經文：使徒行傳14：1-18

二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的，叫猶太人和希臘人信的很多。 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裏惱恨弟兄。 二人在那裏住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。 城裏的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。 使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去， 在那裏傳福音。 路司得城裏坐着一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。 他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒， 就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。

眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉着人形降臨在我們中間了。」 於是稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。 有城外宙斯廟的祭司牽着牛，拿着花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊着說： 「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。 他在從前的世代，任憑萬國各行其道； 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」 二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。

在以哥念的會堂，保羅與巴拿巴傳講福音，施行神蹟奇事，有許多人信主，城內就分了黨，有跟隨猶太人的，也有跟隨使徒的。前者就聚眾要用石頭打保羅和巴拿巴，他們就逃離以哥念前往路司得傳福音，神也藉著一個生來瘸腿的人起來行走，彰顯福音所帶來的能力，但眾人看見了，卻把保羅和巴拿巴當神來拜，要在他們面前獻祭，他們就嚴嚴斷然阻止這事的發生，說：我們是人不是神，我們傳福音是為讓人離棄虛妄歸向真神，神也為此向你們顯露神蹟為證。

傳福音，有神蹟奇事隨著，顯明可見與不可見的改變，這莫大的能力是出於神不是出於自己。在傳福音的事上，保羅與巴拿巴是承載流露神蹟的器皿，不是神蹟的源頭與製造者。但人就是那麼容易的會把屬神的榮耀歸給人，且把可見的受造之物，當成神來拜，或許，這也反映出自己若能擁有某些神奇力量來讓人崇拜，這該有多好！一個願拜一個願被拜，彼此各將神的榮耀佔為己有且沾沾自喜，是墮落罪性裡最不傷大雅，卻是腐蝕與神的關係最厲害的隱形殺手。因為，焦點將逐漸被轉移，仰望的不再是神的恩典能力，而是人的方法本事了。

福音本是神的大能，要救人脫離一切罪惡與死亡權勢的虛妄轄制。若福音被拿來當成不再需要改變，可以放心在罪中享樂的合理藉口時，福音就不再是福音，因為不需要神，人就可以自己做且正在做，比如不同形式的貪婪、驕傲、苦毒，悖逆與放縱。但福音讓人經歷的盼望是，人無法阻止它們從頭上飛過，卻可以不讓它們繼續在內裡築窩。保羅與巴拿巴立即的拒絕人們對他們的獻祭，表達出福音不變的確據，不會因為人的肯定與支持就更強大，反之，也不會因為人的逼迫和凌辱就更弱小。我想這是保羅與巴拿巴不理會人的逼迫，拒絕人的崇拜，要教會我們的事！

經文：使徒行傳13：42-52

他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。 到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。 但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。 保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。 因為主曾這樣吩咐我們說： 我已經立你作外邦人的光， 叫你施行救恩，直到地極。」 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。 於是主的道傳遍了那一帶地方。 但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。 二人對着眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。

保羅與巴拿巴在聖靈的引導之下傳講耶穌基督的福音，許多人聆聽並相信這道，也繼續領受他們在這道裡的勸勉。這福音帶來的影響和改變是，接下來的安息日，幾乎所有在會堂裡聚集的人，都希望能夠繼續更多聽聞福音的同時，也激起更多猶太人對福音的毀謗和抵擋。面對猶太人的嫉妒與硬心，也讓保羅和巴拿巴更深刻體會神愛外邦人的憐憫與心意，神也要使用他們讓外邦民族有聽聞福音得救的機會，雖然，福音傳到哪裡，逼迫就跟著在那裡，但主的門徒滿有聖靈，非但不氣餒，仍滿是喜樂。

表面上看來，猶太人反對的是保羅的言詞，嘲諷的是巴拿巴的善行。實質上生氣的是，得救竟然不是遵行摩西律法，而是信靠耶穌的救贖之工，憑藉的竟然不是自己的功勞和努力，而是聖靈的工作與對恩典的回應，嫉妒的是，那麼多的人竟然都被耶穌基督的福音吸引，相較之下沒有更多的人對摩西律法有興趣，他們似乎被冷落被邊緣化了。保羅與巴拿巴明白，這是聖靈的工作與成就，與他們有否魅力與口才無關。主的門徒因著聖靈的引導，就愈來愈不因受阻擋被逼迫而感到困窘委屈難過，因為猶太人拒絕的不是門徒，而是差派他們出去傳講福音的主耶穌。

