經文：列王紀下22：12∼20
12 吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅，說：13 「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」14 於是，祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻；沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於他。15 他對他們說：「耶和華─以色列的神如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，16 耶和華如此說：「我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。17 因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒必向這地發作，總不止息。」』18 然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華─以色列的神如此說：「至於你所聽見的話，19 就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我─耶和華說的。20 我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡；我要降與這地的一切災禍，你也不致親眼看見。」』」他們就回覆王去了。 

約西亞聆聽律法書上的話之後，明白神審判臨到南國的主因，是先祖沒有遵神的話語而行的結果，便吩咐眾臣前往會見先知戶勒大，為要尋求耶和華的面。戶勒大領受啟示，知道執政團隊來訪的用意，便向他們轉達神要賜給他們的信息，說：神在書卷上所說，這地百姓的悖逆不信，跟隨外邦膜拜偶像，故意抵擋不聽不行神的話語並以此為樂誇耀，因此神憤怒的審判必臨到這地。但因著你們對神所要作的事心存敬畏，在神面前謙卑認罪悔改為這地百姓代求，因此，神應允延遲審判的臨到，使這地百姓在約西亞執政時，不至遭受將臨到這地的災禍。

神是公義的，對罪的審判致終必要臨到。神是慈愛的，祂收納人認罪悔改回轉醒悟的改變，垂聽人們在祂面前發自內心的懇求與代禱。約西亞執政團隊若只為消災解厄弱化神的公義與審判，讓人得以更多長久的活在罪中之樂，而急忙來找戶勒大，尋求神的面。恐怕他們很快的就要失望了。因罪惡權勢的滲透程度早已超過人自己所能抵擋，犯罪墮落所需付上的代價也早已超過人自己所能承擔，且影響範圍的波及更是超過人自己以為的估量。若尋求，是為承認神審判的公義，縱然原因不是出於己，也願與群體共同承擔，並為此認罪代求。若禱告，也是為仰望神慈愛的憐憫，縱然神的憤怒與地的荒涼臨到，也願心存敬畏，就算失去性命，也要在神的施恩座前活著。

審判的延遲，並不是為生活方式現狀的維持，而是為審判臨到前作預備～認識罪的權勢得由神出面瓦解，知道罪的代價唯有神出面才能解決，面對神必臨的公義和審判，除了信靠順服並仰望神慈愛的憐憫，沒有別的路可走。任何的閃躲逃避掩蓋隱藏，並無助於得自由釋放得勝經歷的領受。對罪惡與權勢的醒悟，逐漸把人帶往不再為免災免苦免禍得安得順得樂而痛哭認罪，而是神聖愛裡的全然赦免，拯救，挽回的確據把握，而願意付上神給的生命為代價，成為神所使用，為把人帶回到神面前，直到回天家都不會中斷的，為他人的得救與得勝的代求，代擔，代禱的使命者。約西亞並他的團隊，領受了如此的恩典，求神也把這恩典賜給所有忠於使命的代禱者，顯揚神是垂聽禱告的神！

經文：列王紀下22：1∼11
1 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。2 約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。3 約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子─書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說：4 「你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算，5 交給耶和華殿裡辦事的人，使他們轉交耶和華殿裡做工的人，好修理殿的破壞之處，6 就是轉交木匠和工人，並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇，7 將銀子交在辦事的人手裡，不與他們算帳，因為他們辦事誠實。」8 大祭司希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。9 書記沙番到王那裡，回覆王說：「你的僕人已將殿裡的銀子倒出數算，交給耶和華殿裡辦事的人了。」10 書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。11 王聽見律法書上的話，便撕裂衣服。

