經文：馬太福音9：27∼38
27 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」28 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」29 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」31 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。32 他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。33 鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」34 法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。」38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。

兩個瞎子來到耶穌的面前，渴望耶穌的憐憫，耶穌也按著他們對祂的相信成全～眼睛得以看見。之後，耶穌吩咐他們不可張揚眼睛得醫治的事，他們仍然情不自禁的把事情給傳了出去。不久，一個被鬼附無法說話的人也被帶到耶穌面前，鬼離開口也開了，眾人都感到希奇時，法利賽人卻直言耶穌的能力是借鬼趕鬼的把戲。耶穌沒有因著別人謬誤的指控，而停歇祂心存憐憫，四處奔走在各鄉會堂裡的教導宣講醫治的工作。並向門徒顯露世代的景況和需要～莊稼多工人少，求主差工收割莊稼。

耶穌作的工，教導宣講醫治，可見也受評。耶穌有的力，面對如無牧人困苦流離實況的滿有憐憫心腸，就不見得人人都能感同身受。有人把耶穌當成治百病的神醫，有人覺得耶穌所能源頭可疑而嗤之以鼻，卻無法否認發生在有需要之人身上的事實～瞎眼得看見，受壓制的得自由。而耶穌也沒有急於忙於為自己申冤辯解釐清開說明會。因為時間一點一滴的過去，什麼會是耶穌把握時間要做的事呢？不只是自己四處奔走教導宣講醫治，也呼召並訓練工人到世界各地教導聖道，宣揚福音，醫治關係。

因此，信耶穌生命得改變，不是要把人帶到自我滿足，自我實現以及自我誇耀的境地裡。而是為起初受造神所賦予的使命與價值的認識，是為預備領受時代需要而有的呼召邀請，是為回應捨己背十架跟隨耶穌腳蹤的差遣。除此以外，不會有比這些更需專注的優先～成為以耶穌的憐憫為懷，以耶穌的所是為基，以耶穌的所能為據的器皿。若不為教導神的話語而有的聚集，若不為宣講神國福音而有的邀請，若不為與神和好而有的醫治恢復，這些終究仍與認識使命，領受呼召，回應需要甚遠。因此，我們時刻需要的仍是儆醒禱告愛惜光陰心存憐憫與神同行，在短暫中與永恆生命之主相遇！

經文：馬太福音9：14∼26
14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」15 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」18 耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在他身上，他就必活了。」19 耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。20 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；21 因為他心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」22 耶穌轉過來，看見他，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。23 耶穌到了管會堂的家裡，看見有吹手，又有許多人亂嚷，24 就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。25 眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。26 於是這風聲傳遍了那地方。

關於禁食的施行，是猶太人由來已久的傳統，藉此表達在神面前的敬虔與心志。但耶穌來不是要發揚傳統而是要成全律法，因此，以新郎和陪伴之人為比喻，表明何為適切的禁食。並以新酒新皮袋來說明，隨著耶穌對律法的成全，許多行之有年的傳統習慣也需隨之更新，重新對焦的必要。當耶穌還在和約翰的門徒說話，就有管會堂的前來，為女兒的死向耶穌求助。耶穌隨著管會堂的前往家裡的途中，一個患血漏的婦人混在人群中，因信摸了耶穌的衣服，耶穌也應允這婦人內裡的渴望。耶穌到了管會堂的家裡， 讓眾人以為已死的閨女又活了過來。這事也傳了開來。

耶穌的臨在，對當時的人而言確實帶來諸多的衝擊，反思，省察與挑戰。禁食，不在於有無，而在於為何！耶穌的教導，不只在論述，也在管會堂的與婦人的需要上向人顯明祂是怎樣的一位。或許，管會堂的早已風聞耶穌的所能，因此，閨女剛斷氣時，想到的不是埋葬，而是耶穌能夠讓死人復活的大能。就在耶穌不疾不徐的前往時，耶穌也沒有因患血漏婦人在途中摸祂的這舉動而覺得被打擾。患血漏的這婦人得了醫治，已死的閨女又活了過來。若耶穌不是基督，不是神的兒子，在猶太人既定原有遵行律法的皮袋裡，要裝進耶穌成全律法，使人因信得生的新酒，要不裂開酒漏，確實困難。

這時，耶穌在我們生命中的掌管，生活現場的臨在，同樣仍舊帶來諸多的反思與省察。若耶穌真是基督，是神的兒子，面對花盡所有也無任何成效的遭遇時，是否還能存有盼望，無論再擁擠再困難也要近距離的與耶穌面對面。在人看來已死，也真是死了的情況下，是否還能容讓若神許可的作工空間。不讓眼見的遭遇和情況來決定我們怎麼的相信，而是容許耶穌是救主和生命的主來定奪我們面對遭遇和情況時可以有的回應～不會是無奈而是不停歇的信靠，不會是絕望而是不止息的仰望，且求神的話語持續是我們此時腳前的燈，是此刻路上的光！

經文：馬太福音9：1∼13
1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」3 有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了。」4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？5 或說：『你的罪赦了。』或說：『你起來行走。』哪一樣容易呢？6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」7 那人就起來，回家去了。8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。9 耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。10 耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」12 耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

耶穌到哪裡，就有人跟到哪裡。只是人來到耶穌面前，跟耶穌要人對祂的認識之間，仍有極大的距離。癱子被抬來，在耶穌面前，眾人期待的是讓癱子起來走路。小子，你的罪赦了，這話一出，反而攪動了人內裡對神的厭惡與抵擋。這是大祭司才有的宣告，耶穌算老幾呢！耶穌與稅吏馬太的相遇，與被視為罪人的一群同席用餐，也引發法利賽人的側目與不滿，難道耶穌與門徒跟罪人是一掛的。耶穌明瞭人們對祂的抵擋和厭惡，側目與不滿，耶穌也知道祂來到世上要完成的使命為何，不是攀義附貴得人的稱讚喜愛，而是成就救恩把人帶到與神的和好裡。

人們想要的神，是讓他們從頭到尾衣食無虞，無災無病，無苦無難，萬事皆備，長命百歲的神。人們需要的神，是與他們一同面對，經過，走過曠野沙漠，災禍病痛，苦難衝擊，崎嶇坎坷，失去失落的主。當然，若神許可，神會把人的想要按著祂的心意給人，卻會一而再再而三的把人的眼光帶到神的面前，讓人得以領受全然的拯救與生命的更新改變之恩裡頭～渴望與神和好，期待成長更新，而非安逸停滯成為一攤死水，也樂意回應神的呼召邀請，所託付一生的使命，成為神手中的器皿，並因著為神所用而滿心歡喜，且勝過隨著歲月逝去歸於虛無朽壞的任憑。

或小子，你的罪赦了，或與罪人一同坐席。耶穌從沒有斟酌人內裡的惡念會如何反撲，法利賽人會怎樣出面反駁而卻步不說或不做。耶穌對我們也是，當我們還未認識耶穌，仍拼命抵擋厭惡抗拒福音，自視甚高時，耶穌就已定意要愛要救我們脫離罪惡與死亡的權勢，當我們還在信心的路上前進後退起伏不定時，耶穌就已伸出釘痕手握住抓住我們遠離試探脫離兇惡的漩渦。當我們還在為未知的不確定擔心憂慮害怕時，耶穌就已藉著話語的光照和聖靈的引導，按著我們所能理解來堅固我們對祂的認識和相信，且憐憫我們使我們仍夠繼續仰望耶穌，感謝我們的主！