經文：約珥書3：1-13
1 「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，3 且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。4 推羅、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。5 你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿，6 並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的境界。

7 我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。8 我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。」這是耶和華說的。9 當在萬民中宣告說：「要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。10 要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說：『我有勇力。』11 四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集。耶和華啊，求你使你的大能者降臨。12 萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。13 開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。」

既然屬神的子民，是神所呼召揀選，是神的產業，有神的審判，時候到了，那被分散屬神的百姓，要重新歸回聖城聚集，那聚集掠奪屬神兒女的聯盟，要被分散不再成為邦國。有哪一人自稱為神而不自取滅亡的呢？有哪一國自封為神而不自崩瓦解的呢？時候到了，神所興起的必顯露，神所應許的必成就，或個人或邦國，凡無視於神，雖憑傲氣蠻力聰明巧計而得戰利，至終仍將成為被釋出的交易而歸於虛空無有。神的審判不只關乎一民一族，包括萬邦列國，約珥預先看見而呼求神的憐憫，也呼籲眾人要回轉歸向神。

人藉由各種或可見或不可見的戰爭形式進行攻城掠地，開疆擴土，豎起自義的軍旗，高舉個別或群體的名，且努力維護得來不易的功勳並試圖讓這些流傳到萬代。人有意無意想要取代神成為神的努力，若不是在神面前全然被拆毀破碎置於死地，只要有任何殘留，就很難不春風吹又生的粉墨登場。一方面好像以最後一天的態度來度過每一天，另一方面卻又努力收集擁有更多，好讓往後的日子可以安全且舒服。也如同約珥時代的以色列民及列邦萬國，一方是有真神卻不把神當真來信，一方是有多神卻只想讓自己成為最神的那一個。但時候到了，真神不真信，多神我最大的內裡實況終究無所遁形。

神話語的啟示光照，確實赤裸裸的將比萬物都詭詐的老我完全的顯露出來。神話語的啟示邀請，也毫無保留的為所有聆聽並相信的人，預備了重生新造的醫治恢復釋放的生命道路，不但接受神在基督裡已經接受我們的事實，也經歷神在基督裡已經愛我們的真實，且從每天清晨與神的約會就開始。時候到了，對我們而言的意義包括，意識到神此時此刻的臨在並祂仍在作工的察覺，使我們愈來愈老練於領受神的話語並祂對我們的愛的引導，愈來愈不受控於感覺或好壞，利弊或得失，成功或失敗，羞辱或光彩的左右，而投入更多的不再是眼見為憑，而是禱告並意識神正臨在並作工的那時刻的到來。

約珥書2：18-32

耶和華就為自己的地發熱心， 憐恤他的百姓。 耶和華應允他的百姓說： 我必賜給你們五穀、新酒，和油， 使你們飽足； 我也不再使你們受列國的羞辱； 卻要使北方來的軍隊遠離你們， 將他們趕到乾旱荒廢之地： 前隊趕入東海， 後隊趕入西海； 因為他們所行的大惡， 臭氣上升，腥味騰空。 地土啊，不要懼怕； 要歡喜快樂， 因為耶和華行了大事。 田野的走獸啊，不要懼怕； 因為，曠野的草發生， 樹木結果， 無花果樹、葡萄樹也都效力。 錫安的民哪，你們要快樂， 為耶和華－你們的神歡喜； 因他賜給你們合宜的秋雨， 為你們降下甘霖， 就是秋雨、春雨，和先前一樣。 禾場必滿了麥子； 酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。 我打發到你們中間的大軍隊， 就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲， 那些年所吃的，我要補還你們。 

你們必多吃而得飽足， 就讚美為你們行奇妙事之耶和華－你們神的名。 我的百姓必永遠不致羞愧。 你們必知道我是在以色列中間， 又知道我是耶和華－你們的神； 在我以外並無別神。 我的百姓必永遠不致羞愧。 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。 你們的兒女要說預言； 你們的老年人要做異夢， 少年人要見異象。 在那些日子， 我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。

