經文：創世記42：26-38

26 他們就把糧食馱在驢上，離開那裡去了。27 到了住宿的地方，他們中間有一個人打開口袋，要拿料餵驢，才看見自己的銀子仍在口袋裡，28 就對弟兄們說：「我的銀子歸還了，看哪，仍在我口袋裡！」他們就提心吊膽，戰戰兢兢地彼此說：「這是神向我們做甚麼呢？」29 他們來到迦南地、他們的父親雅各那裡，將所遭遇的事都告訴他，說：30 「那地的主對我們說嚴厲的話，把我們當作窺探那地的奸細。31 我們對他說：『我們是誠實人，並不是奸細。32 我們本是弟兄十二人，都是一個父親的兒子，有一個沒有了，頂小的如今同我們的父親在迦南地。』33 那地的主對我們說：『若要我知道你們是誠實人，可以留下你們中間的一個人在我這裡，你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。34 把你們的小兄弟帶到我這裡來，我便知道你們不是奸細，乃是誠實人。這樣，我就把你們的弟兄交給你們，你們也可以在這地做買賣。』」35 後來他們倒口袋，不料，各人的銀包都在口袋裡；他們和父親看見銀包就都害怕。36 他們的父親雅各對他們說：「你們使我喪失我的兒子：約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去；這些事都歸到我身上了。」37 流便對他父親說：「我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。」38雅各說：「我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」

約瑟的哥哥們，帶著糧食返回迦南地的途中，發現已付出去買糧食的價銀，怎麼原封不動的還在口袋裡而心驚膽跳，神在做什麼，他們一點也摸不著頭緒。回的家中，他們詳細的跟父親稟報在埃及所遭遇的一切，以及西緬為何被留在埃及的原因。雅各一聽，充滿心中的只剩下失去兩個字了，已經失去約瑟，現又失去西緬，難道還要接著失去便雅憫。一直由不得雅各而失去的悲慘人生，他的兒子們豈能了解，或許，雅各也心知肚明，約瑟的死與他們脫不了關係，只是苦無證據。因此，就算有大兒子出面保證絕對會把便雅憫帶回父親身邊，也不覺得這保證真會兌現。

人所期待神的同在同行，是否也包括破碎拆毀失去的容許？或者只有左右逢源，有還更有，多還更多，好還更好才能實證神的恩慈和能力？誰會信靠仰望一直讓人經歷破碎拆毀失去的神為神呢？逃都來不及了怎還會想要親近！被失去約瑟的悲痛抓住的雅各，要讓雅各再對便雅憫放手，談何容易。神要做什麼，雅各似乎愈來愈難以承受。難道內裡的悲哀與外在的無助，真是神為雅各量身定做在地上生命最後的終局？神的同在並沒有絕無苦痛的保證，有的就是從不撇下，神的同行也沒有絕無困惑的但書，有的就是永不離棄。當雅各預備好對便雅憫鬆手，對神旨意的體悟與經歷便更加深，且與自己所以為的截然不同。

當我們祈願神的旨意成就時，也就表達出自己的意念和道路是容許神來阻擋，破碎和拆毀的。如同雅各，沒有否定失去的哀痛，但現實的環境卻似乎預告，雅各的痛苦可能會繼續且加倍，因此，除了嘆息，再多的掙扎看來也無濟於事，只能白髮蒼蒼悲悲慘慘下陰間，這是雅各憑眼見評斷自己一生的結論。但真是如此嗎？神的旨意加諸在你我身上只能是看不到盡頭的掙扎衝突和受苦！或者，當我們愈來愈體悟經歷愛神過於愛己的那份生命平安時，我們便開始學會，交托很難，不交托更難，仰望很苦，不仰望更苦，那峰迴路轉有神同在同行的更新與寬廣。求神引導！

經文：創世記42：18-25

18 到第三天，約瑟對他們說：「我是敬畏神的，你們照我的話行，就可以存活。19 你們如果是誠實人，可以留你們中間的一個人囚在監裡，但你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。20 把你們的小兄弟帶到我這裡來，如此，你們的話便有證據，你們也不至於死。」他們就照樣而行。21 他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」22 流便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」23 他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。24 約瑟轉身退去，哭了一場，又回來對他們說話，就從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。25 約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裡，又給他們路上用的食物，人就照他的話辦了。

經過三天的沈澱，因著對神的敬畏，約瑟改變想法，只留下西緬在監獄當人質，並立下約定，讓其他哥哥們帶著糧食回到迦南地父親雅各那裡，且把他們口中的弟弟便雅憫帶來埃及證明自己所言為真。哥哥們在埃及的遭遇，讓他們想起過往如何硬心對待約瑟以致於死的種種，覺得現在終於遭受報應了。但哥哥們這些以為沒有人看得出的互動，聽得出的對話，卻都看在約瑟的眼中，聽在約瑟的耳裡裡，讓場景似乎跟著回到從前，約瑟也只能轉身不被發現的痛哭一場。

