經文：耶利米哀歌1：18-22

18 耶和華是公義的！他這樣待我，是因我違背他的命令。眾民哪，請聽我的話，看我的痛苦；我的處女和少年人都被擄去。19 我招呼我所親愛的，他們卻愚弄我。我的祭司和長老正尋求食物、救性命的時候，就在城中絕氣。20 耶和華啊，求你觀看，因為我在急難中。我心腸擾亂；我心在我裡面翻轉，因我大大悖逆。在外，刀劍使人喪子；在家，猶如死亡。21 聽見我歎息的有人，安慰我的卻無人！我的仇敵都聽見我所遭的患難；因你做這事，他們都喜樂。你必使你報告的日子來到，他們就像我一樣。22 願他們的惡行都呈在你面前；你怎樣因我的一切罪過待我，求你照樣待他們。因我歎息甚多，心中發昏。

神招手，猶大不予理會，神說話，猶大不肯聽從，神臨在，猶大硬心背向，猶大想要倚靠勢力和才能救自己，反而讓自己更深陷於急難的混亂之中。猶大的被擄與痛苦，是出於神公義的對待，嘆息無人安慰，遭遇成了笑談，喪子無人在意，喪命無人理會。因此，猶大對神公義的認識，生發知罪的醒悟，在人看來似乎太慢了。聖殿被毀了，還能有什麼指望，國家沒有了，還能有什麼倚靠，除了無奈的等著被羞辱和死亡，還能有什麼未來？猶大深願神公義的作為也臨在那以他們的苦痛與死亡為笑談的人們，並仰望神公義的行動帶給猶大喘息的時刻。

每當論及神的公義，總不離開烈火般的審判。而箇中滋味，此時的猶大正在經歷，至於神公義的審判要把猶大帶到哪裡呢？耶利米沒有停格在審判的烈火裡，耶利米在神話語的應許裡，同著猶大，屬神的子民，向神認罪改，祈求神讓猶大在祂公義的行動底下不至於失去永恆的盼望。毀滅，並非神的公義所要帶人前往的地方。真實的知罪認罪悔罪且回轉奔向神的憐憫與拯救，是神的公義要為人指往前行的方向。舊的一代，因著神的公義被擄到異邦，失去了家園也失去的性命，但新的一代，降服於神的公義的一群，卻沒有停格在被擄的悲慘傷痛的家族記憶中，而是神怎麼說，他們就怎麼回應的仰望裡。

會害怕神公義的臨到嗎？是的，應當畏懼。因為如同對太陽的直視，是眼睛所無法承受的一樣。但也正因為對神的公義的恐懼戰兢，催促著我們深切渴望並安於藏在神為我們成就的堅固保障裡，且不輕舉妄動想要靠著自己伸手探頭往外試探神公義的能耐。而祈求與仰望，正是人們藏在堅固保障裡，面對神的公義時，會有的必然行動與回應。耶利米並沒有事不關己，為猶大流淚的同時仍繼續猶大禱告，深盼神的公義也臨到惡待屬神百姓的巴比倫帝國，且深信時候到了，凡信靠祂的話語，按著祂的心意在地上生活的，仍要再一次的領受神的興起，經歷國度的復興。此時此刻的我們，在神的公義之中，能否也可以有相同的深信與深盼的儆醒禱告～不一定能夠親眼看見，但神的時候到了，神的工必顯明且按著祂的應許成就！

經文：耶利米哀歌1：12-17

12 你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎？你們要觀看，有像這臨到我的痛苦沒有？就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦。13 他從高天使火進入我的骨頭，克制了我；他鋪下網羅，絆我的腳，使我轉回；他使我終日淒涼發昏。14 我罪過的軛是他手所綁的，猶如軛繩縛在我頸項上；他使我的力量衰敗。主將我交在我所不能敵擋的人手中。15 主輕棄我中間的一切勇士，招聚多人攻擊我，要壓碎我的少年人。主將猶大居民踹下，像在酒醡中一樣。16 我因這些事哭泣，我眼淚汪汪；因為那當安慰我、救我性命的，離我甚遠。我的兒女孤苦，因為仇敵得了勝。17 錫安舉手，無人安慰。耶和華論雅各已經出令，使四圍的人作他仇敵；耶路撒冷在他們中間像不潔之物。

