經文：馬可福音15：1-15
1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」3 祭司長告他許多的事。4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」14 彼拉多說：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

經過夜間偵察，一早，耶穌就被上銬移送到巡撫比拉多那裡，繼續接受審問。庭間，耶穌保持沉默，對比拉多的審問沒有任何回答。比拉多心知肚明耶穌被送來不是因為有什麼罪債該付，而是出於祭司長嫉妒的結果，雖然有意無罪釋放耶穌，但礙於群眾的力量和希望保有自己的飯碗，採用了節期群眾有特赦的慣例，讓眾人自己決定要釋放誰，也就是後果如何也是由群眾自己承擔，與他無關。耶穌，就這樣，在祭司長帶風向，群眾跟著熱血沸騰的氣勢之下，當死的巴拉巴被釋放，無罪的耶穌被送上了十字架。

耶穌能夠為自己的無罪辯護，但耶穌沒有。耶穌可以更多說明祂是基督，是神的兒子的意思是什麼，耶穌也沒有。耶穌的死刑定讞，竟是完全取決於群眾意志的結果。群眾真知道他們在耶穌身上做的是什麼嗎？若耶穌有罪，理當擔負罪債，但耶穌無罪，卻甘願被當成罪犯對待，實在令人費解。除非，有一個連理性也無法探究其深奧的存有～神定意拯救之聖愛的發動。讓所有不配愛卻因信領受並經歷拯救之人，有著勝過從人內裡而出的嫉妒，勝過隨風向沸騰的群眾最為具體的生活見證～耶穌是我的救主，就是我生命的主！

一個有耶穌為救主和生命之主的人，生活樣態將有何不同呢？愈來愈多高舉的是耶穌的謙卑，愈來愈多放下的是自我的能耐，愈來愈習慣於耶穌掌權，愈來愈不習慣於自己掌控，愈來愈歡喜跟隨耶穌的腳蹤，愈來愈厭惡於自己的任意，愈來愈多渴望耶穌的同行，愈來愈忽略自己的得失。若一個號稱有耶穌為生命之主的人，生活卻一直停滯在沒有平安也沒有喜樂的無奈泥沼裡時，表示如此的相信必然有什麼地方出了問題。耶穌的十字架，正向我們述說神是愛的實際，也向我們啟示真實的平安與喜樂，在於神美好的旨意已經且正在我們裡面的成就～愈來愈老練專注於為我釘十架的耶穌，是我的主！

經文：馬可福音14：66-72
66 彼得在下邊院子裡；來了大祭司的一個使女，67 見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」68 彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是什麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。69 那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」70 彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」71 彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。

彼得遇見大祭司的使女，被認出是常在耶穌身旁出入的學生。彼得否認使女的認為，當場裝聽不懂使女在說什麼，且趕緊離開現場，在另一處窩著，雞叫了一遍，之後，那使女又對一旁站著的人，指著彼得說，他們是一夥的，彼得仍然否認。但旁人還是不死心，直接與彼得對質說：你就是！彼得就對天發誓，否認耶穌到底。說時遲那時快，雞叫了第二遍。彼得想起耶穌曾對他說的，你說你會挺我到底，但終究你要三次不認我的這話，就哀痛不已！

耶穌揀選彼得，讓彼得認識真實的自己。耶穌疼愛彼得，也讓彼得面對自己的真相。彼得以為能夠掌握自己，但環境一來，眼光一來，話語一來，或許，頓時，彼得也感到訝異，自己怎麼能夠不假思索，那麼自然的就否認起耶穌且是否認到底！當人直接看見且面對的，是自己極為脆弱，不堪與敗壞的真相時，所想起耶穌曾經說過的話，終究要把人帶到哪裡呢？彼得驚覺，耶穌看透他，比他對自己的認識更深，如此赤裸裸的在耶穌面前呈現，使人在憂傷痛悔裡撇見如晨曦般憐憫的曙光！

