經文：撒母耳記上22：11-23

11 王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家，就是住挪伯的祭司都召了來；他們就來見王。12 掃羅說：「亞希突的兒子，要聽我的話！」他回答說：「主啊，我在這裡。」13 掃羅對他說：「你為什麼與耶西的兒子結黨害我，將食物和刀給他，又為他求問神，使他起來謀害我，就如今日的光景？」14 亞希米勒回答王說：「王的臣僕中有誰比大衛忠心呢？他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的。15 我豈是從今日才為他求問神呢？斷不是這樣！王不要將罪歸我和我父的全家；因為這事，無論大小，僕人都不知道。」16 王說：「亞希米勒啊，你和你父的全家都是該死的！」17 王就吩咐左右的侍衛說：「你們去殺耶和華的祭司；因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我。」掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。18 王吩咐多益說：「你去殺祭司吧！」以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人；19 又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅。20 亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那裡。21 亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛。22 大衛對亞比亞他說：「那日我見以東人多益在那裡，就知道他必告訴掃羅。你父的全家喪命，都是因我的緣故。23 你可以住在我這裡，不要懼怕。因為尋索你命的就是尋索我的命；你在我這裡可得保全。」

掃羅從多益口中得知亞希米勒曾與大衛見面，就把他全家的人都抓來興師問罪。且無論亞希米勒說什麼，實情為何，掃羅早已認定亞希米勒非但知道大衛逃亡，還拿食物和武器支持他，與大衛結黨要來害他，而直接判他死刑，但掃羅身邊的臣子不肯動手殺害祭司，掃羅便藉著多益的手，將祭司城挪伯所有的人與物盡都殺滅。唯有亞希米勒的一個兒子亞比亞他逃出來到了大衛那裡，大衛告訴亞比亞他，他與亞希米勒見面時，多益也在場，知道他必會把這事告訴掃羅，使亞希米勒全家受牽連。因此，大衛要亞比亞他留在他的身邊，大衛定意要保護亞比亞他的性命。

掃羅與神的關係愈來愈遠，在神所委任於他的王權上，也就愈來愈沒有平安的確據和把握。從原本只對大衛一人，漸漸無限延伸到只要與大衛接觸過，曾為大衛做過什麼事的人，都成了掃羅的仇敵，必須徹底趕盡殺絕。沒有神的掃羅與以東人多益的組合，對無辜的亞希米勒家族確實是苦難，一夜之間人死物毀什麼都不在了。但真的就此什麼都沒有了？掃羅從此就能稍微安心高枕無憂？大衛有神且信的過神，或面對自己的苦境，或面對掃羅的追殺，或面對亞比亞他的冤屈，大衛總是相信，生命平安確據的根基在於神，主權在於神，作為也在於神！

因此，與神關係的實況，總是活生生的左右著一個人的心懷意念與行動。當掃羅跟神的關係愈來愈疏遠，對神的話語愈來愈陌生，也就只能愈來愈多抓住外在權勢和地位來表達自己的存在與價值，也只能愈來愈容許自己把安全和平穩建立在可見的順利和成就上。曾經何時，追殺大衛這事成了足以牽動掃羅心思並付出行動的偶像了。若足以左右心思並付出行動的內容是偶像的雛形，除了神在心中有此位置之外，是否還有除神以外的偶像（影響力），正在內心深處隱藏或醞釀呢？需要神話語的光照，需要聖靈安靜等候的辨明，需要認罪悔改回轉降服，唯有如此，才有辦法調轉腳步回頭更新與神面對面，而不是漸行漸遠！

經文：撒母耳記上22：1-10

1 大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。2 凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。3 大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：「求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道神要為我怎樣行。」4 大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子。5 先知迦得對大衛說：「你不要住在山寨，要往猶大地去。」大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。6 掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手裡拿著槍，眾臣僕侍立在左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處，7 就對左右侍立的臣僕說：「便雅憫人哪，你們要聽我的話！耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們各人作千夫長百夫長嗎？8 你們竟都結黨害我！我的兒子與耶西的兒子結盟的時候，無人告訴我；我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，也無人告訴我，為我憂慮。」9 那時以東人多益站在掃羅的臣僕中，對他說：「我曾看見耶西的兒子到了挪伯，亞希突的兒子亞希米勒那裡。10 亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀。」

