經文：詩篇94：1∼23
1 耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！2 審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應！3 耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？4 他們絮絮叨叨說傲慢的話；一切作孽的人都自己誇張。5 耶和華啊，他們強壓你的百姓，苦害你的產業。6 他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。7 他們說：「耶和華必不看見；雅各的神必不思念。」8 你們民間的畜類人當思想；你們愚頑人到幾時才有智慧呢？9 造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？10 管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？11 耶和華知道人的意念是虛妄的。12 耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！13 你使他在遭難的日子得享平安；唯有惡人陷在所挖的坑中。14 因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。15 審判要轉向公義；心裡正直的，必都隨從。16 誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？17 若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。18 我正說：「我失了腳」，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。19 我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。20 那藉著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？21 他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。22 但耶和華向來作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。23 他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，他要剪除他們；耶和華─我們的神要把他們剪除。

冤屈得申，驕傲受審，惡人敗落，傲慢不再，作孽無為，詩篇作者求神即時彰顯祂公義的作為，或是他自己正在遭受，或是百姓正在面對的受壓，受害，喪命，語氣之急切，情況之緊急，似乎已達臨界點。患難的日子，或義人或惡人皆無人倖免，但身在其中的兩者截然不同的是，一個是投靠神領受平安的恩典，一個是陷在自己所挖的坑中無法自拔。一個是滿了自省與反思，若不是神的扶持，幫助和安慰，早已在死寂的深淵中體無完膚。一個是滿了殘害與攻擊，沒有停止也無法停歇的與神背道而馳，受驕傲與害怕的捆綁無法回頭。方向不同，抵達的結局也就不同。

神是伸冤的神，不表示認識神的人就不在冤屈中，神是公義的神，也不表示信靠神的人就遠離不義。神的管教總要把認識並信靠祂之人的腳步引到平安的路上，神的道總要把降服並敬畏祂之人的心志帶往生命的光中。明白任何得以與神的面對，是神憐憫所施慈愛所賜恩惠的記號，了解任何能夠與罪惡無份的分別為聖，是神奇妙拯救作為毫無保留的豐富預備，親自成就且親手施行的結果。若不是出於神的拯救，再多的自省與反思也無能為力，如不是出於神的任憑，再多的作惡與挖坑也無濟於事。神的拯救與審判，超乎人的明白和了解，神的時間與方法，也是如此。

求神公義即時的伸張到心裡不住的多憂多疑，在詩篇作者經歷的天人交戰裡，愈是認識神，就愈明白自己的渺小和有限，愈是信靠神，就愈了解神的救贖和審判，慈愛與威嚴足以令人生畏，愈是降服於神，就愈經歷神所賜的生命與所成的平安。以至於眼目就愈來愈專注聚焦於神此時作為的奇妙，祂此刻美善的旨意，以及神依然同行的應允。詩篇作者走過的路，或許，也正是我們正面對且遭遇的天路歷程，而容許神的光臨到自我的幽暗，渴望神的公義臨在老我的不義，期盼神的平安臨在內裡的不安，領受神造的新生迎接每一天，神所量給的此時此刻，那滿有憐憫的同在裡！

經文：詩篇93：1∼5
1 耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。2 你的寶座從太初立定；你從亙古就有。3 耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。4 耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。5 耶和華啊，你的法度最的確；你的殿永稱為聖，是合宜的。

從亙古到永遠在寶座上為王之耶和華並祂的能力，從起初就有，一開始就是，世界也藉此維繫到如今。洋海波浪揚起澎湃，述說耶和華的音頻，眾山高處壯麗雄偉，表達耶和華聲量。詩篇作者從受造大地洋海的實景，體會神無可比擬的偉大和能力，進而宣信神並祂法度無庸置疑的實際，並宣認神並祂同在居所的神聖，且再沒有其他比這樣的認識與相信更理所當然的了。

