經文：使徒行傳11：19∼30
19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。20 但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。23 他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。25 他又往大數去找掃羅，26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。27 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。28 內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。29 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。30 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。

雖門徒遭患難被分散，仍隨處隨傳福音，到安提阿，也向不同成長背景的人傳。主同在，信主的人就多了起來。耶路撒冷的人，聽聞這情況，就指派巴拿巴去瞭解，實況跟傳聞是否一樣。巴拿巴見證神的恩也在受逼迫的門徒身上，也勸勉眾人要持續信靠不要灰心。巴拿巴被聖靈充滿，滿有信心，許多人信主，巴拿巴把掃羅帶在身邊和他一起同工，許多人也蒙造就，基督徒的稱呼不脛而走。不久，耶路撒冷地區如先前先知所預言有大饑荒的臨到，門徒沒有因為受逼迫遭患難就忽略了遠方肢體的需要，仍盡己所能彼此幫補，透過巴拿巴和掃羅轉交奉獻給有需要的人。

基督徒這稱呼，起初原不是自己取的，而是外面的人對相信耶穌之人有點戲謔味道的標籤～受逼迫，還滿口的讚美，遭患難，仍滿心的感謝，有缺乏，還顧念別人的需要，雖勞苦，卻仍神彩奕奕，這真是無法理解的奇怪。但正因為生命樣態的不同，反而讓更多渴慕真道的心靈產生共鳴，絕非意圖透過口說帶來的說服所能比擬。神使用苦難中的門徒，為人指向永恆的仰望，神使用巴拿巴，讓掃羅進入神在他生命中的旨意，神也使用大饑荒，讓主內肢體生活上的需要，不因空間的遠近及遭遇的難易而受限。原來，生命的堅韌與深度，許多時候，反而是在曲折受挫痛苦死亡裡逐漸被塑造，讓受戲謔的標籤，成為蒙恩得生的記號。

被聖靈充滿，大有信心，不但是對巴拿巴的形容，也是對所有堅定倚靠主之人與神關係的表達～滿有聖靈在生活中的每個角落，聖靈引導著或向左或向右的步伐與節奏，聖靈的更新如縮時攝影般叫人窺見不再一樣的成長喜悅。因此，在神的信實裡，越加生發對神的信靠，在神的慈愛裡，越發加添愛神的定意，在神的同在裡，愈深降服委身的回應。如今，巴拿巴，對我們而言早已成為歷史人物，但聖靈對巴拿巴的掌管，掃羅的成全，與受逼迫遭患難門徒的同在同行，此時，仍活潑的在我們當中自由的運行，使我能與主相遇，對話，並全然信靠祂在我們一生中述說不盡的美善～祂在我們裡面活著，我們也活在祂的裡面！

經文：使徒行傳11：1∼18
1 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的恩典道。2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：3 「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」4 彼得就開口把這事挨次給他們講解說：5 「我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。6 我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。7 我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』8 我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』9 第二次，有聲音從天上說：『神所潔淨的，你不可當作俗物。』10 這樣一連三次，就都收回天上去了。

11 正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的。12 聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑。同著我去的，還有這六位弟兄；我們都進了那人的家，13 那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裡，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；14 他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』15 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。16 我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？」18 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」

為了福音的傳揚，許多難以跨越固著的傳統風俗，神會有奇妙的引導，帶領人經歷並來到新的突破與學習的境地。哥尼流面對傳統卻不自我設限，彼得面對困惑卻謙卑不自義，皆因於聖靈按著個人不同的光景和程度，滿有忍耐的啟示和引導，所流露出豐盛恩典的結果。若不是出於聖靈的引導，彼得不會是哥尼流想到要邀請的對象吧！哥尼流也不會是彼得想要有來往的人選吧！但因著救恩的臨到，讓兩群沒有交集的團體有了神給的交集～同蒙耶穌基督十架的拯救在裡頭。這讓屬神的子民的眼光不只對內，也開始向外看見還未認識耶穌的民族，他們靈魂的需要。是聖靈，開啟了屬神子民胸懷世界的篇章！

