約伯記36：1∼15

以利戶又接著有話為神說。神有大能，並不藐視人；他的智慧甚廣。他不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。他時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉。他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住，他就叫他們知道有驕傲的行動。也開通他們的耳朵得受教訓，離開罪孽轉回。 他們若聽從事奉他，就必度日亨通，歷年福樂； 若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死。神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。

神的能力極大，向困苦趨近申冤，神的智慧甚廣，向義人顯明看顧。以利戶認為，神必光照尋求祂的人在苦難中在鎖鍊裡得知驕傲之處，得聽訓悔之言，得離罪惡之淵。而人也必須以神為神的聆聽且順從，來獲得亨通度日，福樂年年的祝福。反之，落入被刀的殺滅，無知無識的死亡也會是可以見得的結果。神藉著困苦救拔困苦人，以利戶試圖為受苦的約伯帶來些許即時的安慰與激勵，似乎為約伯在苦難中開啟可以更加努力自省，進而更加親近神的道路。如此以人自己的困苦為焦點的得救努力，真能夠有力量可以拉受苦中的約伯一把？

神確實有能力在人受苦時，為人指向與祂更加親近的道路，但這對於早已失去行動能力的人而言有何益處呢？除了更加無耐的乾瞪眼之外，還能如何。除非，有能夠完全承擔他的重量，成為他的雙腳，背著他一同前行的那一位。神的確有智慧在人受難時，為人開啟與祂更加接近的天門，但這對於早已失去察覺能力的人來說有何幫助呢？除非，有能夠全然擔當他的無知，成為他的雙眼，牽引他一同注目仰望的那一位！對苦難的自省不能拯救人，唯有掌管苦難的神是人得救的智慧，人自行的努力也不能拯救人，唯有經過苦難的神是人得救的力量！

約伯記35：1-16

以利戶又說：我要回答你和在你這裡的朋友。你若犯罪，能使神受何害呢？你若是公義，還能加增他什麼呢？人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制便求救，卻無人說：造我的神在哪裡？他使人夜間歌唱，教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。虛妄的呼求，神必不垂聽；全能者也必不眷顧。何況你說，你不得見他；你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。

神的作為無處不在。對以利戶而言，在人看來神無所作為也是神的作為之一。神的沈默並非只是沈默。以利戶認為，約伯困惑的哀聲正在累積就等著神的怒氣的發作。哀求只因多受欺壓，求救只為不受轄制？或者，哀求正表達出對哀求對象的信靠，在足以發怒的情況下期盼能有更多憐憫的仰望，求救正顯示出對求救對象的倚賴，在足以降罰的行動前渴望能有更多恩慈的賜下。神的作為處處都在。有憤怒降罰，也有恩慈憐憫，有幽暗死蔭，也有生命平安，有困惑不解，也有醒悟回轉。

因此，向神的哀求，是全然敞開在神的面前，如同僕婢仰望著主人的施恩，向神的求救，是全然降服於神的腳前。如同囚犯渴望著法庭的釋放。呼求憐憫與拯救，是神此時此刻仍在我們裡面持續進行的工。我們需要認識神在我們裡面的義，領受神在我們裡面的救，經歷神在我們裡面的愛，來迎接神許可臨在我們當中的處境際遇和環境。困難問題和挑戰。有禱告等候，有信靠順服，有委身行動。果真如此，我們日常的活出樣式，便見證出神奇妙拯救改變更新的福音大能！

約伯記34：21∼37

神注目觀看人的道路，看明人的腳步。神審判人，不必使人到他面前再三鑒察。他用難測之法打破有能力的人，設立別人代替他們。他原知道他們的行為，使他們在夜間傾倒滅亡。他使人安靜，誰能擾亂呢？他掩面，誰能見他呢？有誰對神說：我受了責罰，不再犯罪；我若作了孽，必不再作？他施行報應，豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎？明理的智慧人必對我說：約伯說話沒有知識，言語毫無智慧。願約伯被試驗到底，因他在罪上又加悖逆，用許多言語輕慢神。

神公義的審斷不倚靠人的討論，神公義的行動不倚賴人的協商。再怎麼聰明的變形仍無法扭曲神的鑒察，再怎麼滑溜的敏捷仍不能遮蔽神的全知。面對約伯在苦難中的困惑哀嘆，以利戶認為約伯對神真是輕漫沒有智慧。或許，以利戶會覺得約伯得持續在受苦中被試驗，才能學乖，學會什麼是全然的降服、謙卑的智慧。以利戶對神絕對公義的認識，成了剖析約伯受苦景況時，冷靜遙望約伯未來需要的預言家！認識神的知識若不是帶往對自己的反思，就是帶往對他人的犀利了。

