神的旨意在我身上成就的心田意志。

真正的擁有在於能夠給出去，真正的生命在於能夠活出來，真正的寬廣在於能夠走出去，真正的力量在於能夠不再一樣。反之，無法給出去的並非真實擁有，無法活出來的並非生命實際，無法走出去的並非真正寬廣，無法不再一樣的並非真有力量。果真如此，人還能有什麼盼望，來填補兩者之間的距離呢？是持續的信靠神的所是，順服神的所能，遵行神的吩咐，仰望神的引導，直到給，活，去，不再一樣的生命力成為生活方式！