耶穌來在生命中掌權做王，不是要掩護人繼續在罪中受壓制不得自由，也不是要把更多難以承擔的負重給人。而是不斷的顯明此時此刻生活的實際～耶穌對我的認識，比我對自己的瞭解更加透測，耶穌所啟示的話語，比任何外來處境外在際遇更有力量的直指人心真實的所需。彼得哭了，若自己都那麼不可信，還有什麼能夠相信呢？耶穌，是自我相信崩解之後重建的根源，而祂應許的話語的便是重生的根基。這是彼得的故事，也是每個信靠耶穌之人必經的重建與重生的歷程！

經文：馬可福音14：53-65
53 他們把耶穌帶到大祭司那裡，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。54 彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裡，和差役一同坐在火光裡烤火。55 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。56 因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。57 又有幾個人站起來作假見證告他，說：58 「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」59 他們就是這麼作見證，也是各不相合。60 大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？」61 耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」63 大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？64 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。65 就有人吐唾沫在他臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」差役接過他來，用手掌打他。

耶穌被帶到祭司，長老和文士聚集公審犯人的偵察庭裡。彼得小心翼翼不被發現遠遠的跟著耶穌到大祭司所在的院子，混在眾僕中一起烤火，側耳細聽庭內遠遠傳來控告耶穌的聲音，只是出面控告耶穌的的證詞，彼此相互矛盾兜不攏，罪狀遲遲無法成立之時，大祭司也試著刺激耶穌來為自己辯駁，實為想從耶穌口中找把柄，無奈耶穌不為所動，直到問起耶穌是否為神的兒子，那位要來的基督時，耶穌回答說：我是，且必再臨。此話一出，大祭司如獲至寶般終於找到定罪耶穌的理由，在場的人也按耐不住出手羞辱耶穌。

耶穌是基督，是神的兒子。這不正是為受困的生命帶來一絲盼望曙光的佳音，怎麼成了耶穌被定罪的罪狀，且當庭更成了容許眾人動用私刑，羞辱耶穌的現場。他們真的瞭解或聽進去耶穌是基督，是神的兒子，對他們的生命有著何等重要的意義啊！包括主審耶穌的大祭司，在場的公會成員，以及被安排出庭控告耶穌的眾證人，一心一意只想找耶穌的把柄，置耶穌於死地，他們等著的，就是大祭司對耶穌死刑定讞的宣判，其他的，並不是他們想聽，或者說，是除此以外，他們再也聽不進別的了。以致於群眾的情緒與肢體動作，就這麼誠實且直接的對著被判定該死的耶穌表達出來。

耶穌是基督，表達拯救是從耶穌而來。人無法單憑自己的功勞有得救的確據，唯靠耶穌才有得救的實際。耶穌是神的兒子，表示救恩的成全是在基督裡，人無法單憑自己的努力有得救的把握，唯靠耶穌才有得救的確信。耶穌是基督，是神的兒子，這消息確實會激怒正努力靠自己得救，且看來確實比別人更配得救恩的人。要否認自己比別人更優秀如同要承認自己比別人更卑劣一樣的困難。大祭司怎甘放下身段與普通人平起平坐，掌權者怎甘放棄權勢與平民百姓一同排隊等候。是的，對耶穌是基督的相信，正是自我中心拆毀的開始，對耶穌是神的兒子的宣認，正是驕傲自負碎裂的起頭。因而由心發出，由衷感謝，耶穌基督是我新生的起頭直到末了的實際。哈利路亞！

經文：馬可福音14：43-52
43 說話之間，忽然那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裡與他同來。44 賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去。」45 猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比。」便與他親嘴。46 他們就下手拿住他。47 旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。48 耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？49 我天天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」50 門徒都離開他，逃走了。51 有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。52 他卻丟了麻布，赤身逃走了。

耶穌還在跟門徒說話的同時，猶大帶著祭司長的人馬，手持武器來到客西馬尼園。猶大以親嘴為暗號，讓人可以即時鎖定並順利把耶穌給逮捕。此時，耶穌身旁有人拔刀護衛耶穌，砍了大祭司的僕人，把對方的耳朵給削掉。耶穌說：我是強盜現行犯嗎？若真有犯罪嫌疑，平時你們就可以來抓我，不是嗎？但如此情事的發生，要應驗經上的話。門徒逃的逃，躲的躲，凡表明跟隨耶穌的，也都成了被捉拿的對象。