對神絕對公義的認識，要把我們帶到哪裡？是為贏得神一絲的笑容而努力再努力，亦或是為領受神全備的救恩而相信再相信！前者會像是無法停歇直轉的陀螺，深怕停了下來就會倒下去。後者就像是綻放的花朵，再還沒有開花之前，看起來有如沒有進度毫無動靜的原地踏步。除非一鏡到底的連續縮時快轉才能恍然得知端倪。在信心的旅程中，特別是在受苦難當之時，知道神的所是所能不難，相信神的所是所能很難，經歷神的所是所能最難。求主恩待憐憫我們，因著知道而定位內心至聖的鏡頭，因著相信而有如縮時撥放的活潑盼望，因著經歷而有根基確據的生命平安。

約伯記34：1∼20

以利戶又說：我們當選擇何為是，彼此知道何為善。神斷不致行惡；全能者斷不致作孽。神必不作惡；全能者也不偏離公平。誰派他治理地，安定全世界呢？他若專心為己，將靈和氣收歸自己，凡有血氣的就必一同死亡；世人必仍歸塵土。難道恨惡公平的可以掌權嗎？那有公義的、有大能的，豈可定他有罪嗎？君王、貴臣、王子、富足的都是他手所造。在轉眼之間，半夜之中，他們就死亡。百姓被震動而去世；有權力的被奪去非借人手。

神的所是不需倚靠人的氣息而存有，神的所能也不必透過行惡作孽向世人刷存在感。神有神公義的創造大能與慈愛拯救的作為。人有人受造的生活動作存留的倚賴。神若沒有創造的一切，神仍是神。人若沒有倚賴造物主，人就失去為人的價值與意義。因此，選擇何為是，表達出對神全然降服和倚賴。知道何為善，反映出神的所是與所能在生命處境際遇中的臨在。世人擁有的善意和義行，無法取代神公義的掌管，世人擁有的權勢與力量，也不能替換神公義的裁決。

相較於神的創造，人的氣息何其短暫，只在一瞬間。所擁有的在哪裡呢？相對於神的大能，人的籌算何其有限，只在轉眼間，所立定的在何處呢？若不在神公義的作為裡，我們以為的至義不過是破爛無法蔽體的外衣。若不在神慈愛的拯救中，我們以為的至善依舊是灰暗無光發臭的不堪。降服在神的義中，表示不再仰賴自己的義，俯伏於神的善裡，表示不再倚賴自己的能。而是容讓神的公義、慈愛和拯救，完全臨在於你的思想、情感和意志裡，且滿溢在你的過去、現在和未來！

約伯記33：14-33

神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事，攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。他禱告神，神就喜悅他，使他歡呼朝見神的面；神又看他為義。神兩次、三次向人行這一切的事，為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。約伯啊，你若有話說，就可以回答我。若不然，你就聽我說；你不要作聲，我便將智慧教訓你。

人會掩耳不聽真道，但神不曾停止向人說話，人會背離不信真理，但神卻不曾中斷垂聽人的禱告。神一次又一次將祂的話語放在人的心中，也一遍又一遍以祂的慈愛呼喚人醒悟回頭悔改。人們從來就數不盡神已經成就在生命裡何等偉大的事，也無法完全透測神正在成就，以及將要做成的是何等榮耀的能力。什麼時候，人們才能在無法理解的苦難中，依然堅定信靠神的慈愛，什麼時候，人們才能在無法明白的受苦時，依舊持守遵行神的話語呢？

除非，浸泡在神的慈愛裡，否則我們無法在感受不到愛時仍有愛的湧泉。除非，靜默降服在神話語的光中，否則我們無法在不理解也不明白的衝擊中仍可以有滿溢的平安。神的行動早已在我們前頭，別擔心神有否跟上，神的建造早已在我們前面，別憂慮神進度為何，神的看守早已在我們前方，別煩惱神如何進行。我們只管在神話語的光照及聖靈的引導之下，專注的仰望，耐心的等候，步步的跟隨就是了！直到走過，回頭看神對我們的愛和憐憫，也就愈來愈清晰了。