經文：使徒行傳18：1-8
1 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。4 每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。6 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干。從今以後，我要往外邦人那裡去。」7 於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。

保羅來到哥林多城，遇見同是製造帳篷為業的亞居拉夫婦，就與他們一起在平日謀業為生，安息日則是在會堂裡用神的話語勉勵會眾，直到西拉和提摩太從馬其頓來跟他會合，保羅為福音充滿熱情，迫切的向猶太人證明耶穌就是他們所引頸盼望的基督。只是猶太人就是抗拒不信甚至毀謗這道。這讓保羅逐漸明白，神呼召他是為外邦，不是為猶太人，於是傳福音的對象，也就逐漸轉向非猶太人，奇妙的是，隨然猶太人抗拒毀謗，卻不因此折損福音大能在人的心裡作工，還是有許多人歸信基督，包括提多猶士都和基利司布全家。

保羅回應呼召領受傳福音的使命，卻沒有忘記自己的本業，仍努力工作維持生活，從不會覺得既然蒙召，就不必工作，神就會派烏鴉刁餅來滿足他生活一切所需，不然就有向神抱怨不滿的理由了！保羅可說是樂於傳福音也樂於工作的典範。保羅藉著事奉，愈來愈清晰神對他的託付與負擔，是非猶太族群。因此，不會因為受猶太人的逼迫，阻擋福音的傳播而感到失敗或氣餒。神呼召保羅，並非要保羅成為十項全能的人，只要保羅忠於神對他的託付即可，至於果子會怎麼結，且結多少，那就不是保羅該竊取的榮耀了。神從不有停止祂對人的拯救，也從沒有停止呼召邀請人來與祂同工。如此的恩典，改變了保羅，西拉、提摩太以及因著基督的福音而歸信的人的生命。

人的小劇場是神的大劇本的一部分。保羅從來沒有想到，他製造帳篷的技能，既然有助於回應神對他的呼召，且是在等候與同工會合的時刻便派上用場。生活見證，福音的大能，也就在生活現場裡表露無遺～在教會也在生活裡皆充滿敬拜，在聚會也在獨處裡都滿是敬虔，在人可見也在人未見時都滿有熱情。保羅裏外一致的敬拜，敬虔與熱情，感染了亞居拉夫婦成為同工，也影響了提多猶士都以及基利司布的生命。保羅的事奉在神的手中，如同保羅一生的劇本在神的手裡，唯有神能夠引導且成全保羅。我們的一生也是如此，劇本在神的手中，事奉在神的手裡，我們無法一眼看明看盡，卻能夠放心的隨神而行。所以每一天都可以有敬拜～基督是我的主宰，都可以有敬虔～基督為我的君王，都可以有熱情～基督是我的牧者！哈利路亞。

經文：使徒行傳17：16-34
16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；17 於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。18 還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說什麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。19 他們就把他帶到亞略巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？20 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。」21 （雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）22 保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

24 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25 也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。26 他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，27 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』29 我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。30 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。31 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」32 眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」33 於是保羅從他們當中出去了。34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

保羅在雅典，為著尚未得救的靈魂感到著急，無論得時或不得時，看到人總想傳福音，見證基督，剛好，當地的風氣，對於光怪陸離的異事有高度的好奇，這雖讓保羅不缺聽眾，卻也引來諸多形上哲學派別之人論述的挑戰。因此，亞略巴古這場所，成了保羅佈道的講台，當地的未識之神，成了保羅的主題，創造天地萬物的主，成了保羅的內容，人一切的生活動作存留都在於祂，公義審判日子的臨到，成了人人都須悔改的呼籲邀請。關於死人復活的真道，有人不以為然，有人願意再多聽些，也有歸信基督的，包括當地官員丟尼修，婦女大馬哩，還有一些沒有具名的人。

保羅，曾受嚴謹法利賽教門的啟迪，學習和訓練，能與不同形而上思維的學派對話，是論述律法與福音再適合不過的現場。耶穌基督並祂釘十字架的真道，可以簡要的在市場平凡的分享，讓人聽聞且領受，也能夠嚴謹的在學術殿堂論述，提供相信的真光。如同聖靈不只在市井小民身上做工，改變人們的生活方式，也在學術領域裡工作，更新人們形而上的思考內涵，且從從雅典的官員，婦女的信主可見一斑。但這是否表示保羅論述高竿無人能敵，保羅能力出眾無人能擋的結果呢，或者保羅所傳的，正是與販夫走卒和王宮貴族內裡所需息息相關而有的共鳴回應。耶穌基督的救恩，無關種族身分背景階級，是人人都需要的福音！

