經文：列王紀上1：28-37
28 大衛王吩咐說：「叫拔示巴來。」拔示巴就進來，站在王面前。29 王起誓說：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。30 我既然指著耶和華─以色列的神向你起誓說：『你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。』我今日就必照這話而行。」31 於是拔示巴臉伏於地，向王下拜，說：「願我主大衛王萬歲！」32 大衛王又吩咐說：「將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來！」他們就都來到王面前。33 王對他們說：「要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；34 在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；你們也要吹角，說：『願所羅門王萬歲！』35 然後要跟隨他上來，使他坐在我的位上，接續我作王。我已立他作以色列和猶大的君。」36 耶何耶大的兒子比拿雅對王說：「阿們！願耶和華─我主我王的神也這樣命定。37 耶和華怎樣與我主我王同在，願他照樣與所羅門同在，使他的國位比我主大衛王的國位更大。」

身體老邁的大衛，內裡的察覺、敏銳與回應並沒有隨著肉體的衰微而減弱。大衛以王的職責與身份，召拔示巴來在他面前，親口確認所羅門接續他作王的正當性，且吩咐撒督，拿單、比拿雅來，速辦所羅門登基接續大衛作王的儀式，立即安排所羅門透過大衛的坐騎前往基訓，並由祭司撒督和先知拿單膏立所羅門，並吹角向國人宣告，並坐上王位等相關的典禮程序。關乎國度的確立和延續，沒有什麼，比信靠神的應許，遵行神的話語，跟隨神的意旨而確立的更加堅固的了。

相較於亞多尼雅，以人的方法，己的努力，集合眾人的願意，來顯明自己配得也應可接續大衛作王，來治理以色列。所羅門的登基，卻是建立於大衛在神面前的確立並在人面前的起誓。所羅門登基之前，在王的眾子中，其本身的能力與特質的評價為何，是否真被其他重臣看好，樂意接納他為大衛的接班人選，從亞多尼雅的邀約宴請的動員來看，或許可以看出一些端倪。此時，若以眾人投票的方式表決，勝出機會更大的會是亞多尼雅吧！但大衛在神面前即刻的回應，立即的安排，讓昏暗裡有了曙光，使混濁裡有了清澈。

人使之的昏暗，唯有神話語的光照能夠明亮，人為之的混濁，唯有神吩咐的遵行能夠透光。大衛一生並非完美，曾犯下令自己及他人痛苦的錯誤，更與神聖殿宇的建造這事擦肩而過，大衛的晚年，身況和體力也大不如前，還需要雅比煞在旁貼身的照護才行。但這一切，並沒有削弱他與神的關係，降低他對神的倚靠。安排所羅門登基程序並即刻的執行，是大衛晚年在神面前，能為以色列國度所作最後的擺上。有什麼樣的使命和託付，也是我們終其一生持守到底，縱然身況體力大不如前，也不會鬆手妥協，改變放棄的呢？

經文：列王紀上1：11∼27

11 拿單對所羅門的母親拔示巴說：「哈及的兒子亞多尼雅作王了，你沒有聽見嗎？我們的主大衛卻不知道。12 現在我可以給你出個主意，好保全你和你兒子所羅門的性命。13 你進去見大衛王，對他說：『我主我王啊，你不曾向婢女起誓說：「你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上嗎？」現在亞多尼雅怎麼作了王呢？』14 你還與王說話的時候，我也隨後進去，證實你的話。」15 拔示巴進入內室見王，王甚老邁，書念的童女亞比煞正伺候王。16 拔示巴向王屈身下拜；王說：「你要什麼？」17 他說：「我主啊，你曾向婢女指著耶和華─你的神起誓說：『你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。』18 現在亞多尼雅作王了，我主我王卻不知道。19 他宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和祭司亞比亞他，並元帥約押；惟獨王的僕人所羅門，他沒有請。20 我主我王啊，以色列眾人的眼目都仰望你，等你曉諭他們，在我主我王之後誰坐你的位。21 若不然，到我主我王與列祖同睡以後，我和我兒子所羅門必算為罪人了。

22 拔示巴還與王說話的時候，先知拿單也進來了。23 有人奏告王說：「先知拿單來了。」拿單進到王前，臉伏於地。24 拿單說：「我主我王果然應許亞多尼雅說：『你必接續我作王，坐在我的位上』嗎？25 他今日下去，宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和軍長，並祭司亞比亞他；他們正在亞多尼雅面前吃喝，說：『願亞多尼雅王萬歲！』26 惟獨我，就是你的僕人和祭司撒督，耶何耶大的兒子比拿雅，並王的僕人所羅門，他都沒有請。27 這事果然出乎我主我王嗎？王卻沒有告訴僕人們，在我主我王之後誰坐你的位。」

