經文：使徒行傳1：1-11

1 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，2 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。3 他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。10 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：11 「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」

使徒行傳，是作者繼耶穌生平之後的另一部，從耶穌復活升天之前，吩咐門徒在耶路撒冷等候聖靈的日子開始所寫下的記事。從門徒與耶穌之間的對話，透露出門徒關心的仍是以色列國度復興的時刻，但耶穌要門徒專注的，是聖靈的降臨之後，所賦予門徒前往各地為耶穌作見證的能力應許。門徒聽了耶穌所說的話，耶穌就在雲彩中被接升天。有主使者提醒門徒，耶穌怎樣往天上去，祂還要怎樣的回到他們當中。

耶穌從死裏復活，有四十天的時間，在地上用許多憑據向門徒述說關於神國度的事情。或許，門徒仍以為或希望耶穌可以直接帶著他們，實現推翻羅馬帝國政權，恢復以色列如所羅門時代般強盛的輝煌。但耶穌復興國度的方法與門徒所想的不同，門徒不能也無法憑眼見靠自己來經歷復興，而是必須領受聖靈並在聖靈的充滿，掌管，引導之下參與神的工，且有耶穌再來的確據和把握。當復活的耶穌從門徒的眼前升天的那一刻開始，門徒不能再憑過去三年半與耶穌朝夕相處的眼見與經驗活著，而是憑著耶穌的吩咐與聖靈的工作的信靠前行。

如果，耶穌能夠在門徒可見的範圍，一直與門徒一同出入的話，無論天崖海角，或許，對門徒而言，縱然環境險峻，仍沒有什麼比這個更令人感到踏實了吧！但如此的結果，卻也只能讓門徒斷不了對眼見的耶穌的依賴，若哪一天，突然找不到耶穌，門徒的心也將隨之動搖而崩潰。其實，耶穌不曾離開過門徒，卻要門徒學會透過神的話語與聖靈的工作，憑著信而不是憑眼見來察覺並經歷耶穌的同在，同行與同工。對我們而言也是一樣，眼見帶來的踏實感無可否認，但不會是國度復興的憑據和保證，否則一看不見就立即崩潰瓦解。是因著信也憑著信，領人來到屬神復興作為的領域。

經文：耶利米哀歌5：15-22

15 我們心中的快樂止息，跳舞變為悲哀。16 冠冕從我們的頭上落下。我們犯罪了，我們有禍了！17 這些事我們心裡發昏，我們的眼睛昏花。18 錫安山荒涼，野狗行在其上。19 耶和華啊，你存到永遠；你的寶座存到萬代。20 你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？21 耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。22 你竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒？

陷入罪中遠離神的，喜樂隨之遠離，平安也隨之枯竭。緊貼著是禍患的驚駭，災難的追逐。察覺自己在罪中的可惡，醒悟自己在罪裡的恐怖，催促著如風中殘燭的以色列民恨惡罪歸向神，認清國家的荒涼，內裡混亂的迷惘，從忘記遵行神的話語，效法外邦偶像崇拜時就開始。而唯一能夠再次燃起悖逆之民盼望的，就是神曾對他們說的應許，藉此禱告尋求神的憐憫和拯救，呼求仰望神復興的作為來在他們當中，若不如此，可以見得的將是在神的烈怒中被神棄絕的結局。

神的憐憫，為身在無光之中的百姓帶來亮光，覺察遠離光的污穢與不堪。神的拯救，為身處死蔭幽暗的心靈帶來生命，醒悟罪和死亡纏繞的真相與實況。一個人甚至一個民族，能夠有發自內裡對罪的厭惡，並生發出真實悔改行動的，那正是出自於神的分別與揀選的工作～終將認識自己除神以外別無所有，終於認清自己除神以外別無所能，終會知道自己除神以外別無所歸。是神的憐憫抓住，是神的拯救抱住，是神的揀選拖住，是神的分別圍住，讓被分散的屬神子民，有神的應許，也有愈挫愈勇的生命力。

以色列民在神憤怒中的醒悟，內裡的認罪痛悔呼求仰望，絕非只是為保命而有的一場演出，離開自己熟悉的地方，在外邦寄居落地生根，並不是為往後的安定打算，而是為著神的應許能夠在他們身上成就而有的預備。時候到了，就能夠立即回應，不至於三心二意的放不下心，跨不出去，走不出腳，跟不上神成就的步調節奏的回到應許之地。同樣的生命歷程，也會在所有被神揀選分別的人身上，經歷著自我人生劇本之外的生命改變和更新，且是為著能夠敏銳察覺並回應神所賜應許做預備。因此，會愈來愈老練專注於神此時的臨在，以及此刻祂在我們裡面的工，而充滿期待且歡喜快樂的迎接。哈利路亞！