人至極的盡頭除了神的憤怒，還能有什麼？若不是神的憐憫，人早已在己罪裡死亡滅絕。當神憐憫的拯救發動，原不夠格的，竟有不配得的恩臨到。荒涼的有豐收，被奪的有恢復，已死的有生機，懼怕的有歡喜，因為神已經行了不是人所能行的～地的草生，樹的果結，雨的降下，新的酒產，缺不致乏，心不致愧。除此之外，神還要繼續成就的是，在末後的日子，聖靈的澆灌～說預言，做異夢，見異象，顯奇事。那時，必有按著神的應許被召的，是因信求告主名而得救的。

人無法述盡的是神的恩寵。人不能測透的是神的憐憫。人不配擁有的是神的慈愛。但這些，卻在人最想不到的時刻中，最意料之外的時機裡互相效力，使人相信那無法相信的～我不配卻蒙救恩，我無有卻樣樣有，我已死卻得重生。是神所賜的信心，叫人相信在十架苦難裡有神美好的旨意。讓人看見在狂風暴雨中有神奇妙的作為～是因著信，與神相遇，又因著信，與神同在，且因著信，與神同行。屬神的子民，相信的是神並祂的所是，順服的是神並祂的所能。除此以外，若還有其他的相信，愁苦將隨之加增，且把全人給刺透了也不會停手。

神的看見與人的看見真的完全不同，且更多時候是完全相反。從北方而來兇猛強大無比的軍隊竟成了不堪一擊的殘兵，如食物被吞吃，如渣宰被丟棄，如碎偕空中飄來飄去無力無助且無奈之民竟成了述說神福音大能榮耀的一群。人以為的下坡卻是神的蹲下彈跳，人遭遇的挫敗卻是神的驚嘆續號，人面對的深夜卻是神的黎明號角。或許，最恐怖的審判，不是失去性命，財產和安全，而是失去對神單純且全然信靠的相信。直到如今，我們信心的光景為何？是清單裡什麼都有，就是沒有神並祂的話語和能力，或者，什麼確據和把握也沒有，除了神並祂的所是和所能！求主引導。

約珥書2：1-17

你們要在錫安吹角， 在我聖山吹出大聲。 國中的居民都要發顫； 因為耶和華的日子將到， 已經臨近。 那日是黑暗、幽冥、 密雲、烏黑的日子， 好像晨光鋪滿山嶺。 有一隊蝗蟲又大又強； 從來沒有這樣的， 以後直到萬代也必沒有。 牠們前面如火燒滅， 後面如火焰燒盡。 未到以前，地如伊甸園； 過去以後，成了荒涼的曠野； 沒有一樣能躲避牠們的。 牠們的形狀如馬， 奔跑如馬兵。 在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲， 又如火焰燒碎稭的響聲， 好像強盛的民擺陣預備打仗。 牠們一來，眾民傷慟， 臉都變色。 牠們如勇士奔跑， 像戰士爬城； 各都步行，不亂隊伍。 彼此並不擁擠，向前各行其路， 直闖兵器，不偏左右。 牠們蹦上城，躥上牆， 爬上房屋， 進入窗戶如同盜賊。 牠們一來， 地震天動， 日月昏暗， 星宿無光。 

耶和華在他軍旅前發聲， 他的隊伍甚大； 成就他命的是強盛者。 因為耶和華的日子大而可畏， 誰能當得起呢？ 耶和華說：雖然如此， 你們應當禁食、哭泣、悲哀， 一心歸向我。 你們要撕裂心腸， 不撕裂衣服。 歸向耶和華－你們的神； 因為他有恩典，有憐憫， 不輕易發怒， 有豐盛的慈愛， 並且後悔不降所說的災。 或者他轉意後悔，留下餘福， 就是留下獻給耶和華－你們神的素祭和奠祭， 也未可知。 你們要在錫安吹角， 分定禁食的日子， 宣告嚴肅會。 聚集眾民，使會眾自潔： 招聚老者， 聚集孩童和吃奶的； 使新郎出離洞房， 新婦出離內室。 事奉耶和華的祭司 要在廊子和祭壇中間哭泣，說： 耶和華啊，求你顧惜你的百姓， 不要使你的產業受羞辱， 列邦管轄他們。 為何容列國的人說： 「他們的神在哪裏」呢？