因此，真別輕看福音的大能在人們生命裡關鍵的影響，認為那不過是窮人的安慰劑，富人的強效嗎啡，而忽略了那是攸關生命與永恆的確據認識，經歷與生活實際的呈現，如同雅典，這個非常特別的地方，對於生命意義為何，什麼是永恆的關注確實勝於其他地區，而所凸顯出的正是有意識或察覺到，就在卸下一切人設的夜深人靜時刻，你我真能回答人生意義是什麼，為何如今你我還活著，以及堅定相信永恆的確據又是什麼？若沒有認識，信靠，經歷神對我們一生的設定與帶領時，很快的，我們就又會被相互比較對照的自我人設給拉了回去。基督的福音，不只是概念，思維和提供論述的內容主張，也是此時此刻我們為何活著且是與神同活，以及如何活著且是與神同工最實際的表達。

經文：使徒行傳17：1-15
1 保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，3 講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：「我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」4 他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。5 但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。6 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：「那攪亂天下的也到這裡來了，7 耶孫收留他們。這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。」8 眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；9 於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。10 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。12 所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。13 但帖撒羅尼迦的猶太人，知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。14 當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。15 送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。

保羅宣道團來在帖撒羅尼迦城的會堂裡傳耶穌基督的福音，有許多人經歷救恩的喜樂與生命的改變。同時，也激起不信的猶太人的嫉妒與抵擋，聚眾闖入民宅，搜捕保羅和西拉，既找不到他們，就把家主耶孫及幾個弟兄抓來官府代替，喊著說：這些就是想要另立王權唯恐天下不亂的始作俑者，但查無實據只能釋放。另一方面，保羅和西拉繼續前往庇哩亞傳福音，這地方的人相較之下對神話語的態度是認真的，許多不同社會階層的人，也都信了耶穌。但不信的猶太人聽到保羅的行蹤，也跟在後面煽動群眾要阻擋福音的傳播。因此教會先打發保羅前往雅典，並按著保羅的吩咐，讓西拉和提摩太隨後在雅典跟他會合。

傳福音的腳蹤，沒有因為阻擋的興起而停歇。福音在哪裡被傳揚，主的名在哪裡被高舉，那裡就有生命的歸信，改變和更新。相較於一波又一波的群眾煽動，逼迫與阻擋反而直接或間接促使屬神國度更快速的伸展擴張開來。而保羅宣道團隊及各地教會的同工都成了神如此作為的見證人！保羅沒有停留糾結在怎麼會有數不完的阻擋事件一直在發生，而是在聖靈的引導底下作同樣的事奉～持續傳揚耶穌是救主，持續活出耶穌是生命之主的福音。弟兄姊妹也不因環境的困難以及可能陷入牢獄之災的危險而閉口不傳耶穌。因為，神的工作早在人採取行動之前就已在進行，若沒有神的許可，官員逮捕的權柄也無用武之地，相同的，若不是神預備人的心田，人對福音仍只能無動於衷。

因此，我們不會完全知道神在這個人內裡的預備，曾經在他生命中如何種下福音的種子，又是透過怎樣的際遇和歷練在這人的心田澆灌，以致於時候到了，就開始發芽成長。當我們實際經歷神作的工，見證神能的成，那便是我們與神同工真實的意義所在～並非神有所不能，所以需要人來伸手拉一把，而是神樂意人來認識並經歷祂的信實，慈愛及憐憫的拯救，安靜且堅定的站立在永恆的確據和把握上，時時領受神為我們量身訂做，豐富預備的生命之恩。渴望天天與神在一起嗎？聆聽神要對我們說的話，領受神要賦予我們的使命，跟隨神要我們效法的榜樣，正是神呼召我們與祂同工的邀請，這邀請，你也收到了嗎？神的工神必親自成就，神卻樂意讓你我成為如此榮耀的見證人。

經文：使徒行傳16：19-40
19 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；20 又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，21 傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。」22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；23 打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」

31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。34 於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。35 到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」36 禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」37 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」38 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，39 於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。40 二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。

保羅將使女裡面的鬼趕出去，卻因此得罪了她的主人，保羅的宣道隊成了受攻擊被控告入監牢的罪犯，且面對嚴厲的綁鎖看管，毫無尊嚴與自由可言。但這些並沒有削弱他們對神的信靠與仰望，如同往常，在深夜時刻，依舊禁不住心中對神的歌頌讚美與禱告。看來，環境的壓迫與艱難，並沒有改變他們平常就已經習慣在做的事情。而神奇妙的作為，也就在他們如常的慣性中發動，監門開了，鎖鏈鬆了，且讓驚嚇又絕望的監獄工作人員有了蒙恩的機會。當夜的值班禁卒全家得救了！反倒是官長想要息事寧人私了，得知保羅具有羅馬公民身份，為不受輿論的攻擊，也只能硬著頭皮出面平凡他們所受的冤枉，恢復他們的自由。之後，保羅和希拉回到會友那裡，只有勸慰沒有抱怨。