約瑟曾經的夢境，被哥哥們賣到埃及，被主人之妻誣陷入獄，被得助之人遺忘並想起，為法老解夢受任為宰相，七個豐收年之後荒年來到，哥哥們來到埃及對他的下拜，在獄中為過去如何對待約瑟感到懊悔。這些看似破碎的個別情境段落，讓約瑟不得不察覺，神在他生命中是有想法的，且不得不承認，他對神的敬畏，正是神與他同在同行可見可尋的軌跡和預備。約瑟的過往，並沒有一處是毫無意義的片段，約瑟的面對，也沒有一件是毫無價值的經過。這些都將隨著約瑟對神的敬畏與降服，湧流出永恆的生命榮光！

在你我曾經經過的生命片段中，確實可以逐漸勾勒出神在你生命中的計畫！前提是對神的認識，信靠，順服與敬畏，也能夠逐漸成為樂在其中的生活方式。約瑟被賣失去受寵的身份，卻沒有失落神與他的同在，約瑟被誣陷失去自由的行動，卻沒有沖淡他對神的信靠，或在波提乏家中，或在監獄裡，或成為宰相，都沒有改變約瑟與神同行的那份渴望與習慣。也正因著這份想要竭盡與神親近的委身，把許多值得展現出來的成就，和許多不為人知只能埋葬起來的不堪，就這樣給串連了起來。破碎，是神榮耀的透光之處，拆毀，是神建造的施工之地，黑夜，是神旨意的等候告示，十架，是神國度的號角響起。神是拯救，所以信靠，神是主宰，所以順服，神是昔在今在以後永在，所以敬畏！

經文：創世記42：1-17

1 雅各見埃及有糧，就對兒子們說：「你們為甚麼彼此觀望呢？2 我聽見埃及有糧，你們可以下去，從那裡為我們糴些來，使我們可以存活，不至於死。」3 於是約瑟的十個哥哥都下埃及糴糧去了。4 但約瑟的兄弟便雅憫，雅各沒有打發他和哥哥們同去，因為雅各說：「恐怕他遭害。」5 來糴糧的人中有以色列的兒子們，因為迦南地也有饑荒。6 當時治理埃及地的是約瑟，糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜。7 約瑟看見他哥哥們，就認得他們，卻裝作生人，向他們說些嚴厲話，問他們說：「你們從哪裡來？」他們說：「我們從迦南地來糴糧。」8 約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。9 約瑟想起從前所做的那兩個夢，就對他們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」10 他們對他說：「我主啊，不是的。僕人們是糴糧來的。11 我們都是一個人的兒子，是誠實人。僕人們並不是奸細。」12 約瑟說：「不然，你們必是窺探這地的虛實來的。」13 他們說：「僕人們本是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，頂小的現今在我們的父親那裡，有一個沒有了。」14 約瑟說：「我才說你們是奸細，這話實在不錯。15 我指著法老的性命起誓，若是你們的小兄弟不到這裡來，你們就不得出這地方，從此就可以把你們證驗出來了。16 須要打發你們中間一個人去，把你們的兄弟帶來。至於你們，都要囚在這裡，好證驗你們的話真不真。若不真，我指著法老的性命起誓，你們一定是奸細。」17 於是約瑟把他們都下在監裡三天。

埃及及迦南地同時發生飢荒。雅各指派約瑟的十個哥哥下埃及買糧，唯獨把約瑟的弟弟便雅憫留在身邊，不願意這最小的兒子像他同母的哥哥約瑟一樣遭逢不測。從迦南地來埃及買糧的人，都得經過約瑟的檢視。來到埃及買糧的十個哥哥，很快就被約瑟給認了出來，但他們一點也不曉得對方就是約瑟。約瑟對哥哥裝作陌生人，嚴言的審視盤問之後，認定他們若不能帶著口中所說最小的弟弟來到埃及，就驗證了他們是謊話連篇，為窺探埃及虛實的奸細。為此，約瑟先把十個哥哥關在監獄裡三天。

或許，聽聞迦南地的人為買糧陸續結隊來到埃及時，約瑟也期待著能有與哥哥們相逢的機會吧！當哥哥們來到埃及，一同敬見身為宰相的約瑟並下拜時，讓約瑟認出他們並想起了年輕時所作的夢境。二十多年的歲月過去，如今，約瑟會怎麼面對過往哥哥們對他的排擠，狠心與惡毒呢？把他們當作無關緊要的陌生人，出個令他們頭痛的要求來刁難他們，並以奸細為推論使他們失去人身自由。約瑟與哥哥們如此的相遇，且與約瑟夢境吻合的時間點與場景，只有神能夠作，也只有神可以成就。這事，此時，確實無人能比約瑟有著更加真實的經歷！

