約伯記40：1-5

1.耶和華又對約伯說：2.強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！3.於是，約伯回答耶和華說：4.我是卑賤的！我用什麼回答你呢？只好用手摀口。5.我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。 

真實面對神,脫下硬心的防衛與頑梗的武裝之後,會發現,自己對招架苦難畫面的想像極其無根,對繼續受苦的預測極其無據,在不確定的未知裡,無根的畫面就這樣成了淹沒信心的洪濤,無據的預測就這樣成了吞吃盼望的深淵.真實遇見神,卸下言語的搏鬥和自義的抗拒之後,會發現,能夠全然靜默於神的臨在的片時是何等珍貴,勝過世上所有的奇珍異寶,可以全然降服於神的應許是何等恩典,勝過世人絞盡腦汁的掠奪與豪取.

神啊,祢何其偉大,卻俯就卑微,眷顧脆弱渺小的世人.神啊,祢何其聖潔,卻出手拯救,拉拔汙穢不堪的我們.神啊,祢何其公義,卻甘願捨己,承擔本是我們當受的審判.面對神的不得不面對自己的思想情感意志,我們的價值,是來自於我們是屬神的兒女.遇見神的也不得不看清自己的過去現在未來.我們的形象,來自於我們是屬神的子民.若不是來自於神的擁有,每天面對的會是虛空,若沒有那屬於神的歸屬,每天遇見的不過是捕風.感謝神,此時最有意義的是倚靠祢.此刻最有價值的是經歷祢.

約伯記39：5-30

5.誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？6.我使曠野作牠的住處，使鹹地當牠的居所。7.牠嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。8.遍山是牠的草場；牠尋找各樣青綠之物。9.野牛豈肯服事你？豈肯住在你的槽旁？10.你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？牠豈肯隨你耙山谷之地？11.豈可因牠的力大就倚靠牠？豈可把你的工交給牠做嗎？12.豈可信靠牠把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的穀嗎？13.鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？14.因牠把蛋留在地上，在塵土中使得溫暖；15.卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。16.牠忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕；17.因為神使牠沒有智慧，也未將悟性賜給牠。18.牠幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。19.馬的大力是你所賜的嗎？牠頸項上挓挲的鬃是你給牠披上的嗎？20.是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎？牠噴氣之威使人驚惶。21.牠在谷中刨地，自喜其力；牠出去迎接佩帶兵器的人。22.牠嗤笑可怕的事並不驚惶，也不因刀劍退回。23.箭袋和發亮的槍，並短槍在牠身上錚錚有聲。24.牠發猛烈的怒氣將地吞下；一聽角聲就不耐站立。25.角每發聲，牠說呵哈；牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。26.鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是藉你的智慧嗎？27.大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐嗎？28.牠住在山巖，以山峰和堅固之所為家，29.從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。30.牠的雛也咂血；被殺的人在哪裡，牠也在那裡。

野驢，野牛，鴕鳥，馬，鷹雀，大鷹在未被人馴服圈養之前，早已在神所提供的居所任其活動繁衍。是神供其食而得養，是神供其生而得活，是神供其力而得行，是神供其所而得安。從神所創造的動物，學習覺察神奇妙的臨在，供給，能力與美善的智慧。相較於人切切的用盡蠻力和心思，想要讓牠們能夠降服於己，為己效力，為己所有，成了爭奪競力較勁得利的工具，更顯出人以己為中心，周而復始的受限與困境。藉著苦難，神對約伯說話，以己為中心的天性，將如何讓人不自覺的失焦而遍體鱗傷。以神為中心的聚焦，又將如何領人居於活潑且寬廣的視野！

苦難沒有讓世界因此停止運轉，受苦也沒有讓神因此失去掌管。若能在苦難中察覺神仍在作工，苦難就會失去追捕之能。若可以在受苦中信靠神仍在掌權，受苦就會失去蒙蔽之力。苦難確實到處都在，它可以有驅動力也可以沒有驅動力，關鍵在於我們是以什麼為中心來面對它。受苦確實如影隨行，它可以是翻騰攪動的火藥也可以是聽命行事的差役。而關鍵仍在於我們是以什麼為聚焦來注視它。是的，苦難的追捕之能終會停止，神的信實卻一直都在沒有改變，受苦的蒙蔽之力終會過去，神的慈愛也一直都在沒有離開。人生的苦難，受苦的時段，讓我們練習再練習，以神為中心來察覺，聆聽，聚焦，面對它吧！

約翰福音1：9∼18

9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」16 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。18 從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。 

