經文：以西結書25：12∼17
12 主耶和華如此說：『因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪，13 所以主耶和華如此說：「我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。14 我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。」這是主耶和華說的。』15 主耶和華如此說：『因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們，16 所以主耶和華如此說：「我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。17 我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。」』」

以東心懷仇恨，惡上加惡攻擊猶大，為猶大的遭遇幸災樂禍，一吐從猶大家來的怨氣，怎知眼前當下的爽快，並非終局，轉眼之間，以東仍無法置身於神的審判之外，且更勝於猶大家所承受的，人倒刀下，地要荒涼。非利士人有海為靠山屏障，以恨執意想要牢籠毀滅猶大，且在某種層度上也確實做到了。但意想不到的是，曾是區域霸權無人能敵的非利士人，竟然也無法置身於神的攻擊，剪除與滅絕。當神審判作為的臨到時，再強悍狡詐者，也無法否認這是出於神的烈怒。

猶大家，面對靠山的以東，靠海的非利士人，對他們滿懷恨意的攻擊也無可奈何，甚至想要學習他們的方法來抵擋巴比倫王的入侵。只是靠著人的智謀與力量所獲取的平靜是何等的短暫。巴比倫勢如破竹的大軍壓境，成為神手中烈火般審判憤怒的到，輾壓的不只是猶大家，也包括以東與非利士人，曾在神面前誇口的山塞與天然屏障，反成為足以害命喪命沒命的現場。猶大家要如何面對看待不可一世的強權所帶來對周遭列邦的蹂躪和毀壞呢？與創造天地掌管萬有主宰的敵對，是何等無能且有限啊！

恃寵而驕，無視於神的以東，非利士人，也在神的掌管底下。神的話語不但是對猶大家說，也是世世代代的人說。或攻擊毀壞或報仇血恨，都不能取代神的公平，也不能成就神的正義。反之，降服於神旨意的，也領受了神的憐憫。這不是說凡事兩手一攤坐以待斃，而是心存對神的敬畏與盼望，藉著聆聽神的話語，透過遵行神的吩咐，因著跟隨神的引導活著，驅動內裡所思所想所作所為的，是出於愛不是因著恨，是源於善不是根據惡，是因著信不是憑著己，是認識神也被神所認識。願我們此時此刻的活，是出於愛。源於善也因著信而動！

經文：以西結書25：1∼11
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們，3 說：『你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：「我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠。」那時，你便因這些事說：「阿哈！」4 所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。5 我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。』6 主耶和華如此說：『因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，7 所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。』8 主耶和華如此說：『因摩押和西珥人說：「看哪，猶大家與列國無異。」9 所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，10 好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念。11 我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。』

先知以西結按著神的吩咐向亞們說預言。以色列的聖殿損毀，以色列的地土荒涼，以色列的百姓被擄，在亞們人看來，以色列人所信靠的神也不過如此，還不是在列強的入侵之下成為強權口中的獵物。怎知，就在亞們人輕藐諷刺耶和華，幸災樂禍以色列百姓遭遇的同時，其實亞們自己也無法倖免於巴比倫帝國的蹂躪，神在歷史中的掌管不因人的不信就消失，也不因人的藐視而減弱。亞們人在列國中不再被記念，年多以後，以色列民還有，神的作為還在，但亞們人是誰，亞們國又在哪裡！與當時亞們人對神的不屑，對己的誇耀，看以色列的好戲成了極鮮明的對比。

神是賜人生命氣掌管列邦萬國歷史的主宰。凡以以自己為主為神的，終究仍要落入與神無分的審判裡頭。起初，神對亞們說的話，如今，再沒有亞們人可以聽，但這話仍要繼續在凡信靠祂之人的心中，世上並不缺乏滿心邪惡向神誇口的，也不缺少冷嘲熱諷向信靠神之人誇耀的，想想他們所誇所耀的終究要把他們帶到哪裡呢？若不因神並祂的話語而悔改轉回的，以為在神面前站立的住的，實際上卻離除滅，敗亡，剪除，作為擄物不遠。且他們就知道我是耶和華，表達出極少數幾乎不被注意的ㄧ小群人，不再以自己是怎樣的人自豪，而是以屬神兒女新造的人來認識自己。

罪的樣貌，大多時候不是面目猙獰令人感到害怕想要遠離，相反的，牠的外貌總比光明的天使更加光明令人歡喜想要親近，且認為這才是值得付上代價追求的真道。當先知以西結向亞們說神要他說的話時，有多人能聽且聽的懂呢？或者更多人只會把以西結當成是瘋子吧！自己的國家都岌岌可危危在旦夕沒有明天的同時，怎還有空對周遭的列邦說話呢？除非在如此危機之時，還是有人把希望寄托在可見的勢力資源所提供的安全感上，而忘了唯有神並祂的應許才是不動搖的安全所在。願我們一切的信靠與盼望，都與神並祂的話語相關，無論外在看來再怎麼悲慘，也持續領受神仍要對我們說的話，回轉仰望神的憐憫之工！

