經文：馬可福音11：1-10
1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡；耶穌就打發兩個門徒，2 對他們說：「你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。3 若有人對你們說：『為什麼做這事？』你們就說：『主要用他。』那人必立時讓你們牽來。」4 他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把他解開。5 在那裡站著的人，有幾個說：「你們解驢駒做什麼？」6 門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。7 他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。9 前行後隨的人都喊著說：「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」

耶穌在世上生命倒數時刻，吩咐門徒往村莊去，將一匹沒人騎過的驢駒解開牽來，若有人問你們做什麼，可以回答：主要用他，那人就不會再說什麼讓你們可以牽來。門徒按著耶穌的吩咐去做，情況果然如耶穌所說，好像事先就跟驢駒老闆說好似的。當耶穌騎著驢駒進耶路撒冷時，受到群眾對君王得勝凱旋歸國般的規格迎接，當時民心士氣之高昂，足以震動天地，對羅馬當權者而言，怎會視而不見，對地方既得利益者來說，又怎能忽視這股力量呢！耶穌，是敵是友？將帶來怎樣的衝擊，又將興起怎樣的一個國度？

耶穌要興起的大衛國度，跟群眾所期待的不一樣吧！百姓在羅馬帝國的管轄壓制之下受夠了。若有一個人，至少能夠帶領他們回到百年前馬家比王朝時期的獨立，他們就心滿意足了！但耶穌騎的不是戰馬，而是驢駒，宣告了耶穌所要帶下的國度，不是透過武力革命，而是藉著在神面前，對神旨意的信靠，降服，捨己，死去與復活的十架生命，彰顯出不同於地上的永恆國度權柄能力榮耀。耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，將受到最大衝擊與考驗的，不外乎是跟在耶穌身旁三年多的門徒們吧！當彼此之間開始期待著，耶穌掌權之時，他們將如何的被封官加爵名利雙收光宗耀祖，看著群眾對耶穌高規格的迎接，想說跟隨耶穌這三年來的餐風露宿總算有好結果而不禁喜出望外！

跟隨耶穌的門徒啊！我們內心的期待總是什麼？若是只要成功不要失敗，只要光彩不要羞辱，只要有能不要失意，只要順利不要挫折，只要生命不要死亡，只要榮耀不要十架。或許，總有一個時刻，會讓我們失望透頂想要拂袖而去。因為付出的與獲得的是那麼不成比例，不但不敷成本，不符合墮落的本性，更不一定馬上能有眼見，令人稱羨的順歷程好結局。耶穌騎驢駒進耶路撒冷，正預告著耶穌要改變的不是外在的政權體制，而是與神和好，與人和睦，彼此相愛，宣揚福音的生活方式與生命力。當耶穌成就國度的路徑方法與我們的想法期待不合時，會希望耶穌來合我們的，還是容讓自己去合耶穌的呢？當耶穌騎驢駒進城時，門徒必須持續專注的仍是耶穌而不是群眾的歡呼，那我們呢！

經文：馬可福音10：46-52
46 . 到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。47 . 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」48 . 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」49 . 耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！他叫你啦！」50 . 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。51 . 耶穌說：「要我為你做什麼？」瞎子說：「拉波尼，我要能看見（拉波尼就是夫子）。」52 . 耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。

耶利哥城外，有一個瞎眼，在路旁乞討，名叫巴底買的人，聽見耶穌經過，就大聲呼叫耶穌，可憐可憐我吧！巴底買的舉動，引來眾人更多的是責備而不是協助，但巴底買並沒有因此而放低聲量，反而更加聲嘶力竭呼喊耶穌的名。耶穌聽見了，吩咐人把瞎子領來，問他說：要我為你做什麼？我要能看見！巴底買把他內心裡最深的渴望告訴耶穌。去吧，因著信你蒙拯救了。即時，巴底買就得看見，跟隨了耶穌！

耶穌知道巴底買的渴望，巴底買也知道耶穌是他極重要的機會，既然耶穌就在附近，豈能不把握呢？或許眾人認識巴底買，會覺得巴底買大聲量的舉動實在帶給他們干擾困擾，而異口同聲的要巴底買閉嘴。但耶穌聽見巴底買的聲音，卻沒有自己走到他的面前，而是要周遭的人成為幫助，領巴底買到耶穌面前。這時，耶穌也沒有直接行神蹟，而是先問巴底買要的是什麼？然後按著巴底買內裡的渴望成就！在一問一答的互動裡，在瞭解與被瞭解的交流中。巴底買的眼瞎得醫治，乞討的生活也被改變成了對耶穌的跟隨。