約西亞，在南國猶大登基為王三十一年，盡心效法先祖大衛，盡力遵行神眼中為正的事，差遣書記沙番，吩咐大祭司西勒家收聚清點百姓為修繕聖殿的奉獻，轉交給辦事人員，找來各樣專業的工匠進行聖殿整修事宜。就在聖殿修繕過程中，大祭司找到耶和華的律法書，就透過沙番把書卷交給約西亞，並呈報所收到的奉獻金額與修繕進度。當沙番在約西亞王面前誦讀神的話語時，對照瑪拿西王朝無不熱衷於偶像崇拜，無不跟隨外邦風俗所帶給國家的影響，約西亞為己為家為國過去與現在的得罪不義悲嘆，在神面前痛悔。

罪惡的勢力對世代的影響不容忽視，歸正的導引對時代的更新也是可盼。而其關鍵仍在於聽見神的話語之後內裡的回應。過去曾被瑪拿西棄置於聖殿角落的書卷，如今又在約西亞時期被尋獲，被誦讀，被聽見。當神的話語被忽略時，對神的意念道路和作為的認識與感知就愈來愈陌生，取而代之的便是己的思念想要和定意成為主流和王道。當關乎神的一切重新被聚焦，看重並付出行動時，改變更新的奇妙轉化便逐漸顯露，從聖殿修繕之工，到神話語的聆聽，再次的把王的心志和眼目帶回到神的面前，領受神恩，勝過周遭眾多參謀對王可能提供建言的苦口婆心。

神的話語會被忽略，但從來沒有消失。當約西亞按著史冊記載選擇效法先王對大衛的效法，著重於聖殿的維護並節期的進行，讓百姓的心懷意念與生活方式逐漸被調整回到對神的認識倚靠與仰望時，約西亞也就被預備好，有柔軟心得以聆聽並回應神的話語。書卷，對約西亞而言，不只是堆積在某個角落裡幾乎被遺忘可有可無的陳年舊物，或許，大祭司希勒家也感到訝異，神的話語竟落入如此被忽略的不堪裡，也許，手拿聖言書卷奔往王宮途中的那份無比的激動，是希勒家一生無法忘懷的，因為那正是黑暗裡的希望之光。求神仍持續透過祂的話，為人帶來永恆的盼望。

經文：列王紀下 21：10∼26
10 耶和華藉他僕人眾先知說：11 「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裡；12 所以耶和華─以色列的神如此說：『我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。13 我必用量撒瑪利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。14 我必棄掉所餘剩的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物；15 是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。』」16 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。17 瑪拿西其餘的事，凡他所行的和他所犯的罪都寫在猶大列王記上。18 瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院烏撒的園內；他兒子亞們接續他作王。19 亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密，是約提巴人哈魯斯的女兒。20 亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；21 行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，22 離棄耶和華─他列祖的神，不遵行耶和華的道。23 亞們王的臣僕背叛他，在宮裡殺了他。24 但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。25 亞們其餘所行的事都寫在猶大列王記上。26 亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裡。他兒子約西亞接續他作王。

神的話語臨到南國猶大並瑪拿西王朝，說：背光的豈能不在黑暗裡，行惡的怎能脫離災禍的吞噬。神的審判必要臨到南國如同亞述對北國的搶奪擄掠蹂躪，那引以為傲的耶路撒冷城及聖殿再也不能成為他們自義的誇耀和安全的籌碼。在位五十五年的瑪拿西，可說是將國家帶往更為悖逆不信藐視神並祂拯救作為到極致的王，連史冊除了瑪拿西行惡背離的紀錄之外，似乎再也沒更具體在神面前的事蹟可提。如此喜惡不喜善，愛暗不愛光的國度氛圍，就在亞們繼任，繼續將父親瑪拿西的惡在南國發揚光大之時，開始了發酵反撲，兩年之後，亞們王身邊的臣僕便起來背叛，殺死亞們，另立亞們的兒子約西亞為王。

