經文：以西結書46：16∼24
16 主耶和華如此說：「王若將產業賜給他的兒子，就成了他兒子的產業，那是他們承受為業的。17 倘若王將一分產業賜給他的臣僕，就成了他臣僕的產業；到自由之年仍要歸與王。至於王的產業，必歸與他的兒子。18 王不可奪取民的產業，以致驅逐他們離開所承受的；他要從自己的地業中，將產業賜給他兒子，免得我的民分散，各人離開所承受的。」19 那帶我的，將我從門旁進入之處、領進為祭司預備的聖屋，是朝北的，見後頭西邊有一塊地。20 他對我說：「這是祭司煮贖愆祭、贖罪祭，烤素祭之地，免得帶到外院，使民成聖。」21 他又帶我到外院，使我經過院子的四拐角，見每拐角各有一個院子。22 院子四拐角的院子，周圍有牆，每院長四十肘，寬三十肘。四拐角院子的尺寸都是一樣，23 其中周圍有一排房子，房子內有煮肉的地方。24 他對我說：「這都是煮肉的房子，殿內的僕役要在這裡煮民的祭物。」

神對王室產業的吩咐，要傳承給王室的子孫後代，若是犒賞給臣僕也是暫時的，禧年之時，仍要歸還王室。同樣的，王室對眾民的產業也別有非分之想，百姓產業的傳承要歸於他們自己的子子孫孫，不分散離開神所應許的地方。神的使者帶以西結到聖屋旁的地方，指出那是祭司為處理祭牲所使用的廚房，之後又帶以西結到外院四個拐角靠牆坪數相同院子，周圍一排的屋子，是殿內僕役烹煮眾民帶來的祭牲的廚房。

神所應許賜給以色列人的產業，不是拿來比較也不是用來增減，而是藉由傳承，高舉神的名為神所用的生生不息。百姓的如此，王室的也如此。覬覦貪戀不是神所賜的一切，便是背離神誡命的開始。而祭司活動的聖屋，以及外院拐角院子靠牆的廚房，是為獻祭處理預備祭牲的場所。或地業傳承的吩咐，或獻祭成聖的預備，這些對已經亡國四散的以色列家又有何意義呢？時候到了，當他們再次踏上歸回之路，領受神為他們持守的產業與成聖時，神曾向他們啟示的輪廓也將逐漸的清晰。

如今，看似遙遠想必還要很久以後才會發生的應許，怎知，轉眼之間就在眼前就在當下了。如同一個身強體壯的年輕小伙子，轉眼之間意識到已身處步履蹣跚老年的那份突然。原來，無論有否察覺，歲月從未停歇的流轉著，無論意願如何，四季也從未停留的進行著。一樣的，神作工直到此時仍舊進行著，神臨在直到此刻仍未缺席過，以至於四散流離的還回得去？可以！被毀荒涼的聖殿還能再恢復？能夠！願你不因神應許的成就有著超乎預期的方法和時間，就失去對神並祂話語的相信與儆醒等候的心。

