馬太福音19：23∼30

耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢？耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。彼得就對他說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下地上所有的，必要得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。

耶穌告訴門徒財主進天國的困難，在於人想要把所擁有的財富帶到天上卻是不能的真實光景。除非，所積攢的財寶是在天上的，不是在地上的，才行的通。在神凡事都能，表達出以己為中心，作地上財寶的主人，與以神為中心，作天上財寶的僕人的分別。前者留下的，是令人不知所措的驚訝又無奈的短暫，後者領受的，是令人寬廣豐盛的充實又奇異的恩典。

因此，凡撇下所有的，表示自己不再是主人，跟從耶穌的，表示在所擁有的一切上耶穌是主。撇下與跟隨，關乎的不是才能的多寡、努力的多少、時間的先後，而是在於相信與遵行。 耶穌是你的救主，是你生命的主。在你還不認識主的時候，主就認識你。在你還不明白什麼是真愛時，主就以神聖的至愛來愛你。在你還茫然不知未來的時候，主就以祂的話語領你與祂相遇。撇下所有，並非失去一切，而是重新排列它們在你生命中本有的次序， 跟隨耶穌，也並非忽視一切，而是重新聚焦耶穌在你生活裡當有的專注。要謹慎，有太多的假想會模糊你對耶穌的跟隨，要儆醒，有太多的訊息會遮蔽你對耶穌的專注。要禱告，容許耶穌在你今天一切的際遇處境裡作主，容讓生命平安從你的內心滿溢而出。

馬太福音19：13∼22

有人帶著小孩子來見耶穌，門徒就責備那些人。耶穌說：讓小孩子到我這裏來，因為在天國的，正是這樣的人。耶穌給他們按手禱告。有一個人來見耶穌，說：夫子，我該做甚麼才能得永生？耶穌對他說：你若要進入永生，就當遵守誡命。就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母；又當愛人如己。那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 

孩子到耶穌面前來，門徒為什麼要責備呢？是責備帶著孩子來見耶穌的那人莽撞的舉動，還是責備孩子本身稚嫩的無理？或者兩者都有。但耶穌和門徒的所見卻大不相同。耶穌讓孩子到祂那裏，表達出在扭曲多變的處境裡那份如孩子般單純信靠的寶貴。因此，相較之下，當有一位少年人問耶穌，如何得永生時，一方面為著自己已經遵守的誡命深感自豪，另一方面又對要變賣所有跟隨耶穌的吩咐深感憂愁而離開，而不是請耶穌為他禱告。單純的信靠之所以寶貴，在於白白得來白白捨去的醒悟，且以愛和信任來回應神在我們一生中的信實、慈愛、憐憫、拯救和智慧。 

耶穌說：讓孩子到我這裏來。如今，誰會是耶穌所說的孩子？耶穌對少年人說：來跟從我。此時，誰會是耶穌所吩咐的少年人？容讓自己停留等候在耶穌腳前，且樂意耶穌持續為你禱告，承認耶穌是生命之主的，正是耶穌所要邀請的少年人。容許自己被人帶到耶穌的面前，且歡喜領受耶穌為你按手祝福，接受耶穌是救主的，正是耶穌口中的孩子。為尚未發生的事憂愁煩惱不安，不是耶穌對少年人的吩咐，對單純信靠的不耐，評斷和責備，也不會是耶穌對孩子的態度和眼光。耶穌對我們也是如此。不要為著在信心道路上的稚嫩而擔心，也不要因著在信心歷程裡的起伏而害怕，容讓自己俯伏停留在耶穌的腳前，容許耶穌按手在你擔心害怕之處，為你播下恆常的力量和平安。禱告～

馬太福音19：1∼12

耶穌來到猶太的境界約旦河外。有法利賽人來試探耶穌，說：人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？耶穌回答說：人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。法利賽人說：這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。門徒對耶穌說：既是這樣，倒不如不娶。耶穌說：關於獨身，不是給每個人的吩咐，惟獨賜給誰，誰才能領受。 

耶穌四處傳揚天國的福音，法利賽人也棄而不捨的想要藉著難題來刺探耶穌，尋找耶穌教導上的矛盾。但關於休妻這個問題，法利賽人回塑的是摩西律法所頒佈的許可是什麼，但耶穌要人們回歸的是神起初設立婚姻的本質為何。而兩著最顯著的分岔點，就從是以神為中心，或以自我為中心開始。前者，讓人經歷可見與不可見的合而為一的永愛，後者，讓人面對可見與不可見合而為一的計算。以自我為中心的婚姻觀，路是寬的，找的人也多。以神為中心的婚姻觀，路是窄的，找的人也少。也難怪當時聽在門徒的耳裡，直覺的認為獨身不就好了。以自我為中心的婚姻觀，最期盼的是擁有自我自己，以神為中心的婚姻觀，最渴望的是與生命之主相遇。 