錫安的號角響起，神審判的日子來到，幽暗烏雲普天蓋地而來，有一隊強大的掠奪者，井然有序，如訓練有素，兇悍無比，武器裝備精良的軍隊，所經之處，天震地動，日月無光，如被火燒盡荒涼的曠野，無一倖免。神大而可畏的日子，無人擔當的起。要聆聽神的話說：應當禁食禱告，認罪悔改，仰望神慈愛憐憫之恩，或者，神轉意為百姓與神關係得以恢復留下餘地。要在錫安吹角，聚集眾民自潔，祭司要哀慟禱告，求神顧惜子民，不容列邦羞辱，恥笑說：根本沒有神在他們當中這話成真。

神為何預告審判，不直接乾淨俐落臨到就好？神的百姓竟對神的審問無知且無感，還得透過先知一而再而三直接且重複的說？若神不在乎人的存有，何必怎麼麻煩。若神不在意人的存在，何必苦口婆心的說。神的審問，確實一針見血，神的審判，實在毋庸置疑。當神的選民不再以神為樂，也不再以為為榮。取而代之的是可見與不可見之偶像的充斥，虛浮的追求，慾望的放縱，貪戀的敗壞，如此一步步趨向滅亡的驚悚，除了審判的臨到，還能夠有什麼力挽狂瀾的挽回呢？時間是禮物，愛是動能，信是根基，望是跟隨。錫安的號角，宣告神的作為要彰顯，神的話語必成就，也號召人的心要回轉，改變，更新！

能夠向神呼求憐憫幫助，仰望神拯救脫離審判的荒涼與死亡，是神在人內裡何等奇妙的工。能夠對神的話語有仔細的聆聽並即時的回應，是神在人心裡成就何等的恩寵。此時，禱告神拯救的臨到，此刻，尋求神作為的彰顯。除了神以外，別無所望，別無所慕，也別無所愛，果真如此，便不會視祝福為理所當然，看禍患為猛獸，因困難而害怕，待審判為仇敵。會因著信而有確據～神已得勝並已得榮，而我們也已經一同與神在得勝的榮耀裡。求主引導我們在如此的把握中面對此時此刻自己的實際！

經文：約珥書1：13-20
13 祭司啊，你們當腰束麻布痛哭；伺候祭壇的啊，你們要哀號；事奉我神的啊，你們要來披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們神的殿，向耶和華哀求。15 哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。16 糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎？17 穀種在土塊下朽爛；倉也荒涼，廩也破壞；因為五穀枯乾了。18 牲畜哀鳴；牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦。19 耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場；火焰燒盡田野的樹木。20 田野的走獸向你發喘；因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。

祭司，人與神之間的中保。祭壇，人在神面前的獻上，事奉，人對神作為的崇敬。當祭司沒有確據可以保，祭壇沒有當獻的可以獻，事奉沒有崇敬心可以擺時，內裡如此的光景，正朝向什麼滑動靠近呢？若與神的關係沒有恢復，向神的獻上不是因信，對神的事奉失去敬畏，除了審判，還配得什麼呢！當屬神的百姓對神的審判失去察覺也沒有警覺時，也就是信仰變質的開始，糧食的斷絕，五穀的枯乾，牲畜哀鳴混亂，羊群受困，先知約珥看見神要他看見的審判，並為此向神禱告呼求憐憫。