經文：以西結書46：1∼15
1 主耶和華如此說：「內院朝東的門，在辦理事務的六日內必須關閉；唯有安息日和月朔必須敞開。2 王要從這門的廊進入，站在門框旁邊。祭司要為他預備燔祭和平安祭，他就要在門檻那裡敬拜，然後出去。這門直到晚上不可關閉。3 在安息日和月朔，國內的居民要在這門口，耶和華面前敬拜。4 安息日，王所獻與耶和華的燔祭要用無殘疾的羊羔六隻，無殘疾的公綿羊一隻；5 同獻的素祭要為公綿羊獻一伊法細麵，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細麵加油一欣。6 當月朔，要獻無殘疾的公牛犢一隻，羊羔六隻，公綿羊一隻，都要無殘疾的。7 他也要預備素祭，為公牛獻一伊法細麵，為公綿羊獻一伊法細麵，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細麵加油一欣。8 王進入的時候必由這門的廊而入，也必由此而出。9 在各節期，國內居民朝見耶和華的時候，從北門進入敬拜的，必由南門而出；從南門進入的，必由北門而出。不可從所入的門而出，必要直往前行，由對門而出。10 民進入，王也要在民中進入；民出去，王也要一同出去。11 在節期和聖會的日子同獻的素祭，要為一隻公牛獻一伊法細麵，為一隻公綿羊獻一伊法細麵，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細麵加油一欣。12 王預備甘心獻的燔祭或平安祭，就是向耶和華甘心獻的，當有人為他開朝東的門。他就預備燔祭和平安祭，與安息日預備的一樣，獻畢就出去。他出去之後，當有人將門關閉。13 每日，你要預備無殘疾一歲的羊羔一隻，獻與耶和華為燔祭；要每早晨預備。14 每早晨也要預備同獻的素祭，細麵一伊法六分之一，並油一欣三分之一，調和細麵。這素祭要常獻與耶和華為永遠的定例。15 每早晨要這樣預備羊羔、素祭，並油為常獻的燔祭。」

內院東門週間關閉，唯有王與民眾在安息敬拜之時才會開著，讓人得以在外院向著開啟的東門敬拜神。這時，王來到門框前，祭司要為王預備祭禮所需，民眾則在門口前廣場敬拜。安息日，王所獻給神之祭牲與土產內容與數量的要求是明確的，關於王與眾民出入敬拜神的動線也是清晰的。從北門進入的由南門而出，從南門進入的由北門而出，都是直往前行沒有回頭的路線。在節慶時刻特定的日子同獻素祭的麵與油也都有一定數量的要求。

聖殿的外院供王與民眾敬拜神，聖殿的內院則是祭司綜理敬拜事宜的地方。神所吩咐在安息日的敬拜，所需獻上的祭牲與土產，對已亡國正被擄四散的以色列民而言，表達出神仍要在他們當中的預備。這預備包括，他們仍要歸回神所應許的土地，仍有君王與他們一同在聖殿敬拜，仍有祭司為他們在神面前的獻上做準備，仍有自己牧放的牲群作為向神敬拜的供獻，仍有可供製作麵與油的土產可以收成。且敬拜的場地與動線，無論人多人少，也都是井然有序的。

神藉以西結向以色列家啟示關乎未來聖殿敬拜的應許時，正是土地，牲群，土產，聖殿，祭司，次序，這些一樣也沒有的光景之中，什麼時候要實現？又要怎麼的實現呢？他們唯一的所能，就如童女忍耐等候隨時預備好迎接嫁娶隊伍的到來。如今，關乎神話語的應許也是要這樣，主耶穌要再來，我們預備好迎接了嗎？或者還是覺得到時候再說呢！你們要去，使萬民作主的門徒，我就常與你們同在，直到世界的末了，我們預備好領受了嗎？或者還是覺得這事不關己參考就好。願我們真是預備好隨時得以回應神已經為我們成就的生命應許。

