以賽亞書1：21-31

令人悲傷嘆息的是，忠信的城不再有忠信，從前充滿公平公義的住處如今成為兇手的居所。官長居心悖逆，與盜賊作伴，喜愛賄賂，追求藏私，申冤的案件不得呈到他們面前。因此萬軍之主，以色列的大能者說：我要向我的對敵報仇，我必反手加在你身上，煉盡除淨你的雜質，恢復你的審判官和謀士，像起初一樣，然後你必稱為公義之城，忠信之邑。錫安必因公平，歸正的人必因公義得蒙救贖。但悖逆和犯罪的，必一同敗亡，離棄耶和華的，如葉子枯乾的橡樹，無水澆灌的園子，必致滅亡。

神的公平公義會一直都在，人的悖逆犯罪必受審終結。但人受時空的限制，還活著時候，若感受不到公平公義，就很難相信世上還會有公平公義的存在。還活著的時候，若眼見四處盡是罪惡的天下，個人也因此深受其害時，就更難相信世上真能有公平公義的結局。但無論人們的眼見與感受如何，都無法增減神是公平公義的真實。當我們生命原有的價值被恢復，當我們新的生活方式被磨塑建立，當我們對永恆之信望愛的視野被開啟，那便是神在當中彰顯祂的公平公義作為的記號。

還在向外對外搜尋人間眼見或感受的到的公平公義嗎？建議在尋找前者之前， 可以先向內對內尋見神對我們公平公義的作為吧！悖逆與犯罪如何在我們內心深處詭詐猖狂與神為敵，但如今藉著耶穌基督在十字架上，代替我們受審受死，終結我們在罪惡與死亡權勢下為奴的身份，成為神的兒女，與神和好。世上最不公義的替死，成為我們如今仍然可以站立在最公義的主的面前。世上最不公平的代贖，成為我們如今仍然可以尋求最公平的主的對待。若單單渴望從人而來的公平公義，而忘記尋求從神而有的公平公義，最後仍要因死亡而絕望。在主張世間的公平公義之前，若能先尋見神已為我們預備，且為我們成就的公平公義。我們才能避免憑血氣或憑己意，帶來對公平公義的誤用或濫用。

當時的以色列官長，普遍認為自己是公平公義的，就算是不公平不公義也是神所同意的。因此，神藉先知以賽亞傳講信息，要光照，煉盡，除去官長百姓當中，不屬於神卻被認為是神同意的悖逆敗壞。人活著不單靠眼見與感受，而是因著信，靠著神的話語活著。要尋求，把眼見，解讀與感受交在神的手中，要相信，把神話語的警戒，安慰與指引牢記在心中。要禱告，讓神來成就祂在我們生命中，看為公平公義的作為。

以賽亞書1：10-20

神藉先知以賽亞呼籲官長與百姓要聆聽神的訓誨，不要以為獻上虛浮的供物，就足以討神的喜悅。若獻祭守嚴肅會的同時，又行惡滿了殺人的血，所獻的祭物又與神何益？要自潔，除掉惡行，止住作惡，學習行善。耶和華說：你們來，你們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物，若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅，這是耶和華親口說的。

神是邀請人來領受救恩活出美好的神。人雖想要努力贏得永恆，但若方向不對，就會白忙一場，若對象不對，就會迷惘越深，若態度不對，就會內外不一。當時以色列民的困境是方向不對～以外在獻祭的行為取代內裡對神的敬畏。對象不對～指著祭物的數量而不是神的屬性來誇口，態度不對～想以祭物的血來掩護手中的惡行。以色列民不是馬上刻意作惡，來挑戰神的底線，以色列民是漸漸偏離正確的方向，對象與態度，以致於大膽作惡卻仍以為是在事奉神。

這也可能是你我會面臨的困境，但神沒有也不會在我們的困境中冷眼以對袖手旁觀。神仍然要對我們發出邀請，可以從方向，對象和態度可能的岔路中回到正途，有清潔的心，正直的靈在行為以先，是神的信實慈愛公義和能力叫我們心不住的歡欣踴耀，能夠心存敬畏，凡事謝恩，不住的禱告。今天，這樣的邀請，你收到了嗎？這樣的邀請是單單為你，敞開心接受邀請吧，那會是關乎此時此刻，也關乎永恆的生命之旅。

怎麼接受邀請？首先，容讓一段或一節或一句聖經裡面的話語在你的心中停留，然後，好像朋友，注意聽他怎麼說，也告訴他你覺得如何，不要急著走開，如同他總是很忍耐的，等著我們把話說完一樣，我們的擔心，我們的害怕，我們的憤怒，我們憂傷，說的出來的，或表達不出來的，他都仔細的在聆聽我們，並且要給我們大大的擁抱，與我們一同歡呼喜樂，也一同流淚哀哭。如同為父為母的對孩子的疼惜。這樣的邀請，請接受他吧！

以賽亞書1：1-9

先知以賽亞在烏西雅至希西家作猶大王年間，領受關於猶大和耶路撒冷的默示，責備以色列民的悖逆，不認識將他們養育長大的主。離棄主，與主生疏，是犯罪的國民，敗壞的兒女，屢次悖逆遭受責打，已經滿頭疼痛，全心發昏，從腳掌到頭頂沒有一處完全，盡是傷口，沒有收口，沒有纏裹。地土荒涼，城邑被火焚燒。若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪與蛾摩拉的樣子了。