可見大自然的受造，講述神莫大的能力。浩瀚受造的日月星辰，陳明神全然的掌管。可感的春夏秋冬四季，顯露神奇妙生命的規律。走過的生老病死喜怒哀樂，表達神已預備並成就且施行拯救的作為。詩篇作者所認識的神，是集所有字詞也無法述盡，是盡一生所能也無法測透，只能藉由有限的詞彙表達，受限的理解眼界，管窺神的所是與所能的榮光，聆聽並領受神要對人說的話。

在人看來的永恆，對神而言總是此時此刻，或對千年前世代的人，或對千年後世代的人而言，都是現在，也都是禮物（恩賜），為讓人得以與創造天地賜人氣息的生命之主相遇，領受在還未出世之前，神就已經為人預備且已成就的救恩。當人想要的自救，出人頭地，揚眉吐氣，功成名就，爭鬥角力，較量輸贏到了盡頭，無計可施無能為力而仰望天際時，就要與神並祂信實的話語對頻。求神轉眼幫助光照引導，總有活潑生命盼望起頭的微聲邀請對我們述說並等著我們回應。

經文：詩篇91：1∼16
1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。2 我要論到耶和華說：「他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」3 他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。4 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。5 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。7 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。8 你唯親眼觀看，見惡人遭報。9 耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，10 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。11 因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。12 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。13 你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。14 神說：「因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。15 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。16 我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」

詩篇作者宣認他所信的神，是至高的隱密，全能的蔭下，是避難的山塞，是他凡事的倚靠，是他脫離網羅與毒害的拯救。而話鋒一轉，也對凡事倚靠祂的人說：祂也是祢的遮蔽和盾牌，驚駭的黑夜，白日的明箭，夜行的瘟疫，滅人的病毒，沒有臨到也不得挨近，是神恩手的拖住使人在災害中安然，是神憐憫的搭救使人在禍患裡無恙。誰是求告時蒙應允，患難裡蒙安置的呢？是全然專心愛神，專注信神，降服於神的主權與掌管，領受神所賜每一天的氣息，神同在同行的恩惠。

若沒有神的許可，驚駭，飛箭，瘟疫，禍患，壯獅，大蛇，災害，也無法偷竊，殺害，毀壞什麼。反之，若沒有神拖住圍護的恩典應允，不必黑夜也驚駭，平安無災也憂愁，豐盛有餘也缺乏，日夜苦行仍陷網，步伐穩踏仍失迷，極力仰望仍茫然。詩篇作者未述說他所面對的網羅與毒害的實際為何，卻再明確不過的表達出他所信的神是怎樣的一位神，以及他與神的距離似乎也決定了他與禍患災害的遠近，這讓詩篇作者有著清晰的領受和體會，對神的專注與仰望，不會讓人因此免災免禍免害免毒，只會更多領受神永不改變的確據和應許。

每個世代，有不同形式與程度的驚駭飛箭瘟疫禍患，要讓人對神的認識聆聽信靠順服委身失焦，轉而投身極力隨機抓取任何流過身邊令人感到安全安心的漂流浮木，哪怕已接近懸崖也自得其樂不為所動。原來，能夠只憑信不憑眼見活著也是出於神恩典的拖住，有誰能夠察覺絕對穩當裡即將崩盤的瞬間，絕對穩固裡逐漸散落的瓦解呢？對詩篇作者而言，哪怕窮其一生也無法述盡神在他生命裡的恩典與作為，連發生在他生活周遭眼見的禍患災害也成了過客。求神憐憫，仍將憑信不憑眼見的恩持續的賜給我們，今天！

經文：詩篇90：1∼17
1 主啊，你世世代代作我們的居所。2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。3 你使人歸於塵土，說：「你們世人要歸回。」4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。5 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。7 我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。8 你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。9 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息。10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。13 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。15 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。16 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。17 願主─我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。

詩篇作者觀看山川大地，體認有一位從始至終掌管一切造物主。人的生命氣息長短， 花草樹木的茂盛枯萎也都在神的時刻鐘裡，説長不長說短不短，或有意識到或沒有意識到，或踏實或嘆息，都仍在祂撤不透永恆的旨意裡行進中。既然如此，人該如何看待此時此刻呢？詩篇作者轉念，向創造世界又賜人生氣息的生命之主禱告，求祢憐憫我在稍縱即逝的轉眼之間能與祢相遇，領受從祢而有的智慧，擁有因祢而有的敬畏，活出與祢同工的使命，讓每天藉信而得的喜樂，成為一生確據的音符節奏旋律，且深願神的榮光顯在與神同行跟隨的腳蹤上。

