經文：撒母耳記下14：1-11

1 洗魯雅的兒子約押，知道王心裡想念押沙龍，2 就打發人往提哥亞去，從那裡叫了一個聰明的婦人來，對他說：「請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人；3 進去見王，對王如此如此說。」於是約押將當說的話教導了婦人。4 提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：「王啊，求你拯救！」5 王問他說：「你有什麼事呢？」回答說：「婢女實在是寡婦，我丈夫死了。6 我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。7 現在全家的人都起來攻擊婢女，說：『你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。』這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。」8 王對婦人說：「你回家去吧！我必為你下令。」9 提哥亞婦人又對王說：「我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。」10 王說：「凡難為你的，你就帶他到我這裡來，他必不再攪擾你。」11 婦人說：「願王記念耶和華你的神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。」王說：「我指著永生的耶和華起誓：你的兒子連一根頭髮也不致落在地上。」

約押知道大衛對押沙龍的思念，又不好說什麼，就轉個彎，找來住提哥亞的一個婦人，穿著居喪的裝扮，來到大衛面前求救，丈夫死了，兩個兒子又因彼此爭鬥死了一個，僅剩的兒子也將被公審處死，婦人即將遭遇沒有兒子可以繼承家業，現有的產業隨之將歸屬於別人的情況，關於未來，還能有什麼盼望可言呢？大衛聽了這婦人的苦情，就以神的名起誓，定意以王的身份要為這婦人說話，且保證僅剩的兒子不至於失去性命。

目前為止，大衛可能尚未意識到約押內裡的用心，直指身為父親的大衛，除了對兒子押沙龍的思念，應當還可以有更積極的作為，不是嗎！若這婦人的苦情都能激動大衛想要出面相挺，讓殺死手足的人免於喪命，更何況是自己的兒子押沙龍，難道就沒有任何足以網開一面，讓他返回家中的可能呢！在審判與饒恕，公義與慈愛之間，關係，確實牽動著結果的承擔，若對方是路人甲乙不相干的人，就讓對方直接承擔罪責罪行不難，但對方若是至親至愛的兒女，為父為母的，卻可能更多寧願讓自己來代替他們承擔罪責罪債，好讓兒女有路可以走，有希望可盼。

大衛，寧願在神的面前，以王的身份出面，也不願讓前來求助的婦人失去最後的兒子。也許，神也藉著這婦人與大衛的對話，幫助大衛再次以父親的角色，重新檢視他自己與押沙龍，那父子的關係。相同的，特別是與神的關係，人們也須要時刻被提醒，確實須要有重新檢視的時間和空間，好讓以為是親近卻是若即若離的實況可以更新，也使以為是疏離卻是堅定無比的應許可以持續～若神寧願藉著承擔將我們從死亡與罪惡權勢的泥沼中挽回，我們就再也沒有理由忽視神在心門外叩的門，忽略神輕聲在內裡對你的邀請，以及輕看神滿懷憐憫在家門口等你回頭的等待！

經文：撒母耳記下13：30-39

30 他們還在路上，有風聲傳到大衛那裡，說：「押沙龍將王的眾子都殺了，沒有留下一個。」31 王就起來，撕裂衣服，躺在地上。王的臣僕也都撕裂衣服，站在旁邊。32 大衛的長兄，示米亞的兒子約拿達說：「我主，不要以為王的眾子少年人都殺了，只有暗嫩一個人死了。自從暗嫩玷辱押沙龍妹子他瑪的那日，押沙龍就定意殺暗嫩了。33 現在，我主我王，不要把這事放在心上，以為王的眾子都死了，只有暗嫩一個人死了。」34 押沙龍逃跑了。守望的少年人舉目觀看，見有許多人從山坡的路上來。35 約拿達對王說：「看哪，王的眾子都來了，果然與你僕人所說的相合。」36 話才說完，王的眾子都到了，放聲大哭；王和臣僕也都哭得甚慟。37 押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裡去了。大衛天天為他兒子悲哀。38 押沙龍逃到基述，在那裡住了三年。39 暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心裡切切想念押沙龍。