耶利米面對神憤怒臨到的苦，縱然不是因他而起，卻也連帶必須承受。這苦滲透到全身的骨子裡，使他沒有一刻不淒涼發昏，彷彿他就是這災難的始作俑者，是神眼中那罪過的主謀，被交在人的手中，銬上全副刑具遊街示眾且動彈不得，好像只要將他置於死地，奪去其命，大眾就可以安寧，天下就得以太平。耶利米遭遇的處境，使他的眼淚沒有一天停止過，本當安慰他的，卻是攻擊他最猛烈的，本當拯救他的。卻成了置他於死地的敵對者。一眼望去，耶路撒冷的景象，除了如曠野沙漠般的荒涼殘破，孤苦無依，沒有別的了。

當屬神的百姓曲解屬神公義的屬性，有恃無恐的活在與神的話語背道而馳的裡面，覺得只要定時獻上定規的祭物，披麻蒙灰，就等同於滿足了神所要的聖潔。以至於神審判的臨到，反而讓人覺得神怎能如此嚴厲對待自己的子民，容許外族人無情的入境擄掠，連表達有神同在的聖殿，竟然也被破壞成了廢墟，一切被分別為聖的器具，也成了敵軍攻城掠地誇耀勝利的展示品。這時，與還沒有意識到神審判臨到的耶路撒冷居民相比，能夠察覺神審判的嚴厲，反而成了耶利米最無法獨自承受面對的重量。或許，也正因為如此，耶利米對神的信靠與仰望，讓他望見的不只是苦難與無奈，也窺見了隱藏在深夜裡的微光，深埋在死亡裡的生命，縱然這些都不會是在他有生之年能夠看見的。

也許，我們必須正視神的公義，藉此來認識並經歷神在我們生命中已經，正在且仍將進行的慈愛拯救。而非過於頻繁的標榜並高舉神的慈愛卻淡化了對罪性的理解，罪行的敏銳，罪債的沉重，以及神公義審判的必然。是與神親近的渴望，使我們愈來愈老練於以神為中心的降服與委身，因此，當神公義審判的臨到時，也是我們與神面對面的時刻，在意的，不會是失去了什麼，而是深知且深信，苦難中有神要成就的事，有拆毀與羞辱，也有建造與榮耀。在神公義的審判底下，依舊堅定相信神慈愛的拯救，並且在神慈愛的拯救實際中，依然儆醒於神審判的公義，依靠神以分別為聖為樂在地上生活，而非被世界淹沒，離神愈來愈遠卻還以為在事奉神。求神憐憫，使人寧願承受審判之重，眼淚汪汪的奔向神的懷抱，也不願在世界中迷失卻在神公義的審判之下痛苦無望。

經文：耶利米哀歌1：1-11

1 先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦！先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。2 他夜間痛哭，淚流滿腮；在一切所親愛的中間沒有一個安慰他的。他的朋友都以詭詐待他，成為他的仇敵。3 猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦，就遷到外邦。他住在列國中，尋不著安息；追逼他的都在狹窄之地將他追上。4 錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷。他的城門淒涼，他的祭司歎息，他的處女受艱難，自己也愁苦。5 他的敵人為首，他的仇敵亨通。因耶和華為他許多的罪過使他受苦。他的孩童被敵人擄去。6 錫安城的威榮，全都失去。他的首領像找不著草場的鹿；在追趕的人前無力行走。