彼得回耶路撒冷，針對與非猶太人一同吃飯的傳統爭議給予說明，禱告的時候所看見的連續三次的異象。就是從天降下的大布，內裡有著各樣地上的活物，主吩咐，神已潔淨分別為聖的，你不可再把它當作是不潔淨的俗物。隨即，有受差遣的人來訪，聖靈吩咐，要受邀與他們一同前往，不要疑惑。彼得來到哥尼流的家，得知他們也是見了異象，為要聽見得救之道，蒙引導而邀請彼得來到他們當中。當彼得還在傳講耶穌復活福音時，聖靈降臨在聽道之人身上，如同過往使我們蒙受的聖靈之恩一樣，神既開路，不可與未受割禮的人一同吃飯的傳統習俗豈能阻擋呢？眾人明白了，就歸榮耀給神！

人習慣按照自己期望的劇本走，且習慣在傳統安全的框架裡生活。哥尼流與彼得的相遇，真是神蹟～神親自作工的痕跡。原來，在不同的生活模式底下，仍有著生命共同的需要在裡頭～活著的意義與永恆的歸屬。表面上看來似乎是人在尋找神，且為手上所能握住的線索沾沾自喜，但實際裡卻是神在尋找人，且為彼此的相遇叩門邀請預備。多少時候，我們與神的呼喚擦肩而過，向神的邀請聽而不聞，對神的作為視而不見，以致於錯過了什麼，多繞了路，甚至落入可能更加遠離神的險境裡。聖靈看不見，卻有神的話語為平台路徑，叫人能夠領受並經歷生命的實際～不是原來的老我模式，而是重生的新生樣式，而這一切，就從每一天與神的相遇開始。

經文：使徒行傳10：34∼48
34 彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。35 原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。36 神藉著耶穌基督傳和平的福音，將這道賜給以色列人。37 這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。39 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。40 第三日，神叫他復活，顯現出來；41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。

42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。43 眾先知也為他作見證說：「凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。」44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。47 於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

不偏待人的神，在各國中興起渴慕真道，甘心尊主為大，遵行主道的人。這道是藉由耶穌基督傳揚，以聖靈和能力施行的，使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由的救贖福音。當人們把耶穌釘死在十架上，神卻叫他從死裡復活，向人顯現，我們也都為這事作見證。彼得向哥尼流親友還說這話的時候，聖靈降臨在一切聽且信的人當中，稱讚神為大，令彼得與隨行之人感到稀奇。於是，彼得為他們施洗，見證非猶太與他們一樣，也是蒙神所愛所揀選的，是神國度的子民，是神家裡的人。

基督救贖福音被傳揚，聖靈作為施行也隨在。彼得見證耶穌死裡復活，勝過死亡與罪惡的權勢，領受真道的哥尼流親友便經歷聖靈的工作，稱讚神為大，訴說神的榮耀。當耶穌復活的福音，在人們生命中活了起來，所帶來的改變與更新，有誰能夠忽視而否認呢？反之，若沒有話語也沒有聖靈，單憑個人的努力所產出看似不同的效果，有誰能夠誇口且長久呢？神的福音真道與聖靈施行的作為缺一不可，是足以令人辨認出神奇妙作為的記號，也是得以跨越不同種族文化傳統邁向屬神國度的寬廣與榮耀。

神話語的核心～耶穌基督並他釘十字架的福音。聖靈施行的作為～讓關係的恢復並新造的生命之恩成為實際。彼得認出聖靈在哥尼流親友裡的工作，哥尼流親友則經歷聖靈在他們生命中的實際，因此，施洗與受洗，表達出從此以後，彼此同有一個國度歸屬，盼望應許以及豐盛生命，且不再因文化背景的不同而受阻。你覺得神有差別待遇嗎？在時間與方法上，有。因為人就是那樣的獨特與不同。在重生的確據和把握上，沒有。因那是人人都需要且是唯一回家的路。所以，神的話語要繼續聆聽並相信，因為聖靈的工作在我們裡面仍在持續進行著。千萬別讓自義的硬心成了神作工最大的攔阻。求神憐憫！

經文：使徒行傳10：17∼33
17 彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，18 喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？」19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」21 於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為什麼緣故？」22 他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」23 彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；24 又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。25 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。

26 彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，28 就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人不可看作俗而不潔淨的。29 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：『你們叫我來有什麼意思呢？』」30 哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，31 說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。32 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』33 所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」