經文：以西結書24：15∼27
15 耶和華的話又臨到我說：16 「人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，17 只可嘆息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」18 於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。19 百姓問我說：「你這樣行與我們有什麼關係，你不告訴我們嗎？」20 我回答他們：「耶和華的話臨到我說：21 『你告訴以色列家，主耶和華如此說：「我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。22 那時，你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃弔喪的食物。23 你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋；不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對嘆息，漸漸消滅。24 以西結必這樣為你們作預兆；凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。25 人子啊，我除掉他們所倚靠、所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛、心裡所重看的兒女。26 那日逃脫的人豈不來到你這裡，使你耳聞這事嗎？27 你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華。」』」

神預先讓以西結知道，他的妻子將突然喪命的事，要以西結怎麼面對這事～除了嘆息，不要有其他令人深感悲傷的場合或穿著或舉動的顯露。於是神怎麼吩咐，清早，以西結就怎麼讓百姓知道，晚上，以西結的妻子就死了。於是以色列百姓問以西結，這與我們有什麼相干？以色列家啊！神必使你們口裏所誇，眼裡所愛，心中所惜的突然失去，到時，人們必因自己的罪孽嘆息，且行以西結所行的，不可有任何悲傷的穿著舉止。神使用以西結喪妻的遭遇作為將臨到以色列審判的預兆，讓百姓明白，他們的遭受是出於神的作為。

在以西結被擄的途中遭逢喪妻，神藉此向以色列人說話，不久之後，仍住在耶路撒冷城的居民，隨著巴比倫聯軍鋪天蓋地的入侵，怎麼一夜之間，他們所倚靠，所喜愛，所看重，在轉眼之時就被奪取除去。連已被擄在途中的以西結，都有人來向他報信，問他這是怎麼一回事。到時，以西結就要開口對他們說，他喪妻時，神吩咐他不可做的事，且要以此吩咐對以色列百姓說話，叫以色列民不要再誇耀勢力，不要再愛眼所愛，也不要再惜心所惜，而玷污了聖所褻瀆神的名。且不要為這突如其來的失去感到訝異，因為這是出於神並祂審判的行動。

對於號稱自己是信靠神的一群人，當所愛的被奪，所誇的被取，所賴的被碎時，是否還能夠對神有一顆全然信靠單純的心志呢？對所愛所誇所賴突然的失去，內裡的那份哀痛悲傷怎能不表於外呢！若不是舉哀，那要高舉什麼呢？神要以西結並屬祂的子民高舉的是神並祂大而可畏的作為。除了嘆息，述說的仍是神的聖潔，公義，救贖的大能與智慧。不為失去終究會失去的過分感到憂愁，反而要為不能被奪去神話語的應許和神的所是所能而轉眼仰望神的憐憫。以至於人們來問我們這是怎麼一回事時，我們高舉的也會是神並祂的聖名！除此以外，就不高舉遭遇，也不會過分聚焦於自己的失去了。求神憐憫我們！

經文：以西結書24：1∼14
1 第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子，你要將這日記下，3 要向這悖逆之家設比喻說：『主耶和華如此說：「將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中；4 將肉塊，就是一切肥美的肉塊、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨頭把鍋裝滿；5 取羊群中最好的，將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好把骨頭煮在其中。」6 主耶和華如此說：「禍哉！這流人血的城，就是長鏽的鍋。其中的鏽未曾除掉，須要將肉塊從其中一一取出來，不必為他拈鬮。7 城中所流的血倒在淨光的磐石上，不倒在地上，用土掩蓋。8 這城中所流的血倒在淨光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發忿怒施行報應。」9 所以主耶和華如此說：「禍哉！這流人血的城，我也必大堆火柴，10 添上木柴，使火著旺，將肉煮爛，把湯熬濃，使骨頭烤焦；11 把鍋倒空坐在炭火上，使鍋燒熱，使銅燒紅，鎔化其中的污穢，除淨其上的鏽。12 這鍋勞碌疲乏，所長的大鏽仍未除掉；這鏽就是用火也不能除掉。13 在你污穢中有淫行，我潔淨你，你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨，直等我向你發的忿怒止息。14 我─耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。」』」

巴比倫王兵臨城下的時刻，神藉以西結說比喻，人在熱鍋沸水裡煮的，會是鮮甜肥美無比的肉品。但耶路撒冷有禍了，以色列人崇拜偶像且一而再而三玷污自己如長繡的鍋，繡未除去就放在裡面煮的肉塊該怎麼辦呢？除了取出用土掩埋，再也沒有其他用處可言。耶路撒冷，流無辜人之血的城，如無用的繡鍋，神必推出大火，將鍋燒紅了，直到除盡鍋繡為止。神是信實的，祂怎麼說，事情就怎樣成就，不會有猶豫，也不會有遲疑，是比照以色列人所行在神面前的悖逆受審。