大衛與臣僕以為王的眾子都被押沙龍殺害而深感悲痛，約拿達見狀趕緊向大衛稟報死的只有暗嫩一人。且進一步說明，自從暗嫩強暴他瑪的那一天起，押沙龍就決定要致暗嫩於死地的心意，藉此安慰大衛不要因為暗嫩的死太難過。聽起來，似乎意指押沙龍可以算是替大衛給予暗嫩本當承受的刑罰。不久，王其他的眾子都陸續從押沙龍那裡回到宮中，彼此為押沙龍突如其來殺了暗嫩的舉動驚嚇不已。而押沙龍則逃往基述，在那裡寄居三年，大衛對押沙龍作為的生氣也漸漸的平息了。

手足相殘，以暴治暴，就這樣發生在大衛家。倒是起初獻策煽動暗嫩行惡的堂兄約拿達，這時，又成了安撫伯父大衛不要為暗嫩的死過於悲傷的報馬仔，約拿達在大衛家中表面善意卻深藏鼓動作惡的角色令人不寒而慄，是自從大衛與拔示巴的事件之後，如同神藉著先知拿單對大衛所說，從此刀劍成了大衛宮中，手足之間關係的脆弱，須時時儆醒的功課。押沙龍殺了暗嫩逃亡他鄉三年，大家似乎也漸漸的遺忘了當時的驚恐，生活漸漸恢復平靜，大衛對押沙龍這個孩子的生氣也逐漸讓思念給取代。

押沙龍對暗嫩的恨意，兩年之後爆發出來，大衛對押沙龍的氣，三年之後不再那麼強烈。時間，若沒有讓人對神有更多的認識與更深的經歷，內裡不斷蘊藏培育的，將會是更加堅定行惡的驅動力，押沙龍的心與大衛的意可以是強烈的對比，為押沙龍將如何對待父親，以及大衛將如何面對這個孩子留下伏筆，是否合神心意，就在於寧願受屈辱，痛苦，也要讓神來掌權，絕不憑血氣和勢力來作為解決問題的根據，否則，手足相殘的悲劇，勢必演變成父子相殺的慘劇。刀劍，在大衛家的功課，就是容讓刀劍全然在神的手中，不再有任何向惡催化作用時，刀劍在彼此之間的關係，就不再是阻礙，而是國度再次復興的契機。因此，讓刀劍不成為向惡催化，而是降服於神的表達，那便是十字架！

經文：撒母耳記下13：15-29

15 隨後，暗嫩極其恨他，那恨他的心比先前愛他的心更甚，對他說：「你起來，去吧！」16 他瑪說：「不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！」但暗嫩不肯聽他的話，17 就叫伺候自己的僕人來，說：「將這個女子趕出去！他一出去，你就關門上閂。」18 那時他瑪穿著彩衣，因為沒有出嫁的公主都是這樣穿。暗嫩的僕人就把他趕出去，關門上閂。19 他瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。20 他胞兄押沙龍問他說：「莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。」他瑪就孤孤單單地住在他胞兄押沙龍家裡。21 大衛王聽見這事，就甚發怒。22 押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹；因為暗嫩玷辱他妹妹他瑪，所以押沙龍恨惡他。

23 過了二年，在靠近以法蓮的巴力夏瑣，有人為押沙龍剪羊毛；押沙龍請王的眾子與他同去。24 押沙龍來見王，說：「現在有人為僕人剪羊毛，請王和王的臣僕與僕人同去。」25 王對押沙龍說：「我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多。」押沙龍再三請王，王仍是不肯去，只為他祝福。26 押沙龍說：「王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。」王說：「何必要他去呢？」27 押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。28 押沙龍吩咐僕人說：「你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說：『殺暗嫩』，你們便殺他，不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇！」29 押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的，向暗嫩行了。王的眾子都起來，各人騎上騾子，逃跑了。

當暗嫩的情慾目的達到，對他瑪便不再有任何的憐憫之意，不顧他瑪的醜態與難堪，直接叫人驅逐他瑪遠離他的面。他瑪的身體與心靈所受的污辱無法影藏，胞兄押沙龍知道了，就收留他瑪住在家中，並對暗嫩的行為裝作沒事，卻暗中盤算著向暗嫩報仇的時機。父親大衛也知道了，對暗嫩非常非常生氣，但也止於此，並沒有採取什麼懲處的行動。就這樣，兩年的時間過去，押沙龍終於找到機會，以慶祝羊毛收成為藉口，強力邀請大衛眾子，包含暗嫩，來家裡一同聚集歡樂，並暗中安排僕人，在押沙龍的暗號之下，將沒有任何防備的暗嫩給殺了。暗嫩死了，大衛的眾子見狀也都四散逃走了。