因此，或單身，或進入婚姻，首先的關注都應當是與神的關係。可惜的是，法利賽人只想知道關於離婚這個事情，耶穌還能夠有什麼更符合眾人期待的高見。卻忽略神在合而為一的關係裡的關鍵角色與路徑。是神的愛讓彼此的愛更為深刻，有苦也會有甜，神的作為讓彼此的連結更為真實，有難也會有安。這裡所說的彼此，包括婚姻中二人與神的合一，以及獨身時個人與神的聯合。因此，婚姻不是缺憾的救援，也不是問題的解藥，單身不是免於痛苦的途徑，也不是除去問題的良方，兩者，皆是與神關係的訓練所。操練我們領受愛也付出愛，經歷愛也活出愛，因著主也著主的緣故。

馬太福音18：21∼35

彼得問耶穌：我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？耶穌說：七十個七次。天國好像一個王要和他僕人算帳。有一個欠一千萬銀子的，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。主人就動了慈心，釋放他且免了他的債。那僕人出去遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，就說：你把所欠的還我！他的同伴就俯伏央求他，求他的寬容。他不肯，竟把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見就憂愁，把這事告訴主人。主人對他說：你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。 

門徒對人的寬容是有限度的，以饒恕的次數施行饒恕的要求。耶穌對人的饒恕是有能力的，以憐憫的慈心流露饒恕的生命。耶穌所宣揚天國的福音，是以自己的性命，代替人的軟弱與不義，成全人在主的面前能夠被饒恕也可以有饒恕人的視野。關於饒恕的功課，並非從饒恕的要求出發，而是從饒恕的領受開始。比起人靠己力所能饒恕的總和，若與人在主裡所領受的饒恕之恩相較，就更顯得微乎其微。但每每談到關於饒恕，仍很難突破被饒恕時，是欣喜若狂，要饒恕人，卻痛苦不平的瓶頸，怎麼辦呢？除非，我們能夠看見並且明白，耶穌的饒恕之恩，也在那需要被饒恕之人的身上。 

但顯然的，那被主免除一千萬債務的人，並沒有承認主在欠他十兩銀子的人身上，也有著免除債務的能力，因此，得靠著把對方關進監牢的方式，來達到拿回十兩銀子的目的。許多時候，我們也很難承認，那得罪甚至虧欠我們的人，在主的面前，也有著被饒恕的恩典。以致於想把對方放進受刑的監牢，卻不知不覺也把自己放進無形的牢籠。但耶穌確實已經把饒恕對方的能力賜給我們，就在耶穌為我們流血捨命復活，並容讓我們與祂同死同埋同復活的那一刻就開始了。若我們真有被主饒恕，有真自由，我們也會漸漸明白，並且領受饒恕的吩咐，讓主的饒恕在你身上，也在需要被你饒恕的對方的身上。如今，耶穌仍要在你生命裡成全饒恕之恩，施行饒恕之能，而我們唯一能夠做的，就是敞開心領受主對我們的恩慈！

馬太福音18：10∼20

你們要小心，不可輕看這小子裏的一個。人子來，為要拯救失喪的人。一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，他豈不往山裏去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。倘若你的弟兄得罪你，就趁只有他和你在一處時，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；我實在告訴你們，若有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。 

迷失的，耶穌要尋找。受傷的，耶穌要醫治。犯罪的，耶穌要拯救。祈求的，耶穌要成全。聚集的，耶穌要同在。這是耶穌在眾人當中，繼續著天國裡的都是怎樣的人的內容，說：是被神尋見，醫治，拯救，成全，同在，是相對於自認沒有迷失，沒有損傷，能夠自義，自感良好的生命光景。耶穌來，並非為要改良人們的瑕疵，補滿其中的不足，而是要徹頭徹尾的領人成為新造，重獲新生，有全新的道路，方向和中心。因此，一個人之所以能夠被尋見得改變，被醫治有恢復，被拯救得聚集，這些都訴說著，神在此時此刻為你預備且已成全的更新。

今天，我們依然可以為著或好或不好的處境遭遇感謝，是耶穌先尋找，所以能夠與主相遇，是耶穌先醫治，所以能夠經歷恢復，是耶穌先拯救，所以擁有生命平安，是耶穌先同在，所以能夠跟隨同行。而數算恩典，如同船隻在大海航行的指南針，在可見風浪的起伏，可感船隻的搖晃中，擁有應許的確據和把握，領受平靜安穩的根基，察覺與主前行的真實。因為，風浪再怎麼猛烈起伏，終有平靜之時，船隻再怎麼劇烈晃動，也終有停止之刻，唯有主並祂的話語，從過去，現在到未來，不曾改變。都是一樣，直到永遠。因此，能夠在短暫中與永恆之主相遇，被稱為是禮物，也被稱為是現在。present