不聽神的話語並不能因此削弱神話語的亮光，神的光照仍要在黑暗裡閃閃發亮，為要領人信入祂為人所成就的平安。不信神的作為也不能藉此減少神作工的實際。神的工仍要在混濁幽暗裡更加清澈，為要呼召人來領受認識並倚靠祂的救贖與得勝的恩典。帶領國家行惡的瑪拿西終究要過去，再驚悚的狼嚎深夜也會有黎明的到來，再空虛混沌淵面黑暗之境，也是有神的靈在當中運行。當屬神子民不再有聖城可住，不再有聖殿可誇，不再有聖所可安，除了神自己並祂的話語之外，別無所盼也別無所望之時，國度的復興之鑰也將隨之被啟動。惡只能生惡，且惡的影響仍隨著世代延續。同時，神臨在並祂的工看似隱藏無有卻仍持續的進行著。

無論怎樣的時代與時光，或暗的不得了，或偏的很嚴重，或敗得很徹底，或顯明很愜意，既然神的話語不變且安定在天，神話語的光照與邀請就不至於斷絕，仍要南國猶大國度裡的百姓啟示此時此刻的永恆之恩～就是那曾帶領先祖出埃及經曠野進迦南的萬軍之主，仍要在瑪拿西極惡的時代裡向人說話。也許，還是有人聽見且領受而在神面前認罪悔改。在黑暗中轉向光明，為未來復興的預備埋下了伏筆。且藉此把人的目光帶往對神更聚焦的專注信靠仰望，而不單單只為眼前國度的扭曲黑暗搖頭嘆息而失去對神的相信。人何等容易受黑暗衝擊，被扭曲絆跌，被罪惡蒙蔽，受死亡威嚇，被失敗打敗。同時，神卻是黑暗裡不熄滅的光，在死亡裡不止息的生。求神憐憫光，年日越長，就愈不失去對神單純的信和起初的愛。

經文：列王紀下21：1∼9
1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。2 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。3 重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；4 在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：「我必立我的名在耶路撒冷。」5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，6 並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；7 又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。8 以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」9 他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。

瑪拿西在南國猶大登基為王五十五年，模仿外邦崇拜偶像的模式，學習列國懼怕偶像的行為，效法他人討好偶像的交易。不信曾帶領先祖出埃及，不聽曾為他們爭戰得勝，不從賜他們應許地的耶和華並祂的話語，律例典章。在屬神的殿宇裡行背向神的事，在屬神的應許地違背神的約，在屬神的話語裡消費神的愛，在屬神的聖潔裡不信神的義。瑪拿西開門迎接並傾全力去行神曾吩咐當棄絕不可沾染的污穢。讓聖城聖殿聖所充滿偶像，不潔與邪惡並引以為傲，且非因對神的話語無知而誤行，對神的屬性無識而誤看，對神的心意無明而誤跟，而是以罪為樂，以背為光，以暗為誇，以逆為榮。百姓也在瑪拿西身上找到看見擁有，唯有神能給的榮景成功輝煌的美好未來。

瑪拿西時代，充斥於南國猶大境內的熱心和高舉，已與周遭的列國萬民沒有什麼不同，外邦才有的觀兆交鬼，聖城也有，外面才用的偶像祭壇，聖殿也有，外族才有的法術巫術，聖所也有。或許，瑪拿西時期是南國建國以來與外邦往來最為頻繁熱絡的時代，除了語言之外，其行為模式價值觀念生活方式再無任何違合之處。關於摩西律法早已被束諸高閣，關於獨一真神成了過時的舊觀，關於分別聖潔也已被時代潮流給淹沒不見蹤跡。認識神不再是生命的必要，信靠神不再是生命的必需，順服神也不再是生活的必須。若與外邦來往緊密而有的繁榮，與外族貿易熱絡而有的富足，與外國聯絡頻繁而有的滿足取代神成為神時，所需付上的代價，有誰能夠當下就視透呢！