7 耶路撒冷在困苦窘迫之時，就追想古時一切的樂境。他百姓落在敵人手中，無人救濟；敵人看見，就因他的荒涼嗤笑。8 耶路撒冷大大犯罪，所以成為不潔之物；素來尊敬他的，見他赤露就都藐視他；他自己也歎息退後。9 他的污穢是在衣襟上；他不思想自己的結局，所以非常地敗落，無人安慰他。他說：「耶和華啊，求你看我的苦難，因為仇敵誇大。」10 敵人伸手，奪取他的美物；他眼見外邦人進入他的聖所。論這外邦人，你曾吩咐不可入你的會中。11 他的民都歎息，尋求食物；他們用美物換糧食，要救性命。他們說：「耶和華啊，求你觀看，因為我甚是卑賤。」

讓耶利米深感哀痛的，是屬神的子民，原有的繁榮興盛如今卻沒落衰微，滿是苦難卻不得安息。原本的親朋密友，關係也都碎裂殆盡，如仇敵般沒有安慰只有詭詐。猶大如獵物被追趕至外邦且被追上綑綁，耶路撒冷的節期無人遵守而荒涼，路徑無人行走滿是荒草，以往的榮美如今成了亂堆。只因屬神的百姓以可見華麗聖殿誇耀，以歷史悠久的傳統誇口，以曾經強大的興盛國勢為榮，卻一而再而三的硬心悖逆將神的吩咐拋諸腦後，隨己意走犯罪的道，行不潔的路，口雖禱告，心卻頑梗，眼雖仰望，腳卻奔走行惡，在泥沼中打滾的怎會有潔淨的呢，在黑暗裡自樂的怎會期待有光明呢！

神的話語是屬神子民的道路與亮光，歷經一代又一代的，這事實總沒有改變。只是一個又一個國王，愈來愈少遵行神的話語，愈來愈多敬拜的是外邦的神像，仿效的外族的潮流與風俗。雖然他們的外在有關於神的律法，節期，祭司和先知，但內裡早已被自我的私慾給淹沒，讓外邦的風俗給填滿，曾幾何時，屬神百姓的生活竟然與神毫無相關，只剩裝飾與閒談。等到以為絕對穩固的聖殿被毀了，以為絕對蒙福的百姓被擄了，以為絕對安全的土地被奪了才大夢初醒般的祈求禱告，呼求憐憫。神是垂聽禱告的神，卻不是立刻解除他們眼前的苦難和危機，而是重建百姓對祂的認識與相信。

信仰的重建與恢復，有神的管教且須要時間，耶利米領受呼召，向屬神子民傳達要投降巴比倫，不要再做自以為聰明的掙扎。神是全地的掌管者，神可以在耶路撒冷做事，也可以在外邦土地上做工。神對信靠祂之人的看顧與保護，並不受時空的限制。反觀，若沒有遵行神的話語，行走在神真道的光中，聖殿的榮華，悠久的歷史以及優良的傳統，也只能成為任憑敵對者處置的戰利擄物。因此，按著神的吩咐去說，對耶利米而言，那份衝突與傷痛可想而知，按著神所說的去做，對屬神子民而言，要把眼前的一切拱手讓人，承認自己的悖逆接受神的管教又談何容易呢。神拆毀了屬神百姓眼前的一切，卻沒有奪去七十年之後，仍要帶領百姓回歸耶路撒冷的應許。神說，也必親自成就。過去如此，現在如此，將來也如此。耶利米雖然流淚滿面回應呼召，卻沒有因此失去對神的信靠與盼望！

經文：提多書3：1-15

1 你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。2 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。3 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。4 但到了神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。6 聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，7 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人留心做正經事業。這都是美事，並且與人有益。

9 要遠避無知的辯論和家譜的空談以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。10 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。11 因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。12 我打發亞提馬或是推基古到你那裡去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裡過冬。13 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。14 並且我們的人要學習正經事業，預備所需用的，免得不結果子。15 同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！

保羅勸勉提多，要提醒眾人順服執政掌權者，不毀謗爭競。過去有誰不是悖逆硬心可恨的呢？但如今因著耶穌基督的福音，領受因信稱義與永生的應許，經歷重生與聖靈更新的生命之恩，又有誰能夠視而不見的否認呢？既然如此，就因當脫離無益的空談，有別於結黨爭競的習性。除此之外，保羅也吩咐提多，要在與他會合的事上，使同工沒有缺乏的預備上，彼此在主裡關懷的問候上，顯明從主所領受豐富的恩惠。

