歷代志下32：1-23
這事以後，亞述王西拿基立入侵猶大，定意攻打耶路撒冷。希西家與眾首領商議，力圖自強，就阻斷城外的泉源，修築城牆，製造軍器，設立軍長管理百姓，用話勉勵他們，說：與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華，祂必幫助我們，為我們爭戰。百姓就信靠，安然無懼。此後，亞述王就攻打拉吉，差遣臣僕到耶路撒冷，說：你們為何仍被困在耶路撒冷！廢去邱壇和祭壇，叫你們當在一個壇前敬拜希西家，他的話不正使你們挨餓受渴嗎？

難道你們的神真能救你們脫離我手？所以不要信希西家告訴你們的話。亞述王的臣僕說許多毀謗耶和華和希西家的話，用猶大語言驚嚇擾亂耶路撒冷的民。希西家和先知以賽亞為此向神禱告。耶和華就差遣使者進入亞述營中，滅盡所有大能勇士，官長和將帥，亞述王含羞回國，被他的親生兒子用刀所殺。這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷脫離亞述王和一切仇敵的手，又賜他們四境平安。

神是能夠信任且值得信賴的神。在危難的關鍵時刻，希西家和眾首領定意尋求神的幫助，不因亞述王軍隊的勢力，臣僕的威嚇而改變信靠的對象。全然倚靠神，以神的眼光看待所遭受從仇敵而來的攻擊，圍困和威嚇，是察覺並經歷神拯救作為的必經之路。要向人顯明，若是出於人，也不過是一口氣，瞬間也將成為雲煙。惟有出於神的，才能存到永遠。希西家和眾人堅定的相信，確實帶領他們逐漸明白神在亞述王身上要成就的事。

在信心的道路上，時間是最佳的顯影劑。若希西家王與眾首領只停留在亞述臣僕威嚇的當下，確實很難不臣服於亞述王西拿基立以獲得眼見的平安，甚至可以免除許多眼前的痛苦。但如此的平安與舒適的保鮮期卻是非常短暫，很快的在改朝換代之後，又有誰能夠保證前朝所給的平穩安舒能夠繼續？若不堅定倚靠神，只倚賴眼見及眼前為生，我們的生命將成為有土卻無根的漂流。

在人生的歲月裡，信心是最強韌的根系網絡。倚靠神，表示相信神作工直到如今，就在我們最意想不到的角落裡，都有神的作為在當中。當亞述勢力銳不可擋，再也沒有其他勢力足以抗衡，彷彿堅定倚靠神也成為笑話之時的瞬間，神卻親自透過亞述內部的變遷，改寫了當時人所認定時勢趨勢的歷史。神是可倚靠的，因祂拯救的應許永不動搖，都要隨著祂的時刻與方法向人顯明。

歷代志下31：9-21
希西家在耶和華殿裡預備倉房。並協同亞撒利雅分派利未人歌楠雅和示每掌管分別為聖之物，可利掌管樂意獻與神的禮物，發放獻與耶和華的供物和至聖的物，按家譜，分給每日進耶和華殿按班次供職，以及住在各城的祭司和利未人，把應得的分給亞倫子孫。希西家在猶大遍地，行耶和華眼中看為善為正為忠的事。凡他所行的，都是盡心去行。

希西家在分層授權中經歷神有次序的作為。讓管理聖殿的祭司和利未人，不致於匱乏，能夠專心致力於聖殿事務的運作維持。希西家對神的吩咐盡心，對本身職責的盡力。都顯明神在次序中的恩典。這恩典表明神除了預備希西家的心志，也預備忠於神的人才在希西家的身邊，一起為榮神益人奔跑前行。

次序的恢復，是神復興作為的號角。當我們與神關係次序的恢復，讓神是神，人是人，讓神是主，我們是僕，讓神在前，我們就跟隨，我們就能在人與人，與己，與環境的次序裡，尋見今生的角色，使命和意義。然後，次序的恢復，也將繼續延伸成為群體復興的序曲。這群體包括家庭的恢復，教會的復興與國家的興盛。

希西家對神吩咐的盡心，形塑了周遭之人對神話語的態度，希西家對職責的盡力成了周遭之人行事為人的榜樣。生命影響生命，生命帶出生命，是與神關係次序的恢復所生發的果實。因此，若我們真渴望群體的復興，首先，我們就必須認真的檢視我們與神的關係為何。神是否只是求福求好求順的協助者，或者是或苦或難或敗仍都可以堅定的承認，無論如何，祂永遠都是我生命的主！

歷代志下31：2-8
希西家派定祭司和利未人，各按各職在耶和華殿門內事奉，稱謝頌讚耶和華，從自己的產業定出分來為燔祭，又吩咐耶路撒冷百姓將祭司利未人應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。住猶大各城的人也將也將分別為聖歸耶和華之物十分取一送來。希西家和眾首領，看見堆壘，就稱謝耶和華，又為以色列眾民祝福。

各按各職在神面前的事奉，凝聚眾人對神的向心力，成為彼此扶持幫助的家人。釐清祭司和利未人在聖殿裡的事奉，也讓聖殿祭禮的進行與維繫更加謹慎的被維護及傳承下來。神給每個人的能力恩賜各有不同，但都有著相同的使命，就是渴望能夠為神所用，來榮耀神的名。