神以繡鍋比喻以色列百姓在耶路撒冷，本當是可用的聖潔器皿。但所生的繡卻愈來愈嚴重到人的任何的潔淨之工，再怎麼努力刷也刷不乾淨的地步，裡面煮出來的肉再怎麼鮮甜味美也都受了污染無法食用，怎麼辦？除了把鍋裡所有的承載通通倒出來，將鍋體完全燒紅燒頭，讓鍋繡再無任何容身之處的脫落之外，並確認無繡了，才能夠再次成為可用的器具，且潔淨的過程中神不會手軟也不會輕放。因此神要成就的，不是表面上的光滑細致乾淨無虞，而是內裡全然被分別為聖。

或許，當時在耶路撒冷城裡的人大致認為，神在他們當中仍占有一席之地，節期祭牲的獻上也按時提供，該花該給的也都沒有減少，唯一不同的不過是神不再是他們的唯一，他們的心意也已不全然以神為中心，為優先為首要而已。犯罪的認認罪就好，然後回頭再繼續犯。得罪的賠個罪就可以，然後回頭依舊我行我素。當分別為聖只剩交差了事，不再是生活方式與生命實質時，口裏尊敬心卻遠離的情況，將赤裸裸無法掩飾的在生活現場裡呈現出來。神的審判作為是煉淨之工，把人的心懷帶進神更新的實際裡，求神憐憫我們，在神審判的嚴峻裡遇見盼望，領受潔淨之恩！

經文：以西結書23：36∼49
36 耶和華又對我說：「人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出他們所行可憎的事。37 他們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使他們為我所生的兒女經火燒給偶像。38 此外，他們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。39 他們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。他們在我殿中所行的乃是如此。40 況且你們二婦打發使者去請遠方人。使者到他們那裡，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴妝飾，41 坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料、膏油擺在其上。42 在那裡有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在他們的頭上。43 我論這行淫衰老的婦人說：『現在人還要與他行淫，他也要與人行淫。44 人與阿荷拉，並阿荷利巴二淫婦茍合，好像與妓女苟合。45 必有義人，照審判淫婦和流人血的婦人之例，審判他們；因為他們是淫婦，手中有殺人的血。』」46 主耶和華如此說：「我必使多人來攻擊他們，使他們拋來拋去，被人搶奪。47 這些人必用石頭打死他們，用刀劍殺害他們，又殺戮他們的兒女，用火焚燒他們的房屋。48 這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。49 人必照著你們的淫行報應你們；你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。」

北國以色列和南國猶大所行可憎的事，就是隨從異邦他族崇拜偶像的行為，將神所賜的兒女經火獻給偶像當奴隸，把聖殿當作與偶像親密交流的場合，把靡靡之音當成神物在偶像前熱舞，將神所賜豐富的物產當作高舉偶像權勢的裝飾，手中有流無辜人之血也不以為意。難道他們一點也不知道這是神所不喜悅的，難道他們一點也不怕神公義審判的臨到，或者覺得到時只要呼天喊地一番，送些祭牲到祭司那裡獻獻祭，披麻蒙灰一下就會沒事，可以繼續徹夜縱慾狂歡沒問題的？神要如何止息境內的淫行呢！神藉以西結向城內的眾民預言，即將臨到他們當中的擄掠槍奪之苦。

神公義審判的信息要把人帶往何處？對於悖逆硬心背棄神的人而言，會是再嚴厲不過的結局。對於醒悟痛悔，歸向神，棄惡行善的人來說，會是再活潑不過的盼望。當以色列百姓中，有人醒覺自己的所為真是大大的得罪神，有人知覺看見自己在神面前竟是如此的污穢不堪，有人察覺自己的所在離與神隔絕的死亡的距離竟是如此接近時，便明白出於神拆毀的破碎與賞賜的收回，把人們最想要的一切通通給奪取，卻讓內裡最需要的一切逐漸的恢復起來。罪的擔當，從看似嚴厲卻滿有慈愛憐憫話語的聆聽開始，並藉著對祂話語的相信和遵行讓神掌管，認識神是怎樣的一位。

阿荷拉與阿荷利巴，北國以色列和南國猶大，忘記神並祂的話語和作為已經好長一段時間，且父母如何，子女也如何，直到巴比倫帝國攻佔耶路撒冷的當下，有誰會懷疑，以色列與周遭的亞們，摩押和以東這些國家一樣，都將走入歷史的這個事實呢！人會忘記，神不會，人會失信，神不會，人會失能，神不會。神仍繼續對耶路撒冷城裡的以色列民說話，也對被擄四散各地的以色列人說話。凡受警戒，不效法學習模仿惡的，必要認識神不以有罪為無罪的公義，而全然奔向神的赦罪與拯救之恩。求神使我們蒙受醒覺，知覺和察覺的恩典，且領受赦罪，得救與得勝之能。