亞多尼雅擅自稱王，大衛王的眾子與許多重臣都看好亞多尼亞，接受他的邀請參加筵席。但先知拿單知道，如此眾志成城的造神運作，將帶給以色列國度的毀滅。進而在神的引導之下，建議拔示巴面見大衛，拿單也來在他們的會面當中，確認亞多尼雅正在集結眾志，自立為王的情況，是否出於大衛的受意，果真如此，先前大衛在神面前所起，所羅門要接續他做王的誓，大衛又將如何面對神。這時，體衰需亞比煞服事的大衛，心靈是否也跟著昏蒙不清，無法分辨的就讓亞多尼雅為王就好了呢。

當水已到，渠也將成的同時，順勢而行，將會是最省力，最不會有什麼衝突，也最不需要承擔什麼的三全其美時刻。殊不知如此的水渠是具摧毀性的海嘯暴洪。或許，字裏行間，拿單、拔示巴與大衛的會面，一方面表達出，身為王子的，只要失了分寸，野心衝腦，高舉為王分憂解勞之名，卻瞞著王自稱王會是人經常做也正在做的事。另一方面也顯露出，在人運籌為握的隱密之處，神的掌管與主權仍在當中工作。拿單的敏銳，拔示巴為母的心，大衛對神心意的尋求，並沒有因著眾臣都往亞多尼雅那裏去而跟著被淹沒。

神給的感動神引導，神賦的使命神開路，神賜的應許神成就，神成的工作神得榮。在神面前，人是領受者，回應者，信靠者，跟隨者。亞多尼雅，想要有一番作為，也確實有所作為，只要順勢發展，接班登基為王是遲早的事。拿單因著神對他的呼召和使命的託付，過去，曾直指大衛的罪，如今，更為亞多尼雅勢力的崛起感到憂心。此時，大衛如何回應神，而不是跟著人和局勢，就顯得極其關鍵。人再怎麼高峰有ㄧ天都將成為過去，神的話語並祂的作為卻永遠長存日久彌新。拿單察覺了，大衛沒有忘記。但隱藏在我們內心深處的亞多尼雅看見了嗎，求主憐憫光照我們。

經文：列王紀上1：1∼10

1 大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。2 所以臣僕對他說：「不如為我主我王尋找一個處女，使他伺候王，奉養王，睡在王的懷中，好叫我主我王得暖。」3 於是在以色列全境尋找美貌的童女，尋得書念的一個童女亞比煞，就帶到王那裡。4 這童女極其美貌，他奉養王，伺候王，王卻沒有與他親近。5 那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：「我必作王。」就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。6 他父親素來沒有使他憂悶，說：「你是做什麼呢？」他甚俊美，生在押沙龍之後。7 亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和祭司亞比亞他商議；二人就順從他，幫助他。8 但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以，並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。9 一日，亞多尼雅在隱羅結旁、瑣希列磐石那裡宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有作王臣僕的猶大人；10 惟獨先知拿單和比拿雅並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請。

大衛晚年，身體衰弱不得自暖，由童女亞比煞在旁給暖陪伴大衛的餘生。大衛其中的一個兒子亞多尼雅，是一個有領袖魅力特質的人，也自認是父親的接班人，眾核心的臣子裡，更是獲得許多首肯與支持。亞多尼亞很努力的為自己的為王之路作預備，除了進行可見的為王衛隊編置的組織，也積極說服大衛權力核心團隊的成員來支持他。其中，有被說服的約押和亞比亞他，也有沒被說服的祭司，先知和大衛身邊的勇士。亞多尼雅見時機成熟，便邀請王的眾子和眾臣一同赴宴歡慶，除了所羅門，拿單，比亞拿之外。

神給每個人不同的特質，並以神為中心彼此配搭，顯明神國度的寬廣，力道和榮耀。若不如此，相互的爭競，紛爭，結黨，比較將是必然的走向和結果。當大衛衰弱到一個地步，需要有如暖暖包般的緊身陪伴時，接下來大家關心的，便是下一任的國王會是誰。而有領袖特質，也有為王意願的人，便浮出檯面。亞多尼雅，從人的角度來看，可說是天選之人，很快的，接班態勢便明朗起來，眾人也都樂觀其成，接受邀請赴宴，為亞多尼雅配得登基為王背書。是一場多數人受邀，少數人沒被請的宴席。