亞杜蘭洞，大衛逃離掃羅王追捕，免受迦特王注意的暫居之處。大衛的家人，以及遭受困窘的，背負債務的，心滿苦擔的，都來投靠跟隨大衛。大衛將父母親安置在摩押地（摩押女子路得是大衛的曾祖母），並等候神對未來的引導。直到先知迦對大衛說話，便離開亞杜蘭洞，前往掃羅管轄境內，來到哈列的樹林。掃羅得知大衛的動向情報，便向與他同是便雅憫支派的臣僕動之以情，說之以理，要他們務必全力協助支持他對大衛的搜捕剷除的行動。這時，以東人多益也在當中，便向掃羅稟報，他曾親眼看見祭司亞希米勒怎樣提供食物和武器給讓大衛。

大衛逃避掃羅，把父母安置於安全之處，也沒有拒絕來到他面前尋求庇護的人。大衛心中有神，且尊神為大，仍深深渴望神對他未來步伐的帶領，因此，當神引導大衛離開安全的亞杜蘭洞，回到掃羅的管轄範圍，可能很快就必須面對掃羅的追捕的哈列樹林裡時，大衛也順服。掃羅呢？面對大衛帶給他的痛苦與折磨，倚靠己也倚賴人，認為以要有更多的人忠於他的意志，就沒有什麼是他做不到的事情，再加上此時又從多益口中得知關於大衛的動向情報，若能進一步削弱支持大衛的力量，要大衛成為掃羅手裡的囊中物，也似乎指日可待了。

危難時，倚賴的是什麼，結局也將會是什麼。若倚賴的是不變的，或許過程依然曲折，最後仍將歸於永恆的平靜穩固與安息。若倚賴的是會變的，也許過程順利得意，最後仍將歸於沒有確據的未知與轉眼之間的虛空。大衛心中有神且心存敬畏，為神而活，但在人看來逃難日子已經夠苦，還自找麻煩去理會那些前來尋求幫助的人，掃羅在意的是如何趕快移除阻擋他過愜意日子的人事物，讓人都能聽命於他，鞏固王權，為己而活。在人看來，掃羅的意向，與外邦王在做的事情一樣，也不會有人感到奇怪吧！心在哪裡，意向就在那裡，意向在哪裡，方法就在那裡，方法在哪裡，倚賴就在那裡。願神並他的話語，是內心最深的倚賴，且是奔跑直到最後的跟隨！

經文：撒母耳記上21：10-15

10 那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。11 亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬嗎？」12 大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，13 就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。14 亞吉對臣僕說：「你們看，這人是瘋子。為什麼帶他到我這裡來呢？15 我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？」

大衛為躲避掃羅，遠走他鄉，來到可能沒有人會認出他的地方，外邦迦特王管轄的境內，或許覺得會比在國內藏躲安全的多，但很快的還是被亞吉的臣僕認出，大衛，不就是以色列軍爭戰得勝凱旋時，接受眾人歡呼，在掃羅身邊的那一位紅人。如此的風聲傳到大衛耳中，加深大衛對迦特王的害怕，為保住性命，只能假裝瘋癲成了生活失序的瘋子，讓亞吉對大衛這個人甚覺不是威脅也不感興趣。連連吩咐身邊的臣僕不必理會他。

人以為的安全之境，不一定真有安全可享。大衛心存對神的敬畏，除了遠避掃羅，還得放下眾人對他超凡的印象，以及被神揀選受撒母耳膏抹為王的那份自尊。若不是出於神的憐憫，保守和看顧，為神所擺上的一切都有可能成為對王權與王位的挑戰，為神所贏得的勝利，也都有可能成為擋人財路且也不利己的威脅。這時，大衛在神的手中，神是大衛避難的安全之所外，這時的大衛，在人的面前，在人的眼裡，什麼也不是，什麼也沒有了。

若渴望的不是神言而是人言的安全，恐怕更多會有的是挫敗和失望。若期待的不是神救而人幫的安穩，或許更多會是無法掌握起伏不定的浪濤。誰說敬畏神的路途，走起來必定輕鬆自在，誰說仰望神的心志，跨出去必是康莊大道。除非，所擁有的本事，地位，自尊甚至性命，不再是獨自擁有，而是有神且由神來握住方向盤。往哪裡，如何走，有什麼，都在駕駛的手中。只要相信司機知道怎麼走且能夠抵達目的地，隨著駕駛往前就是了。

經文：撒母耳記上21：1-9

1 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？」2 大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你、委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。3 現在你手下有什麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。」4 祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人才可以給。」5 大衛對祭司說：「實在約有三日我們沒有親近婦人；我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的；何況今日不更是潔淨嗎？」6 祭司就拿聖餅給他；因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。7 當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前。他名叫多益，是以東人，作掃羅的司牧長。8 大衛問亞希米勒說：「你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。」9 祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的！求你給我。