耶穌基督降生的啟示。在黑暗中的真光，受造物裡的造物主，自己民中的陌生旅人以及滿有生命真理的榮光。耶穌基督降生為何受到矚目，因為與眾人及世界的受造都有關，對於人們及周遭事物的發現，研究，認識日新月異，不斷的有精進更新調整改變。惟有耶穌降生的故事從這代到那代，從這地到那地仍持續的被傳講宣揚，從來沒有中斷停歇。耶穌基督降生帶來的衝擊包括時間序，在前的不一定在前，在後的不一定在後。能力序，軟弱的不一定是軟弱，強壯的不一定是強壯。認識序，看的見的不一定是永遠的憑據，看不見的不一定是沒有的存在。耶穌基督降生為世人成就的，是看是死亡卻有生命，看是脆弱卻有剛強，看是水火卻有寬廣，看是枯乾卻有湧泉，看是停滯卻有進展，看是黑暗卻有亮光。

耶穌基督的降生，對我們而言是什麼？是有充分全然放鬆歡慶的理由，是更加無法歇息的忙碌時段，亦或是一個重溫，默想，等候，仰望，享受那充充滿滿有恩典有真理臨在的溫馨時刻，在歡慶中有踏實，在忙碌中有平靜，在冰雪中有溫暖，在寒風中有安穩。耶穌基督的降生，表達出神的信實，神的話語必不落空，神必親自成就祂所應許的，也彰顯出神定意拯救憐憫的心腸，如同清晨的日光，要照亮坐在死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上，且慈聲呼喚邀請我們隨時隨刻隨在的回轉，奔向，住在至高者的所是與所能的居所裡。

以賽亞書11：1∼9

1 從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。3 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。5 公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。7 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。9 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。 

耶穌降生的預言，與屬神子民世代的生活息息相關。對以色列民而言，公義的判斷，施行和彰顯必從神而出。拯救的智慧，能力和知識必因神而成。神的義與信，興起的不是彼此的爭競與殺戮，而是同處的和睦，恢復的不是搶取的自私與自義，而是愛裡的成全。高舉的不是強弱的優劣與比較，而是屬神的價值與榮耀。就在枯竭乾旱疲乏之地，荒蕪幽暗黑暗之處，不明未知不定之時，仍有神的靈運行，如同起初，神從無到有的創造。神的救贖與恢復的作為，就從人們所看為相反的景況，猛獸與溫禽的同處，嬰孩安然無慮的玩耍裡啟示出來！ 

耶穌降生的消息，與世上所有人的生活也息息相關。對人們而言，要在哪裡找拯救呢？當然是皇宮裡的國王，得勝軍的元帥，富裕地的主人。但神為人成就的救恩，卻是聖靈感孕，是嬰孩，是木匠，是十架上死刑犯，是復活的生命，是主耶穌再來的盼望！直到如今，我們都在哪裡找拯救呢？是可以看見的豐富，是能夠理解的清晰，是可以感受的順利，還是能夠握住的擁有，或是不憑眼見的相信，不憑感覺的仰望，不憑喜好的跟隨，容讓耶穌臨在你的生活中，居住在你的生命，成為你一生的國王，元帥與主人。那便是我們得救的智慧，根基，力量和盼望。

約伯記38：39∼39：4

39-40 母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏；你能為牠們抓取食物，使牠們飽足嗎？41 烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告神；那時，誰為牠預備食物呢？39:1 山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？2 牠們懷胎的月數，你能數算嗎？牠們幾時生產，你能曉得嗎？3 牠們屈身，將子生下，就除掉疼痛。4 這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回。 

母獅、少壯獅子、烏鴉、野山羊、母鹿食物的供應與後代的生產，人豈有主事的努力與功勞可言？在人尚未發現的陌生角落裡，物種的生存與繁衍已經，正在且仍要進行著。無論人知道多少，介入多少，自然界生息的主事與供應仍在於神！神已經做，正在做以及將要做的事，遠比我們眼前一切的觀察與發現的總和要寬大廣闊許多。眼前的優與劣，當下的苦與樂，人以為的就是這樣的認定，卻可能是神臨在持續作工的鑿痕記號。過程或許平淡無奇或驚心動魄，神定意的揀選與邀請，此時並沒有停止，此刻仍在發生！ 

你是否覺得每天醒來理所當然，出入平凡無奇，際遇時好時壞，處境有樂有憂，作息日復一日！能夠醒來是神要你認識並信靠祂的救贖福音，能夠出入是神要你察覺並經歷祂的保守看顧 ，面臨的際遇是神要你學習並領受祂的慈愛憐憫，遭受的處境是神要你遵行並跟隨祂的光照引導。生命的氣息不是理所當然，生命的改變並非平淡無奇，生命的成長有其歷程，生命的傳承有其時刻。一生有神同在何其有恩，一生有神同行何等有福，一生與神同工何其有力，一生與神同席何其有榮！哈利路亞！或許這也是我們日復一日可醒來，能出入，有際遇處境的原因吧！