只有神能夠作，也只有神可以成就，是約瑟對神敬畏的視野。這眼光也讓約瑟愈來愈老練於貼近神的心，對準神的意的生活習慣。以致於時候到了，約瑟與哥哥們過往的種種也將逐漸的被攤在陽光下，彼此之間的關係，不再是由嫉妒，怨恨，懊悔，罪咎，控告，絕望掌權。許多難解且難測的過往，神也預備你我，使我們擁有心存敬畏的態度與眼光，面對並逐漸恢復看似糾結破碎不堪的過往。相信只有神能夠作，也只有神可以成就的醫治與恢復，和好與復興的作為，曾在正在且將在我們與神與人之間顯明，求神持續堅固我們在祂面前如此的信！

經文：創世記41：46-57

46 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。47 七個豐年之內，地的出產極豐極盛。48 約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。49 約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。50 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。51 約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」52 他給次子起名叫以法蓮，因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」53 埃及地的七個豐年一完，54 七個荒年就來了，正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。55 及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：「你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。」56 當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。57 各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。

約瑟行使法老所賦予宰相的治理職責，豐年之時，在各城裡收聚積存一切的糧食，多到幾乎超過以往所有的管理經驗量能。在豐年期間，約瑟的妻子亞西納生了兩個兒子。長子瑪拿西，其名表達出神使約瑟忘了過去所受的困苦。次子以法蓮，其名意思為神使約瑟在受苦之處昌盛。之後，正如神透過約瑟所說，荒年來到，全地飢荒，唯獨埃及有糧，百姓向法老求糧，法老要百姓往約瑟那裡去。埃及周圍地區也是飢荒連連，各地的人風聞埃及有糧，都紛紛為買糧食長途跋涉來到埃及。

約瑟成為埃及宰相，是神彰顯拯救之工的前置作業。為飢荒中的百姓得以活命做預備，為約瑟與家人得以重逢作準備。神的臨在，許多時候當下就可以感受察覺發現經驗。神的作為，更多時候當下的片段是無法令人有窺見全貌的明瞭，若不是因著信且藉著信領受確據和盼望，確實很難有活潑的生命，喜樂與平安。神臨在的意識，讓每一天充滿的是神同在的邀請，且在必須面對的缺欠不足有限裡等著受邀者的回應。神作為的奇妙，讓每時刻滿溢的是神同行的應許，且在沒有給詳細簡報說什麼時間會有什麼風景的情況下期待信靠者的隨行。

神的預備，神要成就的，真不是你我能夠道三說四。為什麼，雖是問題探索的起點，相信，卻是與生命之主相遇的時刻。這不是說，不能有個別的探詢歷程與歷練，而是表達出，神臨在我們生命中的察覺，總讓我們更多認識且降服於神深奧難測卻是美善美好的心意。此時，你我是否依然糾結於難懂難解又很不服氣的處境呢？此刻，我們是否仍然飄然於成就高峰又一切順利的際遇呢？神總在預備你我與祂相遇隨行，且在事過境遷之後，看見的，明白的，竟然是數算不盡的恩典，述說不盡的感恩。因此，我們不住禱告，求神的話語抓住我們的心懷不二意搖擺，求神的作為引導我們的腳步不偏離旨意。

經文：創世記41：37-45

37 法老和他一切臣僕，都以這事為妙。38 法老對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」39 法老對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。40 你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」41 法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上。43 又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：「跪下。」這樣，法老派他治理埃及全地。44 法老對約瑟說：「我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事。」45 法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。

約瑟為法老解夢，眾臣僕也為約瑟所擁有的智慧聰明感到稀奇。約瑟因此受法老的邀請，被任命做一人之下萬人之上的宰相。從囚衣到細麻衣，從鎖鍊到金鍊，從奴隸到宰相，從被關監牢到治理全地，約瑟一生戲劇性鮮明的轉折，令人嘖嘖稱奇也讓人津津樂道。從此，約瑟在埃及有法老親自所賜的名字，且在法老的安排下娶妻生子有了自己的家庭。約瑟開始以新的身份在埃及全地施行法老所賦予的職責。

就世人看來，約瑟最後當上宰相的結果必會被拿來當成鼓舞世人努力向上的典範教材。或許，解夢的能力也將同時被被舉，成為想要脫穎而出，跳上枝頭做鳳凰，成為上流社會獲取權勢之人的捷徑階梯。但就約瑟而言，所遭遇並領受的一切，有神的同在，也有神的預備。成為宰相，是奇妙的恩寵，絕不是出於自己努力的結果，與約瑟同在的神是掌管歷史的主，也將是以色列家族後裔生養眾多應許成就的主。

有神同在，不只為今生得以有福享福，更是為永恆國度榮耀的見證作預備。約瑟成為宰相，是否因此被權勢沖昏頭，終於可以藉此一吐過去不得不忍受的委屈和怨氣，好好的活出自己想要的人生？或者，對神的認識與敬畏，終將是約瑟無論是囚犯或宰相，都不會隨之改變的實底根基。約瑟對神的敬畏，是神對約瑟一生的預備。或囚犯或宰相的日子，時候到了，都會成為過去，唯獨神的同在，沒有盡頭。願你我此時此刻緊緊靠賴的，不是那會過去的，而是那沒有盡頭，不會改變的！