在受限的看見，己意與偏愛裡，多數的集結，確實能夠成就許多事情，特別是權力，權勢，權位的獲得。在人類歷史上，確實有諸多亞多尼雅身影的人在歷史上留名，至於是善名或惡名，也有歷史的評斷。但在神國的歷程走向，似乎不太一樣，在人看來，甚至是完全相反。若以人的方法來運作屬神國度的工，往往適得其反，當以色列執意走向國王制，就很難不歷經，似生實死，那亡國巨變的悲慘。當以色列定意倚靠以神為主，雖死實生，也就很難不經歷復興再起的力量。求主憐憫，在神的國度裡，寧願向己死向主活，不願向主死向己活！

經文：路加福音24：1-12
1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，2 看見石頭已經從墳墓滾開了，3 他們就進去，只是不見主耶穌的身體。4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說：「為什麼在死人中找活人呢？6 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，7 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」8 他們就想起耶穌的話來，9 便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。10 那告訴使徒的，就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。11 他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。

耶穌死後第三天，婦人們帶著香料到耶穌的墓前，發現墓石是開著的，她們進到墓內，發現耶穌的身體不見了，正猜疑時，有主的使者對她們說：耶穌已經復活，如同耶穌自己先前就說過的，人子必遭受苦難且面臨死亡，在三天後復活。她們聽著聽著就想起耶穌確實有這麼說過，就回去把遭遇的事跟耶穌的門徒說，但他們聽了並不相信，覺得這些婦人是在胡說八道。彼得就起身跑到耶穌的墓門前往裡頭探，只見裹屍布不見耶穌，就感到希奇。

耶穌從死裡復活了。耶穌親自成就祂所說的話。耶穌所說的話是可以信賴是可靠的。當婦女們想起耶穌曾說過的話，原本對墓內景象的猜疑，對出現在眼前的使者的驚怕，就轉為向使徒見證，述說耶穌已經復活的力量。不論使徒當下相不相信，都無法否認婦人們見證的真實。耶穌復活的事實，並不倚賴人的相信與否，而被決定是否真實存有。反而是人有否的接受，決定其一生是否仍舊在虛空裡原地打轉。若不相信耶穌復活的永恆，就只能被其他帶不走的短暫給塞滿。

耶穌復活的生命實際，直到如今，仍在我們生活現場周遭不斷的發生。有人因耶穌復活生命的邀請被改變。有人因他人所流露出的復活馨香而感到好奇且羨慕，進而受到激勵也被改變。當人的心被主耶穌的愛觸摸，受主耶穌的話光照，與主耶穌相遇的時候，要不被改變，真的很難。因為主權不再一樣，以前是以自我為中心，現在是以耶穌為中心。道路不再一樣，以前是自我實現，現在是基督的心為心，焦點也不再一樣，以前是專注於己並我想要的成就，現在是專注於主並祂旨意的成全。當耶穌復活的生命在人裡面，就會有令人莫名的奇妙改變發生！

經文：羅馬書5：6-11
6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。7 為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

耶穌在十架上的死，成就萬世以先，神為人預備的救恩。這救恩，不是給能人，也不是給強人錦上添花的。而是為罪人。罪人的結局就是死，除此以外，別無去處。而耶穌的死，正為死亡中無盼無望之人展開新局，這新局裡有罪得赦免的真義，有與神和好的真愛。從背離神到歸向神，從與神為敵到為神兒女，都不是人能的結果，而是因信領受神能的歷程～總讓基督在裡面活著！

若神的信實是在人努力之後才有，神的拯救是人有功勞之後才給，神的赦罪是在人付出之後才得，神的愛是在人成就之後才配的話。最後仍會是無濟於事的回到什麼也沒有也不是的原點。原因無他，只因好果子源自於好樹，壞果子源自於壞樹，罪惡之根產出在人看以為的好，在神看來仍是壞惡。生命之源發出在人看為的愚拙，在神看來仍是美善。神的愛，赦罪，拯救就是這麼奇妙，在人內裡發動，且藉著歲月與環境澆灌，運行，維護並結出果子。

是神的拯救，使我們在希望之光裡行走，是神的赦罪，讓我們在信實之途裡跨步，是神的愛，叫我們在耶穌之死裡重生。既然神的話語這麼說：若有人在基督裡就是新造的人。那麼活在過去的罪咎和失敗裡，就不會是今天該做的事。凡接待信靠耶穌的，就領受神兒女的權柄，眼見的問題困難和挑戰，就不會是此時該緊抓不放的。唯有耶穌基督是主，是今天，是現在，我們應當信也應當服的！