看見對方生命的改變，是傳福音的人最大的安慰與滿足，且勝過可能遭遇的患難與困苦。當福音的大能在一個人內裡彰顯，紮根，翻轉的不會只有態度與眼光，更包括生活模式與新的習慣。保羅和西拉，夜裡的唱詩讚美，不是在監獄裡才有，而是平時就在練習，因此，沒有詩歌本還是可以唱的出來，沒有禱告手冊，還是知道怎麼禱告。於來，神蹟奇事，也可以在習慣進行時彰顯出來，或許，保羅和希拉讚美神時，從來沒有想到，神對他們的回應是，門就在眼前開了，繩就立即的鬆了！以致於第一個反應不是馬上離開現場，而是察覺並顧念禁卒靈魂的需要而停留在原來的地方。相較於事件之後，只想顧及自己的名聲與權威的官長，有著強烈的對比，對神的專注，忠於所託的使命，確實讓門徒看重與在乎的，與過往的慣性不再一樣。

福音在我們內裡所帶來的改變仍在進行中，而其中一項工程便是新習慣的建立。原本以自我為中心的舊核心，將逐漸以神為中心的新核能代替，容易抱怨的舊模式將逐漸被讚美的新模式替代，輕易放棄的舊思維將逐漸被堅持的新思路代替，容易沮喪的舊回應將逐漸被活潑的生命力替代。以致於或在順境或在逆境，或在草地或在荒漠，或在吵雜或在安靜，讚美的旋律不會停，感謝的音符不會缺，禱告的渴望不會少，福音的見證不會沒，因為是聖靈的運行，所以更新仍在進行，無論是自己或他人，我們真實的滿足是來至於生命得以脫離罪惡與死亡權勢的重生，除此以外，再無其他能令我們感到安慰與滿意的了！讓我們老練於信靠順服神的新習慣吧，聽來似乎枯燥了些，看來甚至了無新意，但無可否認的是，神蹟奇事生發的現場就在當中。

經文：使徒行傳16：11-18
11 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。12 從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。他聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。15 他和他一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住。」於是強留我們。16 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，他被巫鬼所附，用法術，叫他主人們大得財利。17 他跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」18 他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來！」那鬼當時就出來了。

保羅順服聖靈的引導，回應馬其頓的呼聲，來到腓立比城，在河邊婦女聚集禱告的地方講道。其中賣紫色布匹的呂底亞，聖靈幫助她仔細聆聽保羅的講道，全家信了耶穌，受了洗，歸入主的名下，並熱情邀約保羅一行人來家裡作客接受款待。隨後，保羅再次前往河邊禱告的地方，途中，遇到被鬼附，用法術使主人得利的使女跟在保羅一行人的旁邊，大聲向周遭宣傳廣告保羅，有好幾天都是如此，這使女似乎成了保羅在腓立比的推廣隊長，但這卻讓保羅心中厭煩，就奉主的名，將使女身上的鬼趕出來。

福音的傳揚，生命的改變，是神起的頭，也是神成的工。保羅的講道與見證，是承載神大能作為的器皿。河邊禱告會，呂底亞全家的信主，也成了孕育腓立比教會的起點。這時，保羅宣道團隊，繼續停留在腓立比，是為宣揚主的名，並非要讓自己出名。但被鬼附努力為保羅推廣的使女，以光明之子的姿態出現在保羅身旁，表面看來在幫保羅的工作做推廣，實為阻擋保羅高舉主名，保羅洞察如此熱心蘊藏的試探，就奉主的名吩咐這看似善意卻是邪惡的鬼魔從這使女身上出去。任何高舉己名模糊主名的善意與好意，會是最具毀壞與神關係的核武器，等到真有察覺時，往往也已付上不成比例高額的代價！

呂底亞的熱情款待保羅感恩領受，但被鬼附使女的熱心隨行卻讓保羅感到厭煩。前者的熱情源自於蒙受救贖之恩的新生流露，後者的熱心則出自於期待能夠大得財利益己的慣性。熱誠源頭的不同，帶來的結果也將不同，一個是喜樂平安，一個是攪亂厭煩，一個是造就建立，一個是失序混亂，一個是神要成的全，一個是人要成的功。因此，源頭的分辨是必須的，停下腳步反思是要緊的。或許被鬼附的使女，在遇見保羅之前，她自己並周遭的人都不會覺得她的熱情有什麼問題，甚至是讚賞有加。求神憐憫幫助我們，能夠覺察自己的熱情根據與根基，是主必興旺我必衰微，或者只為讓人愈來愈無法忽視我的存在，求主持續用祂的話語光照並仰望聖靈的引導，且信靠順服主在我裡面的拆毀與建造的生命之工！