經文：以西結書45：9∼25
9 主耶和華如此說：「以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。這是主耶和華說的。10 你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。11 伊法與罷特大小要一樣。罷特可盛賀梅珥十分之一，伊法也可盛賀梅珥十分之一，都以賀梅珥的大小為準。12 舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，為你們的彌那。13 你們當獻的供物乃是這樣：一賀梅珥麥子要獻伊法六分之一；一賀梅珥大麥要獻伊法六分之一。14 你們獻所分定的油，按油的罷特，一柯珥油要獻罷特十分之一。原來十罷特就是一賀梅珥。15 從以色列滋潤的草場上每二百羊中，要獻一隻羊羔。這都可作素祭、燔祭、平安祭，為民贖罪。這是主耶和華說的。16 此地的民都要奉上這供物給以色列中的王。17 王的本分是在節期、月朔、安息日，就是以色列家一切的節期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要預備贖罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，為以色列家贖罪。18 主耶和華如此說：正月初一日，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所。19 祭司要取些贖罪祭牲的血，抹在殿的門柱上和壇磴臺的四角上，並內院的門框上。20 本月初七日也要為誤犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，為殿贖罪。21 正月十四日，你們要守逾越節，守節七日，要吃無酵餅。22 當日，王要為自己和國內的眾民預備一隻公牛作贖罪祭。23 這節的七日，每日他要為耶和華預備無殘疾的公牛七隻、公綿羊七隻為燔祭。每日又要預備公山羊一隻為贖罪祭。24 他也要預備素祭，就是為一隻公牛同獻一伊法細麵，為一隻公綿羊同獻一伊法細麵，每一伊法細麵加油一欣。25 七月十五日守節的時候，七日他都要如此行，照逾越節的贖罪祭、燔祭、素祭，和油的條例一樣。」

關於君王，神的要求是，要施行公平伸張公義，除掉強暴搶奪，使用相同尺規容器度量，別想濫權勒索。向百姓所取的供獻所得，不是要放自己的口袋，而是要為為民贖罪所需的支出做預備。這時君王於節期時期當盡的本份。無論是信仰的新年度，抑或是民間的新事曆，王都要為自己並眾民公牛，公綿羊，公山羊作為守節奉上，讓贖罪等獻祭可以正確的被施行。

有別於南國猶大末期，或國家君王或宗教領袖，很難不行各樣形式的強暴搶奪勒索來中飽私囊。神藉以西結向以色列家啟示，神將要恢復的不只是聖殿的榮美，應許之地的復歸，包括君王早已完全崩解荒腔走板的不公不義，也是神仍要歸正的作為。君王要施行神所喜悅之正直的秘訣，在於領受神義而有的智慧～在神面前承認己罪並回轉悔改歸向，也為百姓贖罪，將眾民的眼目帶往對神的信靠與降服。

如今，如此歸正的恢復，仍在我們當中進行著～容讓神來在心中作王，時時默念誦讀的是神的話語，刻刻仰望尋求的是神的同在，也察覺神正臨在於每天的處境際遇認知感受裡。原來，所擁有或土地，建物，金錢，時間，健康，成就，或痛苦，羞辱，挫敗，沮喪，無助，悲傷，灰心，這一切無論是否願意或是否已經預備好，若能成為與永恆生命之主相遇相知相惜的平台現場，那便是神的恢復歸正之工仍在施作的記號。願我們仰望神憐憫的眼不停，信靠神信實的心不息！

經文：以西結書45：1∼8

1 你們拈鬮分地為業，要獻上一分給耶和華為聖供地，長二萬五千肘，寬一萬肘。這分以內，四圍都為聖地。2 其中有作為聖所之地，長五百肘，寬五百肘，四面見方。四圍再有五十肘為郊野之地。3 要以肘為度量地，長二萬五千肘，寬一萬肘。其中有聖所，是至聖的。4 這是全地的一分聖地，要歸與供聖所職事的祭司，就是親近事奉耶和華的，作為他們房屋之地與聖所之聖地。5 又有一分，長二萬五千肘，寬一萬肘，要歸與在殿中供職的利未人，作為二十間房屋之業。6 也要分定屬城的地業，寬五千肘，長二萬五千肘，挨著那分聖供地，要歸以色列全家。7 歸王之地要在聖供地和屬城之地的兩旁，就是聖供地和屬城之地的旁邊，西至西頭，東至東頭，從西到東，其長與每支派的分一樣。8 這地在以色列中必歸王為業。我所立的王必不再欺壓我的民，卻要按支派將地分給以色列家。

抽籤所得地業有一定長寬之處作為分別為聖之所，供聖事執行所需並祭司停留居住。並也有為供職利未人預備，以及以聖所為中心挨近分屬於以色列百姓的地業。屬於王的則在聖地屬城的兩旁。神所立的王，不再是眾民的重擔，而是以色列家地業的維護者。