這詩篇前面註記著是神人摩西的祈禱。摩西的一生，有許多單獨與神面對面的時刻，無論是在皇宮憑己仗義執言的時光，在曠野牧羊等候神的時刻，在山上領受神誡命的時候。除了親身體會神創造的偉大，也親自領教神審判的可怕，以及領受神垂聽禱告的憐憫。摩西的禱告不只表達出摩西有生之年在神面前的尋求與降服，也刻劃出後來世世代代的人內裡對神的渴求和仰望的實際。山川仍在，世代會交替，處境際遇會不同，神的話語和作工卻不變～為要把人的眼目和心志帶往與神的相遇，帶到對神真實的認識，信靠與敬畏中，活在神創造與救贖的恩典裡頭。

若不是活在神創造和救贖的恩典中，那會活在那裡呢？也就只能身處眼前的煩亂憂悶而無望，可見的紛擾不安而無奈，當下的苦難破碎而無助。因兩者之間的差別不在於處境際遇的不同，在於有否敞開心容許神來在當中介入作工的空間，讓煩亂憂悶成了尋求神的催促聲，使紛擾不安成了信靠神的敲門磚，叫困苦難當成了敬畏神的宣告言。果真如此，關乎神作為的顯現，榮耀的顯明，榮美的歸於，做工的堅立的祈願，就不會是遙遠的未來式，而是此時此刻仍然依舊正在進行的～有平安代替害怕，有力量代替無助，有喜樂代替憂愁的現在式。感謝神憐憫恩典的臨在！

經文：馬太福音28：11∼20
11 他們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。16 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。17 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 

兩個婦人按著使者的吩咐，回到門徒聚集之處，見證耶穌已經復活。原在場僵住的兵丁清醒之後，也將所經歷的一切回報給大祭司，進行一場緊急會議，安撫並收買兵丁，達成共識定調對外公布一致的說法～是門徒趁兵丁不察之時把耶穌的身體給偷走，之後對外謊稱耶穌復活，讓公版卻不實的消息也跟著耶穌復活流傳於猶太人之間。雖然如此，謊言無法因為流傳就變成真實。復活的耶穌仍舊按著約定，在加利利向門徒顯現，賦予門徒權柄能力和使命前往世界各地傳福音。

大祭司意圖透過群眾的力量和公信的權柄營造耶穌沒有復活的假象，兵丁或許也礙於權勢的壓迫，收買的金額以及不追究失職的保證，將自己親眼看見親身經歷的見證否認到底。時候到了，大祭司假象的營造，兵丁豐厚的受賄金如今何在？但耶穌復活所帶來對世世代代的影響卻仍在持續進行中～從耶路撒冷一直向外擴展直到世界各個角落，不是旅行團般快樂到遊，不是蜻蜓點水應付了事，而是一波又一波擺上簡單重複持續的堅信持守，一次又一次付上生命代價堅韌奔走。

沒有耶穌復活生命實際與盼望的基督徒，會比尚未認識耶穌的人更可憐堪憂，若不是成了不屬耶穌也不屬世界的空中飛人，沒有任何上天的確據把握，也不知什麼時候會落地。就是成了腳踏耶穌與世界兩條船，眼看耶穌心想世界，心想耶穌手攀世界的自我分裂，而成了名符其實不可知論的宿命奴隸，而忘了與復活耶穌的相遇，並非是特定時間才有的特殊事件，是從母腹就開始，且無論在怎樣的生命階段，祂的恩手總主動的伸向我們，要把我們心懷意念感覺經驗帶到對耶穌基督並祂釘十架的認識和專注，只是關鍵的樞紐在於有否察覺與信靠！求神憐憫我們，使我們敏銳於與復活的耶穌相遇，更甚於對其他人事時地物的敏感！