耶穌對發生在他身上的事瞭然於心，是神所許可臨到的苦杯。但在人看來，對大祭司而言，是極大的進展，終於抓到耶穌了。對猶大而言，是極大的成就，想必會在歷史上留名吧！對門徒而言，是極大的驚嚇恐懼害怕，一夜之間，怎麼就成了被通緝，人人喊打的罪犯集團成員～我的人生將何去何從，與我有關的人，又會受到怎樣的牽連，不知道？或許，跟隨耶穌的門徒，從來沒有想過，會有這麼驚恐的時刻，被手持武器的人團團圍住，彼此間的武力衝突似乎一促即發，又親眼看著耶穌被抓，除了趕快趁黑逃離現場，再也沒有更好面對的方法了。

雖然，前不久耶穌才跟門徒提起，他將受苦受死。但聽是一回事，親身遭遇又是另一回事。平平的聽而順順的接受，真是不難，唯有親身遭遇同時依舊堅定相信，才是真難，只因有主的恩典，憐憫，智慧和力量在當中的扶持看顧與陪伴，讓人不至於被苦難淹沒，被黑暗嚇死。原來，耶穌的十架路，也是所有真實跟隨耶穌的門徒會經過的路～有忽然苦難的臨到，有令人恐懼的臨在的同時，也能領受救恩的永恆確據，擁有得勝的不變把握，並以內裡的確據和把握，來回應親身遭受的驚恐與黑暗，以歌頌代替逃躲，以讚美代替害怕，持續跟隨主走十架路！

馬可福音14：32-42

他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」 於是帶着彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒。」 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 耶穌回來，見他們睡着了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣， 又來見他們睡着了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！ 」

耶穌來到客西馬尼園，吩咐門徒一同與他儆醒等候。耶穌內裡甚是憂傷幾乎要死，俯伏在地，禱告阿爸父神，除去即將臨到他身上的苦難與死亡。然而，耶穌的禱告，始終不是要自己的意思成就，而是父神旨意得以成全。相較於不遠之處的門徒們，在如此關鍵時刻，耶穌連續看見他們的是心靈願意儆醒，肉體卻軟弱睡著的極限與窘境。時候到了，耶穌不再驚恐憂傷像那沒有盼望的人，耶穌已經預備好面對父神所許可，被出賣的十架死路，但門徒們是否也預備好領受父神所許可，將臨到他們一生的十架活路呢！

若沒有與活水般的生命源頭連結，單憑自己面對十架的苦難死境，除了驚恐，憂傷，難過，無助，無望，無光的死蔭黑暗之外，是不會有別的了！耶穌在客西馬尼園，全然降服於父神旨意的禱告，對跟隨耶穌身旁的門徒而言，所具有指標性的意義是，耶穌可以憑己不走十架路也能夠有一番轟轟烈烈的作為，但耶穌仍毫無保留全然將自己獻上當作活祭，只因這是父神所喜悅且要與他一同走過的榮耀路。一樣的，門徒若單憑自己走別的路還是可能可以成就或享受些什麼，但與世人無異，只在今生有盼望，卻時刻在無助無奈無力的腐蝕底下，無分於生命永恆的確據和把握，還有什麼光景，比這更令人困惑迷惘可憐的呢！

禱告，把自己的思想情感意志帶到生命之主耶穌的面前，且容許主持續在當中有作工的空間。讓主所成就救恩的確據，成為每天最為堅定且穩固的把握。不要照著我的意思，表達出對自我意識的理解與認清，時常是站在敵對神，想要成為神，能夠掌握一切想望的那個位置。只要照著神的意思，標示出對神的所是與所能的領受與降伏，時常是站在敵對己，捨去己，渴望神臨在來掌管取代原是己想要掌控的一切。不要照我的意思，只要照主的旨意。如此的禱告，並非出於老我本有的習性，所以需要警醒，否則只剩包裝與口號，如此的警醒，也並非出自舊我會有的慣性，所以需要禱告，否則只會讓知與行成了沒有關聯的兩回事。客西馬尼園，是十架的匯集處，也是十架的榮耀地，是拆毀與重建，捨己與跟隨的現場。