彼得仍在思想所見異象是什麼意思時，哥尼流所差的人便已在門外叩門。聖靈引導彼得與所來的人見面，談話，明白他們的來訪和邀請，是出於聖靈的工作，就順服聖靈的引導，跨越傳統的慣例，讓他們先在家裡留宿，隔日清晨，就隨同他們出發，也有約帕的主內肢體與他們隨行，進入該撒利亞哥尼流的家，發現哥尼流親友已在當中等候多時。哥尼流就當場跟大家說明此次邀請彼得來訪的起心動念，就是四天前所見的異象，使者的吩咐，要去邀請彼得，而此時，彼得就在我們當中，我們要聽主藉彼得要對我們說的話。

哥尼流沒有想過會跟猶太人來往，彼得更是不會想要與非猶太人往來，隨然傳統慣例和生活文化就是如此的形塑他們。但耶穌基督救贖福音大能，卻能夠引人跨越種族與文化的藩籬，藉著聖靈的引導，讓兩個彼此不會有往來的人有了來往的平台，就是對神話語的渴慕，信靠與順服，渴望聆聽神要對他們說什麼，更勝於傳統文化經驗正告訴他們什麼。因著對聖靈引導的渴望與順服，彼得受邀來到哥尼流的家中，而哥尼流的親友也有了聆聽神話語的時刻。聖靈的工作和預備總令人心生敬畏。人所看為難以跨越的隔閡與限制，此時，彼得與哥尼流正在經歷並成了見證。

當我們渴望聆聽神的話語，信靠神的預備並順服神的引導時，便有神蹟奇事隨行在我們當中。如同哥尼流在神面前的尋求，神應允了，彼得對異象的困惑，神揭露了。既然耶穌基督的福音要傳揚至列邦萬國，神便預備哥尼流的心，也預備彼得對傳統的跨越。是神在異象中對哥尼流和彼得說話，開啟福音向外擴展的門，也藉著哥尼流與彼得對異象的回應，搭起改變與更新的橋樑，不再先注意到傳統說什麼，而是先聆聽神怎麼說，如此習慣模式的翻轉。我們也需要有如此的更新，不再先注意到經驗，感覺，想法怎麼說，而是愈來愈敏銳於體會神的心，並聆聽神正在説什麼，且愈來愈立即能夠心生敬畏，尊主為大，信靠順服的去行！

經文：使徒行傳10：1∼16
1 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」4 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，什麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。

9 第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，12 裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」15 第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。

全家常常禱告神，心存敬畏，敬虔度日的非猶太人哥尼流，在異象中神讓他看見主的使者的到訪，得知他的禱告已蒙垂聽，並有吩咐對他說：要派人前往約帕邀請彼得來家裡。隨後，哥尼流便按著在異象中所領受的去行。隔日，彼得在日常例行的禱告時刻中，神讓他看見異象，有可做食物的各樣活物從天而降，並連續三次聽見聲音對他說：別把神已潔淨分別的，當成污穢不潔而自義加以拒絕。

在關鍵性的突破與跨越上，神話語的光照與聖靈的引導，人同時的看見，聆聽並遵行確實扮演著重要的角色。要彼得吃傳統認為的不潔之物，要哥尼流下達看不見的主的吩咐都不是件容易的事情，更別說得在極短的時間內回應。除非，彼得與哥尼流，對神話語的遵行以及對聖靈工作的敏銳早以成為他們的思考模式及生活方式，以致於神怎麼說就怎麼做，聖靈怎麼帶就怎麼走，對他們而言是生命也是習慣。彼得的聽從，哥尼流的敬虔，是神所預備國度的突破與跨越里程碑的器皿。

神的器皿神預備，神的國度神彰顯，人在其中的角色就是領受者和參與者。哥尼流，有神的預備，知道要拜訪誰，彼得，有神的預備，明白要接待誰。兩者相同領受的看見，且有一同回應的共鳴，正是神國度權柄榮耀能力的彰顯，是在禱告時領受神給的異象，而非深思熟慮或歷經多方尋求共識後的產物。特別是攸關關鍵性的突破與跨越，我們需要倚賴神的預備，也容許神在我們生命裡成為預備，並滿心期待，在所看為不可能的事上，神在其中也必有預備。只因為神說神也必成就的法則，從古至今不曾改變！