許多時候，耶穌能夠，但不會直接成就我們內裡的渴望。而是容讓看似抵擋卻成為幫助的人，把我們帶到耶穌的面前。透過彼此的停留與對話，那怕是在戶外，那人來人往極為吵雜的環境中，也成了單獨約會的甜蜜時刻。What do you want me to do for you ? 我要能看見！一個超越環境限制的問答與交流，對耶穌而言，巴底買不只是人們眼中所認識的瞎眼乞丐，對巴底買而言，耶穌也不只是能夠解決他今日溫飽問題的能人。大衛的子孫耶穌，是先知所預言，那將要來在他們當中的彌賽亞，祂要拯救百姓脫離黑暗與死亡。巴底買，處在黑暗裡夠久了，對光的渴望比誰都深。當耶穌同樣問我們：要我為你做什麼時，你內裡最深的渴望又會是什麼？若是我，我的回答會是：求主保守我，能站立在祢所看為美好的旨意必定成就的確據把握裡！

經文：馬可福音10：32-45

他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說： 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」 西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」 耶穌說：「要我給你們做甚麼？」 他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」 他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受； 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」 那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人； 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」

耶穌在前走向耶路撒冷，跟門徒說自己即將面對的十架羞辱，苦難，死亡與復活。雅各與約翰，聽了耶穌所說的似懂非懂，接著跟耶穌求榮耀同在的左右大位。且信誓旦旦的說：耶穌將喝的苦杯，我們也能且樂意承受。耶穌了解門徒生命的實境，回應門徒的自負，說：無論你們有否能夠，是否樂意，我所遭遇的，也是你們即將遭受的，只是同在榮耀的左右顯位，不是由自我爭競努力賺得的功勞來決定。誰願為大，非憑操謀弄權，而是因信虛己，憑信捨己之屬天生命力的顯明。什麼意思？耶穌將親身成為門徒的示範與榜樣。不是說說，而是活出，不是想想，而是跟隨！

若按照對耶穌教導的理解來看，除了自負，門徒離標準甚遠，若依據對耶穌言行的領悟，除了驕傲，門徒沒有一人及格。耶穌預告自己的死亡與復活，門徒卻迫不及待想要證明自己的本事與能耐。是的，門徒生命彰顯為首的所是，是神作工拆毀的結果，門徒生活顯露為僕的所能，是神建造工作的歷程。耶穌帶著門徒，要門徒學習交托的功課。雖然門徒一而再而三在信心的功課上跌倒，耶穌卻沒有因此切斷門徒的成長之路～藉著服事校正對神的聚焦，透過服事磨塑對神的信靠，回應服事降服於神的帶領。是基督的十字架，破碎了我們的自義，拆毀了頑梗的老我，恢復了對神的愛慕，重建了對神的渴慕。

當門徒覺得受人服事才有價值時，耶穌說：服事人才是真價值的所在，當門徒認為坐耶穌左右才是榮耀時，耶穌說：背十架跟隨主成為人與神關係恢復的橋樑才是真榮耀的顯明。當門徒感到擁有權柄站在高點上才有影響力時，耶穌說：全然為主所用卻不被注意也不見經傳帶來的影響最為深遠且震撼。是什麼讓人對耶穌的記憶猶新呢？不是受眾人擁戴歡呼進城，也不是受群眾愛戴等看神蹟奇事的時刻。是救贖我脫離罪惡與死亡轄制的十架愛！是什麼使世世代代前仆後繼對耶穌的信靠不停歇呢？不是耶穌總能在與法利賽人辯論中勝出，也不是耶穌總可以在律法傳統裡找到創新的亮點。是耶穌復活的大能，讓人所領受在聖靈裡活潑盼望和生命力的果實。對十架愛猶新的記憶，在聖靈裡持續的信靠，正是為僕服事的榮光所在！

經文：馬可福音10：17-31
17 . 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」18 . 耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。19 . 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。20 . 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」21 . 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」22 . 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。

23 . 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」24 . 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！25 . 駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」26 . 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」27 . 耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」28 . 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」29 . 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，30 . 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。31 . 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」

有一個稱耶穌為良善的人問：如何有永生的確據？耶穌首先表明，除了神以外，再沒有其他的良善可以取而代之！接著，耶穌就問這人說：你真瞭解律法要把人帶到哪裡呢？看來這人對律法的知識和遵守還蠻有自信的回答耶穌說：這些我都做到了。耶穌因著愛他，就直接當頭棒喝的回應：不，你還缺少一件，就是把你所有自信的一切通通交給我，讓我來使用。這人聽了，把上變了臉色，滿心憂愁的走了。原來，擁有很多的人，最大的考驗就是還想要更多且很難放手，因著這些早已悄悄的在這人心中取代神成為神了。這時，若真要實在經歷神的能，關鍵就得要以信來回應生命之主的慈聲邀請，而領受以為的得著，並非真正擁有，以為的沒有，也並非真正失去的恩典！