或許，只要不讓神並祂話語的光照，瑪拿西時期從國王到百姓，看聖城裡的交鬼，見聖殿裡的偶像，聖所裡行的巫術，哪有什麼問題呢？當下的繁榮，富裕，滿足似乎也為此背書成為見證！習慣在黑暗裡的亮度之後，就不會喜歡也愈加困難面對更為明亮之光的刺眼。瑪拿西把百姓帶往暗處，也讓自己更難回頭的愈行愈惡。既然聖城聖殿聖所屬神，神並祂話語之光，就要繼續照耀在當中，時代的流行會變，風潮會換，瑪拿西王朝也不是永遠。在時空不停的變與換之間，有什麼是每個世代不變的必要，必需和必須呢？要持續認識神是怎樣的一位神，並繼續的倚賴相信祂的所是和所能過於對當代風俗潮流的投靠。求神幫助習慣於祂的光照和引導甚於眾人激情吆喝下的慫恿。

經文：列王紀下20：12∼21
12 那時，巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。13 希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。14 於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：「這些人說什麼？他們從哪裡來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來。」15 以賽亞說：「他們在你家裡看見了什麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。」16 以賽亞對希西家說：「你要聽耶和華的話：17 『日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。』這是耶和華說的。18 並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裡當太監的。」19 希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好！若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎？」20 希西家其餘的事和他的勇力，他怎樣挖池、挖溝、引水入城，都寫在猶大列王記上。21 希西家與他列祖同睡。他兒子瑪拿西接續他作王。

巴比倫興起之初，派遣使者帶著書信和禮物來訪視大病痊癒的希西家。希西家得意忘形的把宮內的寶庫與軍備，家裏的金銀儲藏全都展示在使者眼前。以賽亞對希西家這舉動深感不妙，知道這些人是巴比倫派來的使團，且獲悉宮裡的財寶軍備的內容位置和數量之後，領受神的話語說：日子必來到，在你死了之後，凡國內家中被使團看見的一切所有，將被巴比倫帶走，你的後裔中，必有被擄去當太監的。只是這話聽在希西家耳裡，反而讓他鬆了一口氣，表示至少這些在他還活著的時候，尚且不會發生在他身上。他只要讓國家維持運作，安分於君王角色就好了。至於以後，那是在神的手中，過分擔心憂慮害怕似乎也無濟於事。時候到了，希西家死了，由兒子瑪拿西接續為王。

希西家領受病得醫治，在世生命得以延長的恩典。但希西家如何回應神恩，將對國家的未來有著決定性的影響。不知為何，希西家竟失去了判斷和深慮，對巴比倫使者的要求言聽計從，讓王宮裡私家內所有金銀財寶軍備設施人力情況全都展示在巴比倫的眼前，是為表達友好？是為展現實力？是為榮耀自己？是為展示神能？無論如何，希西家的行為所埋下的禍患，帶來的效應已逐漸開始在他的後裔裡漫延發酵。希西家卻仍沾沾自喜，感到幸運，至少這對現有的王位與王權不會有什麼影響。希西家對國家的治理有許多建樹被記載在史冊裡，但對孩子的信仰傳承和生命的影響似乎繳了白卷。經歷神恩的希西家，若價值觀仍著眼於眼前可見的當下時，表達出的便不會是心存敬畏的敬虔度日，而是自我實現的我為中心了。

難道，希西家不覺得將要臨到後裔的被擄未來是件嚴重的事情，還是認為那不一定會發生，以致於聽見神透過以賽亞所說的話時並不以為意。這與希西家在絕症中向神流淚懇切禱告求神記念的迫切完全不同，或許，正因為事不關己，不是發生在自己身上，禱告的心也就不同了。是什麼，催促著我們禱告的迫切與否，若事不關己，還能有如此懇切嗎？希西家禱告的心志是一面鏡子。若希西家領受神對南國猶大未來的審判之後，心生悲憫，向神禱告，也請以賽亞繼續為猶大將來的被擄禱告，或許，猶大的未來也將不再一樣，如同希西家由死轉生一般，也讓希西家的兒孫們更多認識且更深經歷什麼是憐憫向審判誇勝的實際。而不是神既然怎麼說，就兩手一攤等著事情發生。求神激勵禱告心志，為關乎眼前的遭遇，更為關乎國度的未來，儆醒不倦，持續到見主面為止。