經文：使徒行傳10：17∼33
17 彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，18 喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？」19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」21 於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為什麼緣故？」22 他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」23 彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；24 又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。25 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。

26 彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，28 就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人不可看作俗而不潔淨的。29 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：『你們叫我來有什麼意思呢？』」30 哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，31 說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。32 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』33 所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」

彼得仍在思想所見異象是什麼意思時，哥尼流所差的人便已在門外叩門。聖靈引導彼得與所來的人見面，談話，明白他們的來訪和邀請，是出於聖靈的工作，就順服聖靈的引導，跨越傳統的慣例，讓他們先在家裡留宿，隔日清晨，就隨同他們出發，也有約帕的主內肢體與他們隨行，進入該撒利亞哥尼流的家，發現哥尼流親友已在當中等候多時。哥尼流就當場跟大家說明此次邀請彼得來訪的起心動念，就是四天前所見的異象，使者的吩咐，要去邀請彼得，而此時，彼得就在我們當中，我們要聽主藉彼得要對我們說的話。

哥尼流沒有想過會跟猶太人來往，彼得更是不會想要與非猶太人往來，隨然傳統慣例和生活文化就是如此的形塑他們。但耶穌基督救贖福音大能，卻能夠引人跨越種族與文化的藩籬，藉著聖靈的引導，讓兩個彼此不會有往來的人有了來往的平台，就是對神話語的渴慕，信靠與順服，渴望聆聽神要對他們說什麼，更勝於傳統文化經驗正告訴他們什麼。因著對聖靈引導的渴望與順服，彼得受邀來到哥尼流的家中，而哥尼流的親友也有了聆聽神話語的時刻。聖靈的工作和預備總令人心生敬畏。人所看為難以跨越的隔閡與限制，此時，彼得與哥尼流正在經歷並成了見證。

當我們渴望聆聽神的話語，信靠神的預備並順服神的引導時，便有神蹟奇事隨行在我們當中。如同哥尼流在神面前的尋求，神應允了，彼得對異象的困惑，神揭露了。既然耶穌基督的福音要傳揚至列邦萬國，神便預備哥尼流的心，也預備彼得對傳統的跨越。是神在異象中對哥尼流和彼得說話，開啟福音向外擴展的門，也藉著哥尼流與彼得對異象的回應，搭起改變與更新的橋樑，不再先注意到傳統說什麼，而是先聆聽神怎麼說，如此習慣模式的翻轉。我們也需要有如此的更新，不再先注意到經驗，感覺，想法怎麼說，而是愈來愈敏銳於體會神的心，並聆聽神正在説什麼，且愈來愈立即能夠心生敬畏，尊主為大，信靠順服的去行！

經文：使徒行傳10：1∼16
1 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」4 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，什麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。

9 第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，12 裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」15 第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。

全家常常禱告神，心存敬畏，敬虔度日的非猶太人哥尼流，在異象中神讓他看見主的使者的到訪，得知他的禱告已蒙垂聽，並有吩咐對他說：要派人前往約帕邀請彼得來家裡。隨後，哥尼流便按著在異象中所領受的去行。隔日，彼得在日常例行的禱告時刻中，神讓他看見異象，有可做食物的各樣活物從天而降，並連續三次聽見聲音對他說：別把神已潔淨分別的，當成污穢不潔而自義加以拒絕。

在關鍵性的突破與跨越上，神話語的光照與聖靈的引導，人同時的看見，聆聽並遵行確實扮演著重要的角色。要彼得吃傳統認為的不潔之物，要哥尼流下達看不見的主的吩咐都不是件容易的事情，更別說得在極短的時間內回應。除非，彼得與哥尼流，對神話語的遵行以及對聖靈工作的敏銳早以成為他們的思考模式及生活方式，以致於神怎麼說就怎麼做，聖靈怎麼帶就怎麼走，對他們而言是生命也是習慣。彼得的聽從，哥尼流的敬虔，是神所預備國度的突破與跨越里程碑的器皿。