耶穌所要給人的相信，跟自我所要追尋的相信是不同的，後者，必須無止境的壯大，抓緊，維護，守著屬於自己所擁有的錢財，權勢，地位，資源與自我，確保能夠持續憑己意完全自由的使用。前者，也是必須無停滯的聆聽，信靠，交託，順服，跟從主耶穌的教訓，吩咐，引導及同在的隨行，不斷的領受，認識並經歷一切單憑主的旨意，願一切為主所用的真良善與自由。只是這些在人看來非常困難幾乎不可能，因為是與墮落本性反其道而行的傻子與瘋子。直到領受永恆之光的照耀，經歷永恆之愛的觸動，遇見永恆之主並祂的信實和憐憫，生命被改變之後，在人看來的傻子一點也不笨，在人以為的瘋狂一點也不顛，只因為福音的絕對大能，恢復了人與神的關係，生命所結的果子也就不再一樣～關乎的不僅是眼見的短暫，也在於應許的永恆！

當我稱耶穌為良善的生命之主，且試圖透過很有自信的回答耶穌說：祢說的這些我都已經遵守，來獲得耶穌的稱讚與肯定，結果耶穌並沒有按著我所期待的回饋我，反而因著愛，對我說：你還缺少一件時而憂憂愁愁的走了呢？只因為擁有的真的很多，卻得要全然交託放下，讓自己從有到沒有，不是瘋就是顛了吧！只因為自我的天空似乎寬廣，卻得要交出已意跟隨耶穌，讓自己從自由到不自由，不是傻就是笨了吧！或許正因為如此，聰明反被聰明誤是不時來訪的人生常客，自義驕傲的蠻橫無知更是最常被接待的座上賓。除非，與主相遇，心中的眼睛被開啟，看見不受主愛的治理與約束下的自由，實為罪惡權勢底下的奴隸，看清高舉自我隨己意遊走四方的奔放，實為陰暗幽谷裡的牢籠，以致於，當我聽見耶穌說：你還缺少一件時，會是欣慰的，因為那正是我當跟隨耶穌的理由～我所缺少的，唯是且唯有耶穌能代替！

經文：馬可福音10：1-16
1 . 耶穌從那裡起身，來到猶太的境界並約但河外。眾人又聚集到他那裡，他又照常教訓他們。2 . 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。3 . 耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是什麼？」4 . 他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」5 . 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們；6 . 但從起初創造的時候，神造人是造男造女。7 . 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。8 . 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。9 . 所以神配合的，人不可分開。」10 . 到了屋裡，門徒就問他這事。11 . 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；12 . 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」13 . 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。14 . 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。15 . 我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」16 . 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。

眾人在戶外聚集，法利賽人也在當中，當起學生問耶穌關於離婚的問題，卻不是要學習，而是要找耶穌的把柄。耶穌沒有多說什麼，就是回到人犯罪墮落之後，神頒佈律法的緣由以及起初神創造並賜福於婚姻的初衷。當耶穌與門徒回到屋內，便進一步的教導，讓門徒明白。關於婚姻，是須要透過夫與妻雙方彼此的經營和努力。說著說著，有人帶著小孩要來摸耶穌卻被門徒自責阻止斥責，耶穌看見門徒這樣做就生氣說：不要禁止小孩子到我這裡來，因為在神國度裡的，正是如孩子般充滿好奇，單純專注仰望信靠祂的人。耶穌抱起孩子，沒有多說什麼，就是為他們按手祝福。

法利賽人為試探耶穌而問耶穌問題，耶穌就按著他們已經知道的知識來回答他們，除此以外，沒有再多說什麼。出於試探的詢問請教本身，並不會為試探者帶來什麼更為進深的靈命益處，因為動機已發，立場已設，目的已定，也就沒有其他多餘的期待和空間讓神來作工，容神顯榮耀了。但門徒不同，耶穌必須讓門徒學習，瞭解並領受關乎屬神國度婚姻的意義，以及如孩子對父母的倚賴般，那份單純且全然的相信，是耶穌所喜悅並祝福的。要叫人倚賴神不倚賴己，相信神不相信己，在意神不在意己，為著神不為著己，是何等困難不可能的任務，但每當神話語的啟示臨到，神大能的福音臨在，神拯救的奇妙作工，人認定的不可能也會成為可能！

家庭，是信仰形塑的現場，父母，是孩子直接的學習和模仿。婚姻，是信仰實踐的最前線，夫妻，是與神關係進深與粹煉的禾場。法利賽人感興趣的是對與錯的上風，談到對律法的知識和實踐，總會讓他們感到充實且有價值，至於孩子般單純沒有懷疑對神的信賴，婚姻兩人的經營和努力的酸甜苦辣，或許，與律法相比，這些似乎總顯出膚淺沒有深度，考慮太多又不夠乾脆了。當然，面對耶穌的教導與言行，也激起法利賽人內裡的爭競，嫉妒和不服的硬心，也難怪看似謙卑卻是想要試探耶穌的提問，幾乎已達路人皆知的地步了。生命的現況無法隱藏終將顯露，十架的羞辱，痛苦，死亡，又活的生命實際，在神面前，也是一樣！