歷代志上17:1-15
大衛有意為耶和華建殿。神的話臨到先知拿單，對大衛說，你不可為我建殿。自從我領以色列出埃及至今，我未曾住過殿宇。凡我同以色列人所走的地方，我何曾吩咐以色列的士師為我建殿。我從羊圈中將你召來，立你作以色列的君。我常與你同在，為你建立家室，我也必使你的後裔接續你的位。他必為我建造殿宇，我必堅固他的國直到永遠。拿單按這一切話告訴大衛。

神樂意與人同在同行，但不是照著人的期待和方式，而是照著祂的旨意和時刻向人顯明。大衛在各方面條件資源似乎到位的情況下，有意為神建殿，但神不許可。若大衛真為神建了殿宇，也許被後世高舉的將是大衛的王權與國威，而不再是神的聖名與拯救。但神榮耀的權能顯露並不倚賴外在建築的證明，而是藉著百姓對祂的信靠顯明。

神並沒有輕看大衛想要為祂建殿的心意。神藉著拿單讓大衛知道，建殿的工程將由他的後裔完成，藉此顯明神要堅立屬祂國度的應許。一樣，神沒有輕看我們想要與祂同在同行的渴望，但神總要引導我們，不是按著我們自己的意思，而是察覺並信靠順服，在神的慈繩愛索中，行走在神的心意裡，且深信神所應許的必要成就，縱然我們不一定能夠親眼看見。

直到如今，神仍真實的與我們同在同行，從祂的話語我們就可以知曉，神同在同行的實際，不憑感覺，經驗和意志，而是憑著神的所是與所能的應許，透過神的方法與時刻而展現。因此，我們每天要作的，就是藉著祂的話語，倚賴聖靈的工作，預備自己成為可以承接應許，如同承載活水泉源，承受永恆之愛與光的器皿。

歷代志上16:37-43
大衛派亞薩和他的弟兄，在約櫃前事奉耶和華，一日盡一日的職分。又派俄別以東等人作守門的，且派祭司們在耶和華的帳幕前，祭壇上，每日早晚照著律法書上所吩咐的獻燔祭。與他們一同被派的，有希幔，耶杜頓和其餘被選錄在冊上的，稱謝耶和華，用樂器歌頌神。於是眾民各歸各家，大衛也回去為家眷祝福。

約櫃，讓人各司其份，各盡其職，一日又一日的在神的面前被凝聚。與神關係的恢復，也會帶來與人關係的連結。因著神的話語是事奉的依據和動力，表面上，是大衛給予小群的任務分派，實質上，是神在永恆裡美好的作為。藉著神的選召，預備他們親嚐有神同在之恩，有神同行之福。

直到如今，當時受命在約櫃前或守門，或彈奏，或歌唱的人早已以成為歷史，但他們在神面前的事奉仍歷歷在目的在我們當前。因為神的話語沒有改變，神的選召沒有後悔。是神的恩典讓我們領受且承接了相同的任務和使命，就是一日盡一日的在神的面前，按著神所量給個人的才能恩賜，盡心盡力的事奉祂。

以神為中心的關係恢復，是神在我們生命裡面所行最美麗的神蹟。以神為中心的次序建立，是神在我們生活現場當中所行最奇妙的作為。是神的恢復，讓我們尋見一生的方向，是神的建立，使我們領受一生的盼望。這方向和盼望，如同呼吸和心跳，在此時此刻，使我們得以經歷軟弱中剛強，缺乏中豐盛，沮喪中喜樂，灰心中力量的真實。

歷代志上16:23-36
全地都要向耶和華歌唱，在列邦述說祂的榮耀。祂在萬神之上當受敬畏。民中的萬族阿，你們要將榮耀能力歸給耶和華。願天歡喜，願地快樂，願人在列邦中說:耶和華作王了。應當稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。要說:拯救我們的神阿，求你救我們，使我們脫離外邦，稱讚你的聖名。耶和華以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的。

神在全地，無處不表明祂的榮耀，叫人無可推諉的知道，有一位神，在天地之上也在眾人之間，稱謝猶然而生。神統管萬有，無時不表達祂的權能，使人心存尊崇的敬畏，有一位主，超越廣闊的時空也在人的內心深處，讚美猶然而發。這是大衛和以色列眾民，回應神對亞伯拉罕應許的歌唱，也是多年以後，百姓被擄歸回之時，對神大能拯救的頌揚。

同樣的，有一位神，就在我們平凡的生活動作存留之間，使我們讚嘆祂的作為奇妙可畏。若不是神的看顧幫助，人早已在寂靜中歸於虛無。直到如今，有一位主，仍在我們超凡的生命氣息意識之內，叫我們有磐石般的根基與使命，有方向且有盼望的活著。若不是神的同在同行，我們早已被幽暗和迷惘淹沒不知去向。所以，我們歌頌神在我們裡面的所是，讚美主在我們之間的所能。