重生，是神給的不同於過去的生命力，會愛慕聚焦於神，信靠順服於關乎國度與永生。聖靈的更新，是神作的不同於以往的行動力，會渴望於聆聽，委身遵行於關乎旨意和應許。重生，不會叫人樂於墮落，喜愛敗壞的原地踏步，卻會經過拆毀的痛苦與建造的喜樂，聖靈的更新，不會讓人持續悖逆，背向硬心的停滯不前，卻會經歷管教的苦痛與活水的湧流。重生與聖靈的更新，是神所賜所作，讓人得以在冷漠的氛圍裡活出熱情，在謊言的圍繞中活出信實，在安逸的舒適圈裡活出儆醒。

對提多而言，革哩底地區是艱困的牧養挑戰之地。聖經的教導與當地的風俗習性有著顯明的反差。若不是出於重生與聖靈更新的作為將人分別，可以見得的改變確實是無法長久維持，終究仍會在環境的洪流中回到原來的習性樣子，其餘的，就只剩下一些用字用語的不同罷了。但，因著重生的經歷，聖靈更新的實際，環境便不再是把人吞吃的毒蛇猛獸，反而是成了高舉十架，屬神的榮耀與能力的燈臺與講台，只是，最後會讓人記得的是耶穌，而不是保羅，提多或你我。重生，表達出從此以後被記得的不再是我，聖靈的更新，表達出從今以後被記念的只有耶穌。如此的重生與聖靈的更新，跟我們原本想要的有一樣嗎！

經文：提多書2：1-15

1 但你所講的總要合乎那純正的道理。2 勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。3 又勸老年婦人舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，4 好指教少年婦人愛丈夫、愛兒女，5 謹守、貞潔、料理家務、待人有恩、順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。6 又勸少年人要謹守。7 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，8 言語純全，無可指責，叫那反對的人既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。

9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，10 不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道。11 因為神救眾人的恩典已經顯明出來，12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，13 等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。14 他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。

保羅勉勵提多，除了要勸長輩在信心愛心上純全，在行動舉止上恭敬節制。做妻子的要順服丈夫待人有恩，並勸少年人要謹守之外，自己也要在善行上顯出榜樣。要勸作僕人的，遵行神的話語，順服主人，顯為忠誠。因為神的救恩已臨到，要我們敬虔度日，等候主耶穌再來的時候。主耶穌已經將我們從一切的罪惡中挽回，使我們成為神的兒女，國度的子民，如此救贖的恩典，正是勸勉眾人的根基，不被人輕看的源由。

神的話語是生活的根基與準則，相較於提多所在的革哩底，對虛假謊言習以為常見怪不怪的習性，成了極為鮮明的對比。耶穌的救贖，是要拯救人脫離謊言敗壞的惡習，而不是要讓人更深的陷入墮落敗壞之中。這對年輕的提多來說，可真是一項極為艱鉅不可能的任務。福音要如何轉化墮落的生活習性呢？除非，清楚真道，根基穩健，且有生命的模範～主耶穌基督在當中成為從老到少的人們，建立新習慣的信靠，跟隨，順服，效法的對象。

直到如今，聖經的價值觀依舊是生活的指引和方向，雖然相較流行於現今世代，強調個人及高舉感官的各種形式風潮相比，兩者之間有些還真是天差地別，直叫人覺得古板過時是該放進博物館的觀念想法了。而我們也將會面對一個十字路口，或說是十字架吧！是該迎合潮流把神的話語拆解開來使用，或者依然持守福音真道，容讓潮流也在神話語的光照中，並回應出每個不同世代中的共同需求～耶穌基督的救贖福音。果真如此，提多所領受的勸勉任務，也會是我們如今活著的生活方式。