透過彼此的服事，向神所上的祭，讓人更真實的體會經歷神的慈愛與人的有限。希西家在吩咐祭司利未人之後，自己也以身做則，成為以色列眾民效法跟隨的榜樣，如此源自於神的榮光是掩蓋不住，是神在我們生命裡的實際。我們有限，卻能夠有份於永生神的拯救，引導和賜福，且有方向和力量的活出所領受的使命。若非出於神，我們無所為，也無所能。

所以，更珍惜且把握從神所領受的相信，是我們與神和好，與人和睦的秘訣。因為惟有如此的相信，可以帶著我們經過人生幽谷，滿有平安，能夠領著我們跨越人生險阻，進入豐盛，可以陪著我們勝過人生挑戰，領受生命。什麼時候，我們忽略或忘記神在基督裡所賜給我們的信，什麼時候，我們就落入茫然失迷軟弱的迷霧之中。要禱告，持續的仰望神的憐憫，要信靠，堅定的相信神的所是與所能。

歷代志下30：13-31：1
二月，許多人聚集在耶路撒冷。十四日，祭司與利未人潔淨自己，也為尚未自潔的人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。希西家為尚未自潔卻也吃逾越節羊羔的人禱告求赦免，耶和華就饒恕了他們。在耶路撒冷的以色列人大大喜樂。希西家慰勞事奉耶和華的利未人，賜給會眾眾多的祭牲。祭司和利未人起來為民祝福。他們的禱告達到天上的聖所。事畢，以色列眾人就在各城邑，將柱像木偶，邱壇拆除淨盡，各歸各地。

神是有豐盛慈愛，樂意饒恕醫治赦免人的神。藉著逾越節的羔羊，讓人記念蒙神拯救的恩，提醒惟有神拯救，人才有辦法從黑暗的奴役中獲釋放得生命。逾越節的羔羊，是神施恩憐憫人的記號。除此以外，別無其他得救的道路，也別無驅動生命改變更新的途徑。當以色列百姓領受逾越羔羊的恩典之後，隨之而來的是眾人自發性的將各地的偶像邱壇拆毀清除。

如此的轉變，是源自人真實領受救贖之後，發自內心回應神恩典的行動。如此的更新，絕非強迫或害怕的驅使所能作成的事。我們生命的轉變與更新，是由神的憐憫與恩典交織而成。若我們真能為神作什麼事情，渴慕親近神，那勢必是神已先為我們成全的預備，主動親近我們的結果。以至於我們的內心，因著信如湧泉般流露出對神的頌揚讚美以及對罪行的悔改與棄絕。

要小心，不要失去改變更新的焦點，在於逾越節的羔羊-耶穌，不在於我們自我的評估和努力。因此，我們才能跳脫做到了就自傲，看不起做不到的人，或做不到就自卑，在能做到的人面前有著抬不起頭來的控告循環裡。要相信，我們生命的更新改變，是神正在我們內心深處，用祂的愛不斷的激勵我們的過程，直到我們察覺我們不再一樣時，我們便能開始體會神對我們的忍耐與恩慈，早已超過我們能夠理解想像。是祂在我們裡面作成的工，使我們得以被擴張。

歷代志下30：1-12
希西家吩咐南國猶大眾人到耶路撒冷守逾越節。因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已商議，要在二月內守逾越節。於是，定了命令，透過驛卒傳遍以色列全地，說：以色列人啊，你們不要效法列祖干犯耶和華，以致敗亡，正如你們所見。不要硬著頸項，要進入祂的聖所，事奉耶和華，使祂的烈怒轉離你們。你們若轉向耶和華，必蒙憐恤受看顧。驛卒就從這城到那城，有戲笑他們的，有有人自卑來到耶路撒冷。神也感動猶大人，使他們一心遵行憑耶和華之言所發的命令。

每一天，神從不停止對我們的邀請-要回轉歸向祂，領受祂已經為我們預備的豐盛宴席。逾越節對以色列百姓有著重大意義，是從奴役到自由，從漂流到定居，從客旅到歸家，從一無所有到一無所缺的生命改變。如此轉變的臨在，顯明神在人心中所要作且已成就的事。當以色列各城的眾民接獲參與逾越節的邀請，有藐視的也有看重的。確實，一個人對神的認識與態度，正不斷的從對神話語的領受與回應表達出來。

神是我們生命救贖的主動。也是我們時刻生活的聚焦。起初，逾越節為要叫以色列民想起神如何主動的，按著祂對亞伯拉罕的應許，把他們從埃及地領出來的事蹟。但曾幾何時，他們對逾越節已經愈來愈模糊，成了可有可無的活動點綴。當人們對神主動的作為失去認識與聚焦，便無法對神的憐憫與恩典有正確的回應。以為一切操之在我，我成了心中所膜拜的偶像。身處神的憤怒沒有平安，愈來愈無法看到的眼前更遠的寬廣。

因此，聚焦於神並祂在我們生命中主動作的工，是我們直到回天家與主面對面之前，無法忘記也不能停歇的生活操練。這是我們為什麼需要固定與神相會的原因，若讀經靈修禱告成了應付了事的苦差事，我們便無法有聚焦，並為著臨在我們的一切，或夢幻般的成功裡，或災難氏的失敗中繼續的渴慕倚靠神的能力和幫助。而愈來愈難察覺神在我們當中作的工，輕易的以抱怨，抗拒和抵擋來回應神在我們裡面的生命形塑。在讀經靈修禱告成為生活日常之前，不要停止對神的渴慕與信靠的操練。