因此，當我們領受差遣為主傳福音作見證，有愈來愈多人圍繞身邊時，就更心存敬畏，彼此勉勵內裡更深專注於神，外在所行更多與神對齊，不讓任何的沾沾自喜或感覺良好有機會竊佔屬神的榮耀。反之，我們更有可能的情況是，越是立定心志不傳別的，只傳耶穌基督時，所面臨許多形式的艱困和孤寂，承受與忍耐，一波接著一波衝擊時，內心的保守，與神的關係，就更顯得必需且關鍵。既然是門徒，動能方向的源頭在於主，歷程結果的存留也在於主。以致於滿心期待的跨步前行，時時領受並經歷主已成的拯救，已有的預備，已開的道路，已結的果子，已得的勝利，已賜的聖靈！

經文：使徒行傳13：32-41

我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話， 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記着說： 你是我的兒子， 我今日生你。 論到神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說： 我必將所應許大衛那聖潔、 可靠的恩典賜給你們。 又有一篇上說： 你必不叫你的聖者見朽壞。 「大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞； 惟獨神所復活的，他並未見朽壞。 所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。 所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。 主說： 你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡； 因為在你們的時候，我行一件事， 雖有人告訴你們， 你們總是不信。」

耶穌基督死裡復活的拯救大能正真實的發生在信息的傳講與聆聽之中。這信息原先就已經藉由先知在聖經裡啟示～耶穌基督是神的兒子，是神所復活不見朽壞的聖者，是成全摩西律法叫人因信被稱為義的拯救。若不藉著耶穌，迎接眾人的會是什麼呢？會是烈火般的審判及滅亡。如此的結局實非出於無知，而是出自心高氣傲的不信與輕慢。因此，要小心，別讓朽壞的終局在內裡有了地位。

當神的話語在聖靈的工作裡作工，原先已死的要再活過來，原本無光的要再次燦爛，原來空虛的要再次滿溢，原是羞愧的要再次得榮。聖靈運行的特徵，有醒悟，自義的包裝將被拆開，有悔改，自私的粉飾要被卸下，有改變，自我的中心將被摧毀，有成長，墮落的慣性將被新的習慣替換。讓耶穌復活大能的生命實際在生活每個角落裡發動，是聖靈在人內裡自由運行的證據，是無可推諉也無法躲避的真實。

覺察自己不再一樣的察覺是生命可期的獨特歷程。因為人們早已被我就是這樣，他就是那樣的慣性思維給綁架。既然耶穌已經從裡復活，且如今在我們裡面活著，表示生命樣態已經脫離舊我的慣性模式，有著不再一樣的改變與成長是指日可待的。還有什麼，比擁有復活生命實際，卻依舊在無止境的恐懼與絕望的捆鎖裡活著更令人感到異常呢！要小心，除非耶穌復活的福音大能從來就沒有在你生命中發生過，否則，就真的不再需要去歡迎灰心，接待絕望的來訪。

 經文：使徒行傳13：13-31

「保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。 他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。 讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」 保羅就站起來，舉手，說：「以色列人和一切敬畏神的人，請聽。 這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候擡舉他們，用大能的手領他們出來； 又在曠野容忍他們，約有四十年。 既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業； 此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。 後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』 

從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。 在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。 約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』 「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。 耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言； 雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他； 既成就了經上指着他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。 神卻叫他從死裏復活。 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。」

保羅宣道團從帕弗到別加，再到彼西底的安提阿，安息日在會堂裡勸勉眾人，說：以色列民先祖是神所揀選，以色列民族是神所興起，蒙神引導領他們出埃及，經曠野四十年，到迦南，分地為業，又為他們設立士師四百五十年，並據民要求建立國家，有掃羅及大衛做他們的王，且從大衛的後裔立了救主，就是耶穌基督，有施洗約翰為祂預備道路，耶路撒冷的官長和百姓卻不明白神的話語，想盡辦法用其所能把耶穌釘死在十字架上，神卻使他從死裡復活死，很多親眼見證此事的人，如今都還在世上活著。