經文：耶利米哀歌5：1-14

1 耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。2 我們的產業歸與外邦人；我們的房屋歸與外路人。3 我們是無父的孤兒；我們的母親好像寡婦。4 我們出錢才得水喝；我們的柴是人賣給我們的。5 追趕我們的，到了我們的頸項上；我們疲乏不得歇息。6 我們投降埃及人和亞述人，為要得糧吃飽。7 我們列祖犯罪，而今不在了，我們擔當他們的罪孽。8 奴僕轄制我們，無人救我們脫離他們的手。9 因為曠野的刀劍，我們冒著險才得糧食。10 因飢餓燥熱，我們的皮膚就黑如爐。11 敵人在錫安玷污婦人，在猶大的城邑玷污處女。12 他們吊起首領的手，也不尊敬老人的面。13 少年人扛磨石，孩童背木柴，都絆跌了。14 老年人在城門口斷絕；少年人不再作樂。

耶利米禱告求神記念國人所遭遇的事，不讓國民遭受的痛苦無止境的發生下去，盼神不使百姓所受的羞愧無盡頭的蔓延開來。失去產業，家庭破碎，生活困頓，勞累不已，沒有寧日，伴隨降敵吞下飲食。那犯罪悖逆神的舊一代已逐漸凋零不復存在，但並非始作俑者的新一代如今依然承擔著列祖犯罪所帶來的結果。被奴役不得自由，終日勞苦才得餬口。活著，是敵人口中的食物，被任意對待，無論或男或女，或長者或少年，都沒有所謂的敬重和憐恤，被當成人來對待。屬神的百姓，要沒有歡笑與力量到什麼時候呢？

隨著國亡家破，耶利米仍不停止傳揚神的話語，也沒有停下為以色列禱告，那看不見的覺醒也逐漸在百姓內裡萌芽。聖殿沒了，神的話語仍在，國王沒有，神的治理仍在，家業沒了，神的作為仍在。雖然得在列強的統治下過活，但神的話語在選民內裡的工作，所燃起的盼望與生命力，是無法被壓制阻止的。地上強權的興起沒落有時，神的國度卻一直都是是的。世代潮流的聲勢起落有時，神的掌管卻一直都是有的，世間有無的得失變化有時，神的主權卻一直都是在的。只要禱告沒有停止，神國度的臨在就仍要繼續向人顯露。只要神的話語沒有停講，神興起的作為就仍要持續向人述說。

因此，別放棄為自己也為國家的回轉歸向持續禱告，那是神將我們從世上分別出來的記號，也別輕忽聆聽神要對我們說的話，那是神要把我們帶進屬神國度生命和盼望的邀請。誰說眼前的痛苦必定是永遠的呢？又怎麼知道當下的苦痛絕對是無盡的呢？或痛苦或苦痛，都是真實的，是無法否認，但怎麼面對及回應卻是關鍵，是把人帶往更深對神的呼求和信靠，或者把人誘往更多對神的苦毒與怨恨。前者，是藉著禱告與聆聽，使眼光態度視野逐漸的寬廣。後者，是不平與不信的醞釀，使眼光態度視野不自覺的逐漸受限。神說，七十年之後，被擄的百姓將要歸回故土，因此，在他鄉活著的以色列民，為著就是為了歸回故土的應許做預備。在世上的我們，活著，便是為著天天能夠與主同在行做預備，以致於時候到了，可以安然與主面對面！

經文：耶利米哀歌4：11-22

11 耶和華發怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在錫安使火著起，燒毀錫安的根基。12 地上的君王和世上的居民，都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。13 這都因他先知的罪惡和祭司的罪孽，他們在城中流了義人的血。14 他們在街上如瞎子亂走，又被血玷污，以致人不能摸他們的衣服。15 人向他們喊著說：「不潔淨的，躲開，躲開！不要挨近我！」他們逃走飄流的時候，列國中有人說：「他們不可仍在這裡寄居。」16 耶和華發怒，將他們分散，不再眷顧他們；人不重看祭司，也不厚待長老。17 我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然；我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！

18 仇敵追趕我們的腳步像打獵的，以致我們不敢在自己的街上行走。我們的結局臨近，我們的日子滿足，我們的結局來到了。19 追趕我們的比空中的鷹更快；他們在山上追逼我們，在曠野埋伏，等候我們。20 耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住；我們曾論到他說：「我們必在他蔭下，在列國中存活。」21 住烏斯地的以東民哪，只管歡喜快樂；苦杯也必傳到你那裡；你必喝醉，以致露體。22 錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去。以東的民哪，他必追討你的罪孽，顯露你的罪惡。

耶和華憤怒，使聖城的根基顯露。以罪惡代替公義的，以罪孽代替聖潔，以悖逆代替順從的，以硬心代替相信的，在神面前必站立不住，都要動搖也都必朽壞。眾人以為穩固的聖殿，怎知竟被拆毀殆盡，外在的確據把握就這樣沒了。百姓以為穩妥的體制，怎知竟成空殼無用，慣性的獻祭樣式就這樣空了。一方面該找誰幫忙，來尋回失去的確據，不知道，另一方面當如何抵擋，來保存失落的把握，也不知道。似乎只能眼睜睜的看著，國不像國，民不像民，殿不像殿，家不像家，活著好像是死的，人民不再被聚集而是分散。神所定意的臨在，要成就的工，是屬祂的子民，不以罪為樂，也不樂於活在罪中。