神的器皿神預備，神的國度神彰顯，人在其中的角色就是領受者和參與者。哥尼流，有神的預備，知道要拜訪誰，彼得，有神的預備，明白要接待誰。兩者相同領受的看見，且有一同回應的共鳴，正是神國度權柄榮耀能力的彰顯，是在禱告時領受神給的異象，而非深思熟慮或歷經多方尋求共識後的產物。特別是攸關關鍵性的突破與跨越，我們需要倚賴神的預備，也容許神在我們生命裡成為預備，並滿心期待，在所看為不可能的事上，神在其中也必有預備。只因為神說神也必成就的法則，從古至今不曾改變！

經文：使徒行傳9：32∼43
32 彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；33 遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。34 彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希利尼話就是多加；他廣行善事，多施賙濟。37 當時，他患病而死，有人把他洗了，停在樓上。38 呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要耽延。」39 彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時所做的裡衣外衣給他看。40 彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」他就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。41 彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。42 這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。43 此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。

彼得，來到呂大主內肢體那裡，遇見癱瘓八年的以尼雅，為他禱告，就得醫治，起來行走，眾人看見以尼雅，就歸榮耀給神。在離呂大不遠的約帕，有一位名叫多加，善行與為人眾所皆知的姐妹患病而死。門徒得知彼得就在附近，就打發人央求彼得趕緊來多加這裡。彼得來了，請在場的寡婦們出去，就跪下禱告，轉身對多加說：起來。多加就活了過來，彼得把復活的多加，親手交給曾為多加的死哀傷不已的婦人們。許多人因這事信主，彼得也在約帕這地停留。

聖靈引導彼得在各處訪視並堅固弟兄姊妹的心志，途中，彼得遇見癱瘓八年的以尼雅，表示以尼雅之前的行動是自由的，如今卻受困於癱瘓，彩色的人生頓時成了灰白，且一眼晃去八年就著樣過去了。彼得為以尼雅禱告，以尼雅就得醫治了。門徒得知彼得就在不遠的附近，就請彼得來探訪因著失去多加這位好姊妹，正處於哀傷的寡婦們。彼得到了現場。為多加禱告，吩咐多加起來，多加就活了起來。聖靈使用彼得，在人所遭遇的盡頭處境裡，叫無望的經歷全新的盼望，讓死亡的經歷復活的生命，使哀傷的經歷喜樂的力量。

聖靈的作為總帶領人信入滿心期待的仰望裡。癱瘓的困境不是永遠，遭遇的死亡從未稱王。時候到了，癱瘓也得離開，時刻滿足，死亡也得伏首稱臣。是誰說癱瘓已絕對掌權，又是誰告訴我們死亡是至終的結局呢？若沒有耶穌基督救贖的福音，人們確實很難相信，沒路的還有路，無望的還有望，只能一直受制於那惡者的謊言欺騙裡面，活在恐懼害怕灰心沮喪的鎖鏈監禁底下。因此，彼得降服於聖靈的帶領，到主要他前往的地方，所要見的人，向他們見證耶穌基督並祂釘十架的福音，是人的盡頭底下神要做新事的復活重生之工，這工如今仍在你我生命裡進行著，且藉著禱告祈求和感謝湧流而出。

經文：使徒行傳9：23-31

「過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅， 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往， 奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。 弟兄們知道了就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。 那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」

掃羅生命的改變，似乎讓自己陷入孤立。猶太人要殺掉他，基督徒仍防著他，若不是有人即時出手相救，協助他逃出城外，掃羅的生死僅在一線之間。掃羅性命的遭遇，直到目前為止，實在看不出有什麼蒙福可言。可說是被剝奪拆毀的，比受祝福蒙建立的更多。以致於巴拿巴對掃羅的善意與接納，成了掃羅當下對神對人最大的感激之處，如乾旱中的一杯涼水，在掃羅孤立無援之際，具體搭起與主內肢體團契的橋樑，使掃羅有機會逐漸融入基督社群的生命共同體，持續的見證基督在他身上的作為，各地教會也被建立起來。