以色列民進應許地，抽籤所得地業，歷經數百年之後，地業界線早已模糊，百姓分別為聖的生活也愈加於周遭外族混雜，所立的王，更是成為百姓活於水深火熱的始恿作者。亡國之後，神藉先知向屬神百姓起始，神要恢復的，包括聖殿，以及以聖殿為中心的地業和國度。

如此的藍圖要把亡國被擄四散的以色列民帶到那裡呢？不再是憑藉著自己的掙扎與立，而是神在他們當中的應許和旨意。只要還活著，神並以神為中心便是他們的生活重心與生活方式。至於所遭遇或面對的，也信靠神在當中的掌管與作為，直到神所應許的恢復成全。願我們也容許神的榮光藉著祂話語的光照和聖靈的引導之工，於此時此刻的臨在。

經文：以西結書44：15∼31
15 以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。16 他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。17 他們進內院門必穿細麻衣。在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服。18 他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子；不可穿使身體出汗的衣服。19 他們出到外院的民那裡，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得因聖衣使民成聖。20 不可剃頭，也不可容髮綹長長，只可剪髮。21 祭司進內院的時候都不可喝酒。22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻，只可娶以色列後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。23 他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。24 有爭訟的事，他們應當站立判斷，要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律法、條例，也必以我的安息日為聖日。25 他們不可挨近死屍沾染自己，只可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄，和未嫁人的姊妹沾染自己。26 祭司潔淨之後，必再計算七日。27 當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，要為自己獻贖罪祭。這是主耶和華說的。28 祭司必有產業，我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。29 素祭、贖罪祭，和贖愆祭他們都可以吃，以色列中一切永獻的物都要歸他們。30 首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸給祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵給祭司；這樣，福氣就必臨到你們的家了。31 無論是鳥是獸，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。」』」

祭司撒都在以色列民迷失時，仍追隨大衛與所羅門，在聖殿盡祭司本分而受到嘉許，祭司撒督的子孫也繼續受到吩咐，在聖所內供職時應當遵守的，要穿細麻衣褲帶頭巾，不可喝酒，出聖所時要換裝將聖衣歸位。平時生活關於儀容，結婚，聖俗的分別，爭訟的判斷，節期的規範，供職前的預備也都有遵行的法則。關於祭司的基業，神是他們的產業，以色列民非別為聖所獻的，是祭司養生的來源，因此，明定為不潔淨之物的，司祭也沒必要去吃它。

祭司，神所揀選在聖殿事奉的一群，並非沒有自己的選擇，當亞多尼雅起來叛變大衛與所羅門時，祭司亞比亞他也起來跟隨，在士師時期，祭司與他族通婚也早以見怪不怪。祭司在有得選擇的情況下，依舊忠於神並祂所託付的祭司職分，表達出祭司在聖殿裡的看守與事奉，與日夜在神面前的親近有著極大的關聯。在歷經亡國被擄的痛苦，祭司並他們在聖殿事奉的心志和專注也要被恢復～神是他們一生的基業，也是每天生活動作存留所需一切的供應，智慧，能力的源頭。

如今，神並祂奇妙的恢復作為，仍要在凡信靠祂之人的心中作工。因著神的愛的激勵，神的話語的光照，聖靈工作的引導，一次又一次的把我們的心懷意念導引前往對神的所是與所能的專注，對己的有限與脆弱的認識，進而領受神拯救的成全並回應信靠跟隨的邀請，知道面對的，服事的是誰，以至於在看似受限的典章吩咐遵守裡，卻有著與神同工的實際，同什麼工呢？就是神的分別為聖，是如何的讓我們有份於祂的聖潔，智慧和救贖的真相～原以為的是我們選擇了神，怎知，是神揀選了祀裡我們！