以色列百姓得罪神，並非一朝一夕的結果。效法外邦崇拜偶像，學習外族歪風惡習。也許與一層不變的生活相比，模仿不認識神之人的樣式，確實充滿著前所未有的刺激感，但在激情過後，那份無法抵擋的低靡，就只能倚賴程度更高的刺激來維持，所帶來不同形式的偶像癮頭，真叫人更難以回頭，以致於神說什麼，怎麼說，就不再是會令人感到有趣的事情。到最後，在緊要關頭，除了慌亂與茫然，要怎麼尋求神，也陌生到不知該如何相信的地步。因此，拆毀，成了以色列民信仰重建歷程的必須，失去，成了屬神百姓信心重整過程的必要。若不如此，分別為聖的國度，真的就只剩下遙遠又抽象的神話。

因此，正面的看待曾經，正在，且將要的拆毀與失去，是我們與神關係的建立與維繫中，必須學會的生命課題。雖然，倘若可行，多而又多，多而更多的祝福與賞賜，是不會有人反對的。但一遇到想要保留的被拆毀，想要保存的卻失去的情況，也很難不對神有不平不滿的相反意見。拆毀與失去，對信靠神的人而言，是建造與更新的歷程。若太過執著於眼前被拆毀而失去的是什麼，就很難有新的視野，看見那末後榮耀要大過先前榮耀的實際。有時，我們會很主動且努力過自以為討神喜悅的生活，卻不曾準備好，容許神主動且主導將祂所看為美好的旨意，特別是拆毀與失去發生在我們身上。求神憐憫，保守我們的心懷意念，有著生命的建造與更新的眼光，來正視曾經的拆毀與失去。

經文：耶利米哀歌4：1-10

1 黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。2 錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？3 野狗尚且把奶乳哺其子，我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般。4 吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他們。5 素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆。6 都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大；所多瑪雖然無人加手於他，還是轉眼之間被傾覆。7 錫安的貴胄素來比雪純淨、比奶更白；他們的身體比紅寶玉更紅，像光潤的藍寶石一樣。8 現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；他們的皮膚緊貼骨頭，枯乾如同槁木。9 餓死的不如被刀殺的，因為這是缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅。10 慈悲的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物。

如同黃金失去光澤，純金失去色彩，聖所建材被拋滿街都是。神的眾子在窯匠手中也成了棄置的碎片。這光景極為異常，卻在以色列民中成為稀鬆平常。似乎婦人沒有吞吃自己的孩子，孩童沒有被拋來拋去餓死在街頭，眾人沒有在糞堆中躺臥，那會是一件很奇怪的事。以歪為正，以屈為直，以惡為善，以善為惡，以假為真，以真為假的顛倒錯置，已滲透在耶利米時期百姓生活的每個角落裡，且以此為誇耀，比所多瑪的罪孽更加嚴重，是如人間煉獄般的生活場景吧，為了活命，近親也可以是裹腹的食物，卻再也沒有鄰舍可以認出這個人是誰。

罪惡的權勢與影響所及，若沒有在神話語的光中被顯露，人幾乎無法分辨並察覺其嚴重性。當屬神的子民開始學習外邦偶像崇拜的風俗行為時，便容許他們自己與神之間有了言語無法述盡的無形距離，這距離，也就是罪性與罪行最得以活躍發揮的空間，遮蔽眼耳也蒙蔽心靈且讓人以己為樂。如此不再被察覺，看見，承認的墮落光景，還能有任何的期待呢？唯有祈求神直接的介入吧！當人真實醒悟自己得罪了神也得罪了人的那份悖逆硬心實況，且回轉回頭認罪悔改重新過不再一樣的生活，才有所謂的盼望可言吧！這盼望，是在人墮落的內裡找不到的，須要外援伸手幫助不可，這外援對以色列百姓而言，便是為解決罪的問題，出於神公義的審判以及因著神的愛而有的管教！

巴比倫對以色列的拆毀與擄掠，若沒有事過境再回頭對照神透過先知所說的話，論誰也不會服氣的相信，不認識神的人，也可以在神手中，被神使用，為祂所定意要做成的事效力，使不同世代的人得以有機會醒悟回頭來認識神的名，經歷神的能，領受神的愛，成為新造的人。或許，在我們生活現場的周遭，仍有許多看不清也想不透，以假為真，以真為假，以惡為善，以善為惡的顛倒錯置並讓人樂此不疲的清況發生，而不時的搖撼著我們對神本有，當有的認識，聆聽，信靠與遵從的心志與步伐。怎麼辦呢？我們無法離群索居不受任何影響，但卻有一處，是無法被任何給闖入的，是我們與神獨處的安歇之所，是神為所有堅定倚賴祂之人所預備的，這與神獨處的聖所，你找到了嗎！