以色列民對神並祂話語作為的知曉，有著無法抹滅的共同歷史記憶。談到出埃及，經曠野，進迦南，立國家，有君王，內裡生命共同體的意識共鳴自然的就被喚醒。神為他們預備，並已成就，且仍施行的拯救，就在他們的當中，正在此時的當下～默默無聲被牽到宰殺之地的替罪羔羊，這獻祭的畫面，對以色列民而言不會陌生。但耶穌代替眾民的罪，被釘死在十架上，為要將人從罪惡與死亡權勢底下挽回，這預言的成真，對以色列民來說卻陌生極了。是耶穌的死裡復活，讓無地自容的傲心對耶穌的抵擋更加強烈，連親眼的見證也無法撼動他們堅固的硬心。

以色列的歷史要把眾民的目光帶往神那裡。神並祂的話語也要把我們的專注帶往神同在同行的聚焦裡。人有時空限制，神沒有。人的過去現在和未來，在神看來都是此時此刻，人的心思意念行為會受到各種因素影響變來變去，神話語應許定意的拯救，不會因為時代的不同而跟著起伏不定隨機增減改變。因此，救恩歷史的脈絡，正向不同世代的人述說著，神已為人成就的那不變的確據和把握，並邀請人來，在如此的確信裡，經歷多變中仍有的不變的平安，走過暴雨裡仍有的不變的平靜，擁有狂風裡仍有的不變的平穩，是出於神，不是出於人，是因著神，不是因著處境，是在於神，不是在於際遇！神並祂的話語是以色列民族歷史的中心，也是我們如今活著的專注與聚焦的所在！

經文：使徒行傳13：1∼12
1 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」3 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。4 他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。5 到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。6 經過全島，直到帕弗，在那裡遇見一個有法術，假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。7 這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。8 只是那行法術的以呂馬敵擋使徒，要叫方伯不信真道。9 掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，10 說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？11 現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。12 方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。

安提阿教會的成形，是為差派人前往更遠的地方作預備。於是教會幾位核心同工在事奉、禱告中一同領受了聖靈的吩咐，差遣巴拿巴和保羅成為宣道團，出去做主的工，開始了西流基、居比路、撒拉米、帕弗的宣教旅程，在會堂裡傳講神的道，遇見會行法術的巴耶穌，又稱為以呂馬的假先知，和地方紳士土求保羅有密切的往來。當土求保羅邀請巴拿巴和保羅來講道，以呂馬卻在旁極力抵擋，要土求保羅不要相信。但保羅被聖靈充滿，定睛看著以呂馬，奉主的名斥責他混亂主道的的詭詐，揭露主要在他身上，暫且不見日光的作為，以呂馬的眼睛就昏蒙看不見什麼，土求保羅也親眼見證這事並相信！

是聖靈的差派，讓教會眾人有相同的看見，使兩人宣道隊得以在很短的時間內成行，開始了內容清晰目標清楚的宣教行程。是聖靈的掌管，讓行法術的以呂馬一點也不能用法術來抵擋土求保羅聆聽並相信神的話語。縱然他們之間有不錯的交情。是聖靈充滿，讓保羅有智慧能力，即時嚴正奉主的名回應以呂馬試圖對土求保羅的影響以及對福音的抵擋。既然巴拿巴與保羅並不是憑著自己的熱心，才智與聰明踏上宣教旅程，就表示聖靈並祂的引導才是這趟行程的主角與嚮導。要往哪裡去，會遇見什麼人，當說什麼話，該做什麼事，就不是巴拿巴與保羅需要擔心的，他們能夠做的，就是敏銳察覺聖靈的工作，並信靠順服回應聖靈的作為而已。

一樣，在事奉的道路上，過分擔心會在什麼地方，遭遇什麼處境，又當做些什麼，該說些什麼，其實耗損的力總會比所充的電更多。學會靜默等候的信靠，充滿期待的順服，是何等寶貴卻又是必需的功課。在事奉的旅程中，有聖靈的吩咐，掌管和引導，還有什麼樣的歷程會比這更多采多姿的呢！或許，多少時候，我們總會有些掙扎，似乎信靠順服的路滿是重擔，曲折和辛苦，若能少擔就不擔，若能少背就不背。而忘記忽略了，擔不起的，主已經為我們擔，受不住的，主已經為我們受。原來，在事奉的道路旅程裡，不是我們愛神，是神已愛我們，不是我們靠譜，是神賦我們能，不是我們做什麼，是神已成全我們。以致於，一路走來總有數不盡恩，感不完的謝，讚不停的美。哈利路亞！