經文：提摩太後書1：1∼8
1 奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！3 我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住地想念你，4 記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。6 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。7 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。

保羅在獄中寫信給如兒子般看待的提摩太。除了為提摩太感謝神，表達禱告時對提摩太的想念，以及希望能夠再見面的渴望，因著提摩太從小跟著外祖母和母親學習認識神，所受信仰培育和品格薰陶，也勉勵提摩太，不要讓環境各方的艱難削弱了對宣揚福音的熱情。既然神種在彼此心中的不是膽怯，退縮，害怕，而是剛強，仁愛，謹守。就不要因為許多人對福音的排斥，拒絕，輕看而覺得丟臉，也不要因保羅為福音緣故被抓關進監獄而抬不起頭來，要倚靠神並祂的能力面對並走過為福音必經的生產之苦。

神拯救的福音之能，往往不是剪除困難，挪去痛苦，減少波折，降低試煉的調降，而是困難中仍有方向，痛苦裡仍有力量，波折中仍有確據，試煉裡仍有盼望！這是保羅傳福音路程中的親身經歷和體驗，並在神面前一次又一次所領受滿有能力的恩典。對年輕的提摩太而言，保羅曾經親身走過的宣教路，或許仍有些似懂非懂的距離，卻是提摩太為神所用再具體不過的榜樣與示範的學習～就是為福音的緣故而有的熱情，並不是自己能夠為神大發什麼熱心，而是樂意與神同工，且首先就是同意神在我們生命裡仍持續進行的改變工程。

在神面前的剛強，仁愛和謹守，是神所賜的恩寵，也是神在我們裡面，循序漸進逐漸成形的生命品質。一樣，本有的膽怯，退縮和害怕，也在神的手中，經過歲月的破碎，拆毀，轉化的模塑，朝往合神心意的更新與變化的貼近。當福音在我們生活中發動，親嚐主恩滋味的同時，與神同工的習慣也會逐漸是我們的眼光態度和生活方式。如同年輕的提摩太，除了內向，身體也不是很好，卻還有一段很長的路要走的情況下，就從教導陪伴他的保羅身上，預見了在神手中自己的未來～對福音的使命與熱誠，是神給的禮物，也是神要我們與祂一同經過並領受的豐盛！

經文：撒迦利亞書14：16∼21
16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。17 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。18 埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。19 這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。20 當那日，馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖」的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。21 凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。

有一時刻，來到耶路撒冷的，不再是為偷竊奪取，而是為俯伏敬拜。也不再是匆忙來去偶爾為之，而是年年預備渴望參與，有分於豐收歡心喜樂的慶祝。凡敬拜的不是神，而是其他受造的，再無虞的環境也終將面臨耗盡的枯竭。當那日，被用來當成戰爭工具沾血的戰馬，也要被分別成為潔淨的，殿內所使用的器具，一切的沾染也要被洗滌，歸屬於神也為神所用而為聖。凡前來敬拜，向神獻上的，都有神親自為他們的預備並成聖成全，不會有人試圖透過兌換來獲利的交易。

什麼時候，人來到神面前，不再只是為要得什麼來與神交易，而是為要感謝讚美神所施行並成就的工而獻上敬拜時，時刻所領受的豐盛，滿足和喜樂就會如泉源從內裡湧流出來，綿延不絕。相反的，凡以擁有豐厚的天然資源，眾多成群的牲畜，廣大的青山綠水為安全感來源，無視於神並祂話語的掌管，治理，運行並使之成聖作為的，怎能逃避與神疏離的荒涼和黑暗呢！在敬拜裡被分別為聖，又在被分別為聖裡敬拜，是神在猶太全地要向世人發出的恩典邀請和救贖大能的領受。

如今，這福音大能的邀請，活潑生命的盼望，依舊仍在對我們說，日日是好日，年年是好年。因為源頭在於神，信靠在於神，能力在於神，道路在於神，方向在於神，喜樂在於神，平安在於神。果真如此，昨日今日明日也就在神的手中。活在敬拜裡也在敬拜裡活著，時常數算的是恩典，經常感謝的是神恩，時刻盼望的是神是，時時信靠的是神能～被分別為聖也領受成聖之恩，歸屬於神也為神所用，且如此的渴望不是遙遠的願景，而是最貼近此時此刻的生命實際，如同那日所表達的，神的臨在並祂在我們裡面的工，今天！除此以外，不會有別的，也沒有別的了。

經文：撒迦利亞書14：9∼15
9 耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。10 全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。11 人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。12 耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。13 那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊。14 猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚。15 那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢，和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。

那日，神必在猶太全地為王，從西到東，從南到北，從高處到低處，從廣場到角落，祂的名要被人知曉，除祂以外，再無別神。人必在其中安然居住，滿有平安沒有驚慌，凡攻擊耶路撒冷的，所能獲取的戰果便是災殃， 所能得到的回報只有消沒的肉，乾癟的眼，和潰爛之舌的疫情，以及在戰場上自亂陣腳，自相殘殺的互砍互毆，然後丟下金銀馬匹牲畜糧草便一哄而散。讓耶路撒冷城民，得以不急不徐的出城收聚敵對陣營倉促逃離陣地所留下的財物，糧食和裝備，至於馬匹牲畜，也難逃瘟疫的災殃，和他們一樣。

對當時沒有所謂的主動出擊，只能隨著帝國勢力的消長，默默承受或被動挨打的以色列餘民而言，神必作全地之王的宣告，是他們在狂風暴雨中的避難處所，是地動山搖時的堅固磐石。過去，巴比倫如何兵臨城外，又如何攻取耶路撒冷城並在城中大肆搶奪破壞的記憶，是以色列餘民們共同的記憶。如今，就算歸回耶路撒冷，誰也無法保證歷史是否又會重來。因此，神藉先知再次向凡信靠祂之人說話，沒有人比神更了解耶路撒冷的每個角落，也沒有人比神更知道對耶城有非分之想之入侵者將遭遇超乎想像的災殃。