大衛來到不知情的祭司亞希米勒那裡，被告知受王秘密委託任務，需要食物。亞希米勒沒有別的，只有在神面前更換撤下的陳設餅可以提供，便謹慎詢問並確認大衛在禮儀上是潔淨的而給予聖餅充飢。大衛也從祭司亞希米勒手中取回起初割下歌利亞首及的那把刀。而亞希米勒與大衛的一舉一動，都讓掃羅的臣子，以東人多益看在眼裡，或許多益這時還不知道大衛是為躲避掃羅獨自前來，所以大衛就這樣從祭司手中獲得食物及武器，也不覺得有什麼特別可疑之處。

大衛，來到在神面前的祭司那裡尋找幫助。祭司也在神面前按著職責所在，確認之後給予所需。包括在神面前的多益，也知道大衛的求助以及亞希米勒的提供。直到目前為止，祭司為大衛所做的一切，都在禮儀的定準之下，沒有什麼違規的情事發生。由此看來，大衛在急難之時，首先的投靠之處，是神並在神面前事奉的祭司。因為大衛還是牧童時期，便認識神是他在患難中隨時的幫助。大衛如此的相信，並沒有隨著處境與際遇，年歲與地位的不同而改變。

患難之時，首先會想要找誰投靠？這與所認識並經歷的安全習慣息息相關！若神並祂的話語是安全的所在。禱告尋求神的幫助便會是不假思索的直覺反應，且深信神掌管的美好。若金錢，權勢和地位是安全的所在，如何可以繼續擁有不失去它們，便是努力不懈的動力目標。安全感在哪裡，安歇之所也在哪裡！神不變的話語是人足以安穩的投靠之處，神永在的作為是人得以安息的投靠之所！除此以外，在世上再沒有能夠讓人有永遠的滿足與安全所在。大衛如此，你呢？

經文：撒母耳記上20：35-42

35 次日早晨，約拿單按著與大衛約會的時候出到田野，有一個童子跟隨。36 約拿單對童子說：「你跑去，把我所射的箭找來。」童子跑去，約拿單就把箭射在童子前頭。37 童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：「箭不是在你前頭嗎？」38 約拿單又呼叫童子說：「速速地去，不要遲延！」童子就拾起箭來，回到主人那裡。39 童子卻不知道這是什麼意思，只有約拿單和大衛知道。40 約拿單將弓箭交給童子，吩咐說：「你拿到城裡去。」41 童子一去，大衛就從磐石的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜；二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。42 約拿單對大衛說：「我們二人曾指著耶和華的名起誓說：『願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。』如今你平平安安地去吧！」大衛就起身走了；約拿單也回城裡去了。

時候到了，約拿單帶著箭童依約來到大衛藏身的田野中練箭。約拿單射箭，要箭童把箭撿回來。且大聲提示箭童說：箭在前頭，要趕快去，不要遲延。這話的真意，箭童不知道，大衛知道。之後，約拿單吩咐箭童先將弓箭帶回城裡。大衛與約拿單見面相擁而泣，因為離別之後，不知是否還會有再相見的時刻。但有神在彼此並後裔之間為證，約拿單憑著對神信實的認識和倚賴，大衛也在約拿單以神的平安為他的祈願中，各奔東西。

約拿單與大衛的分離，雖然沉重傷痛卻不至於失去盼望，因為彼此帶著的不是對掃羅想置大衛於死地的不平與不滿，抱怨與受傷。而是對神依然單純堅定的信靠和仰望。若神並祂話語的信實，不但這時在大衛與約拿單之間，也將在往後他們的後裔裡，如此的相信與看見，讓現在的難過和眼淚也無法動搖彼此之間與神的關係，以及相互的友誼。有盼望的分離，是有仰望也是有平安的再相見的等候，沒有盼望的離別，滿載著永恆的失去和失落，如此的不堪，有誰能夠獨自全然擔當呢！

有句話說：相聚是為分離做預備，分離是為相聚做準備。而其中的交集點，便是在神並祂的話語，以及永恆的作為裡。對約拿單與大衛而言，彼此的約定如印章，屬神的平安如印泥。在往後的日子裡，不但深印在彼此的心中，也將烙印在彼此的下一代裡。此時，在約拿單以及大衛的中心，數落的不是掃羅如何惡待他們，令他們不得不的別離，而是相信神在當中仍將要成就的應許～約拿單及大衛都要在神所賦予他們的使命裡，合神心意，致死忠心，安然見主。因此，田野的離別，是新的篇章詩卷的開始！