人的理解有限，只能窺見局部卻以為是全貌，神的話語不變，啟示祂所能所是的臨在作為。面對神審判的臨在作為，禁食，儆醒，悔改，禱告，祈求，不再依附於自以為是，為義的穩妥中，而是回轉，回頭，回到對神話語啟示的光照引導的信靠，或不虞匱乏，或重擔壓肩，或豐盛有餘，或枯乾荒涼，仍是有確據可保，有當獻可獻，有心可事奉的君尊祭司。或許，人們對神審判的概念，總會偏向是困難，災難和苦難的發生，卻無視也無感於放任，隨意，讓人偏行己路的任憑，也是神正進行審判的開端。

總要儆醒禱告，免得如了迷惑。神的敵對者要做的事，就是讓人在苦難中失去盼望，不想再禱告，在安逸中失去警覺，不需再禱告。只要瓦解了人對神的信靠順服與敬畏，讓舒適安逸的環境，或苦不堪言的坎坷充斥在內裡的至聖所在，使人不再信任神並祂的話語，只信環境和自己，叫人不再遇見神，只看自我的利弊得失。直到如今，神的臨在仍然是我們的把握嗎?神的作為仍舊是我們的確據嗎？或者早已被我們更為看重的權勢，地位，金錢，名聲，安逸給取代了。烈火，是審判，也是煉淨，是燒盡，也是精進。

經文：約珥書1：1-12
1 耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。2 老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？3 你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。4 剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要為甜酒哀號，因為從你們的口中斷絕了。6 有一隊蝗蟲，又強盛又無數，侵犯我的地；他的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。7 他毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。8 我的民哪，你當哀號，像處女腰束麻布，為幼年的丈夫哀號。9 素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕；事奉耶和華的祭司都悲哀。10 田荒涼，地悲哀；因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏。11 農夫啊，你們要慚愧；修理葡萄園的啊，你們要哀號；因為大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了。12 葡萄樹枯乾；無花果樹衰殘。石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木也都枯乾；眾人的喜樂盡都消滅。

神的話語臨到約珥，向屬神的百姓說，無論年老的或年幼的，都當側耳仔細的聆聽，因這是關乎現在也關乎未來要發生的事。別讓眼前快樂當下歡愉的時刻麻痺了你們的心。應當儆醒束腰，因日子將到，就在眼前，有一強盛凶悍的民，將要進犯你們的安居之地，掠奪你們的安放的存糧，毀壞你們的神聖之所，使聖殿的祭司悲哀，殿中的獻祭斷絕，農夫的耕作無獲，栽培的樹果枯乾，廣大的田地荒涼，眾民的歡樂停止。

神是說話的神，神對屬祂的兒女有話要說。屬神的百姓不聽神的話語，要聽什麼呢？若是聽自己的，自我的聲量便蓋過一切，若是聽環境的，當下的眼見便代表一切。當時的以色列百姓，以擁有神聖殿宇自誇，以融入外邦風俗自滿，以述說所羅門過往自嗨。確實很難聽的進神要說，但是與現況完全相反的信息。比他們更強的民在哪裡？正處大豐收，家家戶戶忙得不可開交，哪來的枯乾，哪來的荒涼，又哪來的悲哀？當屬神的百姓讓安全感漸漸挪移到自我與環境時，就更需要有神話語的光照和引導。

神是掌管歷史的主，也是引導我們一生的主。祂對我們所說的話，具有絕對關鍵影響力對吧！若自我與環境告訴我們的是，安啦，沒有問題，但神卻要我們悔改回轉更新，謹慎儆醒禱告時，我們當聽的是神說，而不是其他。這並非要自討苦吃，而是無論身處豐盛順遂或枯乾荒涼之境，如何保有對神全然單純的信靠與敬畏，是一生的課題。若這功課沒有學會，不自覺的讓自我與環境取代了神的位置，這將是人生何等災難的開始。歷史是一面鏡子，關乎的不只是過去，也關乎現在和未來，因為，透過屬神子民的歷史，神仍要繼續對我們說話！