除了我以外，你不可有別神。是神清楚吩咐以色列民的誡命，卻也是以色列人最常跌倒，得罪神的地方。因此，當神重申祂必在全地作王，表達出從一開始就是，不是在特定的地方或時刻才有。唯有以色列餘民認出神在他們被擄時，神仍作王，他們歸回時，神也必作王的事實，才有辦法在未知的未來中，持續憑信活在神要他們的相信裡，連敵對者也無法否認神並祂拯救大能作為的神聖。如今，除了神以外，是否仍有諸多在我們心裡，足以取代神的權勢名利地位等著排隊呢？求神憐憫幫助，寧可讓它們不復存在，也不讓它們有任何取代神成為神的機會。

經文：撒迦利亞書14：1∼8
1 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。3 那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。4 那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。5 你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華─我的神必降臨，有一切聖者同來。6 那日，必沒有光，三光必退縮。7 那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。8 那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。

萬國聚集攻取耶路撒冷，或亞述滅北國以色列，或巴比倫亡南國猶大的景象，對以色列民而言並不陌生。耶和華的日子，是神審判的時候，也是神拯救的時刻。所剩餘民的血脈不致於斷絕，神必出擊與萬國聚集的攻擊爭戰。時侯到了，看似阻擋前路的山嶺，也要因著地大震動的驚駭，成為可行走逃脫的峽谷，一切帶著信心離世的人，要與神一同臨到。到那時，就再也沒有白晝黑夜之分，到那日，新耶路撒冷城有活水湧流而出，遍及東西全地各方，且從年終到年尾持續不斷。

從被搶奪攻佔被擄分散，到歷經無路中有路的逃脫，認識神為他們爭戰的得勝，也領受了永恆確據的喜樂歡呼。當神的路，是以色列民的生活方式，神的道，是凡信靠祂之人生命的所依時，日子就不會只有過去既遙遠又熟悉，那失敗不堪的片段歷史記憶，也不會只有如履薄冰既現實且未知，那明天將如何的不確定感，而是深知神得勝旌旗的飄揚，已在過去，正在現在，也將在未來，是在可見之處，也在不可見的場域裡，且深信神拯救的作為是不受黑夜與未知限制的明光，且要有活水泉源的湧流遍及全地。

先知撒迦利亞的時代，仍是以色列民在帝國勢力相互交替之下受統治的一群，對得以歸回耶路撒冷重建聖殿與家園的餘民，現實仍是嚴峻的，官方的一紙公文，可以是帶來欣慰的順暢，也可以是帶來苦難的阻擋。因此，關乎末後，神全然的拯救並在全地得勝時刻的信息，餘民並他們的後代要如何領受呢？除非，能夠老練到一個地步成為習慣，就是如何看待，如何面對，如何回應眼見現實處境況狀的關鍵，不再只有環境，理解，經驗，感覺為何，而是神並祂的話語怎麼說來決定，因為前者的短暫與多變，轉眼就可以不一樣，而後者的恆在與不變，縱然時代在變，世代不同，要向世人述說的，都是一樣！求神憐憫，使祂的聖道成為我們奔跑一生的方向和路徑。

經文：撒迦利亞書13：1∼9
1 那日必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。2 萬軍之耶和華說：「那日我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。3 若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。4 那日凡作先知說預言的，必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。5 他必說：『我不是先知，我是耕地的；我從幼年作人的奴僕。』6 必有人問他說：『你兩臂中間是什麼傷呢？』他必回答說：『這是我在親友家中所受的傷。』」7 萬軍之耶和華說：「刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。」8 耶和華說：「這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。9 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」

時候到了，有一洗罪除污之泉源要為眾民而開，偶像的名號不再被提起，虛假與污穢也不再活躍，凡隨意說還有什麼預言要說的，必要因所說的羞愧，且面臨由父母所執行的審判，他的言行要被制止。若有因此在身上留下什麼疤痕或記號的，也會承認曾妄稱自己是先知的那份不堪。神使之分別為聖的試煉和潔淨要臨到，受擊打的牧人，被分散的羊群，三分之二的剪除，三分之一的經過磨難試煉，仍求告主名，也蒙神應允的存留～神說這是我的子民，他們說神是我們的神。

神是活水泉源，枯竭的，可以在神裡面經歷恢復，耗盡的，能夠在神裡面從新得力，迷惘的，可以在神裡面尋見方向，壓傷的，能夠在神裡面得著醫治。當被擄分散的以色列民，聚集歸回耶路撒冷，千頭萬緒，百廢待興的光景，要從何著手呢！那日，是神臨在的時侯，那日，是神作工的時刻。以色列餘民的所能，就是敏銳察覺並即時回應神的作為，與神同工～容許神的試煉之能，潔淨之工的進行，把屬祂的子民推向對祂更多的認識並更深的信靠裡，就是尋求祂旨意的渴望。

沒有人喜歡被擊打，分散，受傷，更別說得經過陰暗幽谷的死寂。直到與神的相遇，領受了活水泉源，擁有著豐盛生命應許之後，那曾經，正在，以及將要經過的磨難，走過的試驗，都會是在神面前的那日～不再由恐懼害怕，罪咎控告來推進或決定我們或向左或向右的方向，而是由～我是神的子民，神是我們的神，來激勵並引導我們尋求與神的同在同行同工的腳步。當神許可我們遭遇枯乾，身處寂靜，面對幽暗的同時，也會是神要我們持續禱告，持續仰望，持續信靠的吩咐，使我們不至於模糊了對神的信實，拯救和憐憫的聚焦！