歌頌是對神作為的降伏，它之所以容易，是因為神的作為與我們的期待契合。它之所很難，是因為神的作為反而加入更多的苦難。讚美是對神旨意的信靠，它之所以容易，是因為神的心意與我們的意思相同。它之所以很難，是因為神的旨意反而加入更多十架的傷痕和痛苦。歌頌與讚美，對我們而言，它是承載屬天權柄和能力的祝福，也是背負十架痛苦緊緊跟隨主的吩咐。

歷代志上16:7-22
那日，大衛初次以詩歌稱頌耶和華，說:要稱謝，傳揚，談論祂的一切奇妙的作為。要求告耶和華的名，尋求祂的面。祂所揀選雅各的子孫哪，你們要記念祂的作為，奇事和祂口中的判語。要記念祂的約直到永遠，說:我必將迦南地賜給你，作你產業的分。當時你們人丁稀少，且在那地為寄居的，從這邦飄游到這國。耶和華不容什麼人欺負他們，說:不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。

神是大衛頌揚，讚美，敬拜的焦點，也是大衛呼籲屬神子民當思想記念的重心。身為一個君王，為何對神作為的聚焦，對神的約的強調那麼重要?當神的作為不再是人們稱謝傳揚談論的焦點，當人們對神的應許之約愈來愈模糊沒有把握時，很快到的就會失去焦點和重心，只能拼命的抓住自己和眼前的虛妄來取代神在個人裡面及眾人之間當有的關係次序和位置。

神不會因為有否被人們稱頌，讚揚和談論而增減本身的榮耀與真實。但人們卻會因為有否正確聚焦對神的頌揚，讚美與敬拜而真實的認識自己全然的敗壞，並相信神在當中完全的拯救，且是根據神對我們應許的約定來作成，不是按著我們的條件或努力來協商議價。因此，神與我們在應許中的約定，成了我們渴望尋求，稱頌，記念祂的名的理由，動力和依據。

因此，別訝異，在失望，痛苦與不平中確實可以找到千萬個無法感謝，讚美和信靠神的衝突。但同時，當我們思想記念，起初神是如何的把我們從罪惡與死亡中拉拔搶救回來，祂的愛是如何的臨到我們身上。以至於我們就在祂的應許中再次被鼓舞，就在祂的愛裏再次受到激勵，得以在祂與我們的約定裏領受恩典，敞開心懷，重新站立，跨步前行。

歷代志上16:1-6
眾人將神的約櫃安放在大衛所搭的帳幕裏，在神面前獻完燔祭和平安祭，大衛就奉耶和華的名給民祝福。且分給以色列人每人一個餅、一塊肉、一個葡萄餅。大衛派利未人在約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神。有亞薩為首鼓瑟彈琴敲鈸大發響聲。祭司比拿雅和雅哈悉常在神的約櫃前吹號。

神的約櫃安放在大衛城，表示神並祂的話語，是君王統治管理的中心，也是百姓生活日常的核心。所獻的祭，所祝的福，所唱的歌，所奏的樂，所發的聲，是面向且圍繞著神並祂的話語而行。以神並祂的話語為中心，是個人生命得以改變，群體生活得以更新的關鍵基礎，也是每個人可以實際去體驗經歷的蒙恩旅程。如同當時的以色列人，無論男女都領受了有形的食物～餅與肉，以及無形的食物～頌揚與喜樂。

以神並祂的話語為中心，也是我們生命的實質，每天生活的實際。我們的心確實在神的話語裡面有穩固的根基，屬天的平安與喜樂也透過神的話語從我們裡面湧流滿溢出來。因為神的話語恢復了我們與神與人的關係，也恢復了我們與受造之物當有的次序。這是神為我們一生的預備且要我們明白並領受的祝福。神的約櫃表示神的同在，神那麼偉大，卻仍顧念卑微又脆弱的我們，要我們知道，我們的人生在祂手中必不虛此行。

外在有形的約櫃，在約櫃前事奉的利未人，統管以色列的君大衛，如今看來都已成為遙遠的過去，但神與祂的話語，仍繼續在我們裡面作工不曾停止，使我們蒙拯救，被歸正，得更新。因此，與神獨處是蒙恩的時刻，默想並察覺神的工是蒙福的領受。要放下已經習慣在身邊的手機與行事曆，要放慢已經習慣不斷循環的忙碌步伐，全然安靜的與神獨處，確實不容易，卻是每天不可或缺的食物和需要，因為那正是我們可以在神面前事奉、頌揚、稱謝、讚美的起點。