神是對人不離不棄的神，縱然人犯罪傷了祂的心，早已沒有可愛的條件，但神仍藉著祂嚴厲的，責備的話語表達對人的愛，要把人從罪惡的當中喚醒，挽回。人在罪惡的黑暗裡摸索，怎能期待不被絆跌，人在死亡的權勢裡行走，怎能期盼不會絕望。若沒有光，人無法自覺在黑暗裡走有什麼問題，但真光已來到，要照亮人們的實況，給人慈愛的溫暖，為人顯明生命的方向。我們的神就是這樣的一位主，當祂仍對我們說話時，是為拯救，不是為毀滅。

歷史是鏡子也是提醒。以色列是被分別歸屬於神的百姓，雖以色列民淪落至不認識神，悖逆神的光景，神沒有因此就忘記，丟棄他們。神仍藉著先知以賽亞來傳達祂對百姓為父為母的心～神不會也不能放任祂所愛的兒女繼續在悖逆中走向滅亡。當我們期待神對著我們說順耳的祝福時，是否也能夠虛心領受神對著我們說的逆耳責備？若我們真認識神對我們的那份忍耐和無條件的愛時，我們會有不同的眼光態度，來看待從祂話語而來的責備管教。

要全然領受神對我們的恩言，包括祝福與責備的話語。要避免選擇性的只聽見自己想聽的，而忽略逆耳的忠告。要認識神對我們的憐憫，要領受祂對我們不隨著環境或條件而改變的慈愛。這愛不是隨著我們的慾望任意而行的溺愛，這愛是隨著祂在我們生命裡面的作為而被成全的聖愛。因為愛，神藉著先知指明以色列民的悖逆與敗壞，但百姓能夠接受嗎？因為愛，若神也藉著祂的話語顯明我們可能隱而未現的悖逆與敗壞時，我們願意承認嗎？要思想，因為生命更新成長的轉折點，往往就是從這裡開始。

以賽亞書9：1-7
那受痛苦的必不再見幽暗，住在黑暗死蔭之地的人有光照耀他們，他們的喜樂必增加，如同收割的歡喜，因為他們所負的重軛和肩頭上的仗已經折斷，戰士滾在血中的衣服盔甲，都必作為可燒的火柴。因有一嬰孩為我們而生，他名稱為奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的平安必加增無窮，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠，萬軍之主的熱心必成就這事。

主在萬世以前為人們所預備的救恩，藉著可以理解的語言與處境向人提出邀請，叫人內心深處的那份空缺得以填滿，就是主自己來到人們的當中，藉著相信，讓人領受真實的生命與平安。這是恩典，只要相信就能領受，真的這麼簡單？是的，因為這樣一份無價的禮物，世上一切財富的總和是買不到的。因著愛，有一為嬰孩，就是主耶穌，已經為你而生，為你而死，讓你得以脫離罪惡，黑暗與死亡。

當我們敞開心接受那神聖的邀請，表示我們生命的主權不再是自己，而是主耶穌，我們生活的主宰不再是自我，而是主耶穌。從此以後，無比榮耀喜樂的當中，有主與你一同歡樂，痛苦難當憂傷的裏面，有主與你一同承受，在高山祂是使你站立穩固的堅固磐石，在幽谷祂是使你平安穩當的避難保障。從此以後，生命的焦點不再是因為我如何，而是在於耶穌是主。

聖誕節，記念耶穌降生的時刻，對你而言，重點是祂是否也降生，臨在，並居住在你的心裏，或者聖誕節期過了，也讓耶穌走了，然後，等下次聖誕節再來相聚？每個今天都是一個機會，什麼機會，讓耶穌是主的機會。明天將如何，沒有人可以有百分百絕對的保證，更別說明年的聖誕節一定是如何了。讓我們每天過著如同聖誕節般有主同在的喜樂，而不是只有一年一次才領受的世上歡樂。

愛我們的主，聖誕節期再次提醒我們，祢是我們生命，喜樂和平安的源頭，祢的真光已照亮，祢的真愛已溫暖我們的心，為的，不只是讓我們看見生命的坑坑洞洞，破碎與不完美，更是使用我們以為的不足與缺乏，成為透光的器皿，讓人們從我們身上看見的不是我們為何，而是在我們裏面居住的主如何。主啊，求祢使我們成為透光的器皿，為祢所用。

經文：以賽亞書11:1-9    詩歌：天上的榮光

神對人拯救的作為是具體且可以明白，藉著能力與同在，不憑眼見耳聞施行公義信實正直，帶著敬畏與盼望，居住在充滿兇惡爭競殺戮的世界裡，成就屬天的無法被奪去的平安，致終全地都要認識創造天地，賜人生命氣息的主宰。

神是賜人屬天的平安盼望，讓人從混亂中恢復次序的神，為要使人能夠認識並真實的來信靠祂，藉著祂話語的啟示，以個人所能夠理解的水平與人交通，持續的在心裡輕聲呼喚著我們來就近祂，相信祂。

感謝神，藉著愛子耶穌，主動的來尋找我們，是神在萬世以先就為我們所預備的救贖恩典。公義是因著耶穌親自擔當了我們的罪債而成就，慈愛是因著耶穌為我們甘願承受了十架苦難而流露，聖誕節就是耶穌降生為你的宣告。

在充斥著諸多不安的處境裡，還能夠全然相信神已經為我們成就的平安且享受在其中，雖不容易卻是我們當盡的本分，如何察覺神在處境中的作為是比為分析問題找原因而苦惱更要來的重要，聖誕節就是耶穌愛你的宣言。

主阿，當我們看重問題多於專注祢的時候，幫助我們懂得抬頭仰望，當我們看重自己多於周遭人的需要時，幫助我們回轉屈膝禱告，樂意背起自己的十字架，跟隨主服事的榜樣。