生命的改變，聖靈的作為，教會的興起，並非直線式逐漸上升的呈現，更多時候反倒如同波浪般上下起伏升降不定中表達出來。為要人不單依賴可見的成績有效的方法，而是屬神的時刻，工作與旨意裡。當基督的名在掃羅身上被高舉，代表著掃羅過去有益於他的人脈與資源，可能成為吞噬他與神的關係的最大考驗，也表達掃羅必須憑著對神的認識與相信，來面對神所賦予他向外邦傳福音的使命。因此，巴拿巴的角色在掃羅生命中的出現，正是神親自成就祂對掃羅託付所需的供應與回覆，而教會也就在掃羅被追殺，主內肢體不斷協助脫困的歷程中領受平安與成長。

若渴望領受屬天的平安與喜樂，卻打從心裡排斥受苦的十架，所經歷的安全將何等脆弱，所擁有的歡樂將何等膚淺。生命的改變，代價便是耶穌基督並祂釘十字架，聖靈的作為帶人前往的地方，是耶穌被釘十架的各各他山，教會的興起流露出的馨香，是向罪死向神活的人愈來愈多。掃羅、巴拿巴，以及主內肢體為福音的緣故所擺上的一切，正是他們跨越自己的有限，隨著聖靈的引導彼此成全的呈現，這是一個怎樣的畫面呢？在不安裡有著最深的平安，在風浪中有著最穩的歇息，在痛苦裡有著最大的力量，在患難中有著最美的時刻，就是凡事敬畏主，蒙聖靈引導，教會被建立起來。

經文：使徒行傳9：10-22

「當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告， 又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」 亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒， 並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗； 吃過飯就健壯了。 掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子， 就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是神的兒子。 凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裏來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裏。」 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。」

亞拿尼亞，主的門徒，領受吩咐，要去訪視掃羅。這時的亞拿尼亞還不知道逼迫基督徒的掃羅，在大馬士革路上與主相遇的事。起初，亞拿尼亞對於訪視掃羅實感為難，但主既吩咐，亞拿尼亞就順服。縱然事情尚未成就，就相信主所說的，掃羅是神所揀選的器皿，是將要為主受苦的僕人，而前往與掃羅見面，為他按手禱告。掃羅就得看見，被聖靈充滿，受洗歸入主的名下，吃了飯體力恢復，與當地的門徒同主一段時間之後，就在各會堂傳揚耶穌救贖福音。隨然短時間並不是所有人都能立即接受掃羅，從逼迫基督徒到見證基督如此戲劇化的改變，卻無損於掃羅見證耶穌是神兒子的那份熱情與能力。

神使用亞拿尼亞，開啟掃羅與主內肢體間，關係恢復的和好之門。掃羅與基督徒之間的對立，要寬恕與赦免談何容易，更別說還要為對方禱告，彼此若無其事的坐下來好好吃個飯。但神確實能夠成就在人看來不可能卻成為可能的恢復之路。神揀選掃羅，為非猶太民族能夠認識神的救贖，經歷神的大能預備道路，且代價是掃羅得背上自己的十字架，跟隨耶穌的十架路，擺上自己的性命，經歷十架的苦，死與活。亞拿尼亞與掃羅，是神所預備的器皿和工人。走的，全然是與自己的意志和期待完全相反的路。人要得的神放下，人無法的神能夠，人壓制的神釋放，人苦痛的神扶持，人恐懼的神幫助，人有限的神成全。

神在我們生命中也有神的預備，且是在我們與主相遇的那一刻就開始。預備什麼？成為彰顯神國度榮耀的工人與器皿。既然彰顯的是神的榮耀，不是己的榮耀，關於己的，就被拆掉，關於神的，就被建立。從對自己的相信到對神的信靠仰望～無法理解仍聽從，沒有益處仍順服，背的就是十字架，走的就是十架路。或許，亞拿尼亞去探視掃羅，正好落入掃羅所設的圈套自投羅網，也許，掃羅在會堂見證基督，正是自打嘴巴自取其辱。但這些似乎都已經不是亞拿尼亞或掃羅所在乎的。因為出於神的確據和把握，如被埋在土裡的麥子，終將結出許多子粒，縱然無法親眼看見，卻因著信早已望見，隨然身處患難，但因著信滿有力量，所以就是專注聆聽遵行神的話語，就是聚焦察覺此時此刻神的臨在。除此以外，就沒有別的其他的在乎了！