私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，便結出死來。暗嫩對他瑪從戀慕到厭惡，押沙龍對暗嫩從仇恨到謀殺，大衛對暗嫩非常憤怒到輕輕放過。都表達出血氣慾望產出的戀慕，恨惡及輕忽所帶來不同形式的死。是與公義，憐憫，生命愈來愈遠，直到再也無法挽回的距離。若暗嫩為自己的行為負責迎娶暗嫩，若押沙龍不是以謀殺為解決心中憤怒的手段，若大衛以一個大家長的身份秉公行義，讓暗嫩付上相當的代價。或許，大衛家族的歷史也將隨之改寫也說不定。只是，如同有句話說，千金難買早知道，當行的不去行，不當行的卻去行了，正是人們時常與罪纏鬥卻失敗連連的困境與難處，且只能搖頭嘆息不得不吞下自己或他人造成的苦果。在墮落的罪性與罪行的權勢底下，還能有什麼出路和盼望呢？

有的，想要扭轉當行與不當行的歸正，唯有來到神的面前認罪，且在神的面前悔改。仰望神的作為～容許神審判的臨到，同時也渴望神饒恕的臨在。許多時候，人們只想要很快的被寬容原諒放過得自由，卻不怎麼甘願想為自己所行的付上改變的代價。以致於努力粉飾眼前當下可能的狀況，而不是在於如何回到起初與神和好的關係。還有什麼，比能夠恢復與神和好的關係，更值得讓人付上代價的呢！聖經很仔細的把大衛，把暗嫩，把押沙龍做的事給記下來，為的就是讓人可以不必落入墮落罪性的泥沼裡，除了讓自我的慾望與血氣左右之外，還有一條足以扭轉人生結局的路可以走，那就是信靠神並祂生命的應許，順服神並祂主權的掌管，縱然在人看來是十架的痛苦和羞辱，但在神手中卻是十架的生命與榮耀！

經文：撒母耳記下13：1-14

1 大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫他瑪。大衛的兒子暗嫩愛他。2 暗嫩為他妹子他瑪憂急成病。他瑪還是處女，暗嫩以為難向他行事。3 暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾。4 他問暗嫩說：「王的兒子啊，為何一天比一天瘦弱呢？請你告訴我。」暗嫩回答說：「我愛我兄弟押沙龍的妹子他瑪。」5 約拿達說：「你不如躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說：『求父叫我妹子他瑪來，在我眼前預備食物，遞給我吃，使我看見，好從他手裡接過來吃。』」6 於是暗嫩躺臥裝病。王來看他，他對王說：「求父叫我妹子他瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從他手裡接過來吃。」7 大衛就打發人到宮裡，對他瑪說：「你往你哥哥暗嫩的屋裡去，為他預備食物。」

8 他瑪就到他哥哥暗嫩的屋裡；暗嫩正躺臥。他瑪摶麵，在他眼前做餅，且烤熟了，9 在他面前將餅從鍋裡倒出來，他卻不肯吃，便說：「眾人離開我出去吧！」眾人就都離開他，出去了。10 暗嫩對他瑪說：「你把食物拿進臥房，我好從你手裡接過來吃。」他瑪就把所做的餅拿進臥房，到他哥哥暗嫩那裡，11 拿著餅上前給他吃，他便拉住他瑪，說：「我妹妹，你來與我同寢。」12 他瑪說：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事；13 你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。」14 但暗嫩不肯聽他的話，因比他力大，就玷辱他，與他同寢。

大衛的兒子暗嫩貪戀大衛的女兒他瑪，甚至憂急成病。暗嫩的損友約拿達看在眼裡，出了一個餿主意，鼓動暗嫩以欺騙與暴力的手段，來達到與他瑪同寢的目的。暗嫩就按著約拿達的方法，裝病且堅持要他瑪為他預備，遞送食物到他的房間，使暗嫩有合情合理與他瑪獨處的機會，不顧他瑪苦苦的哀求，靠著蠻力，達到目的，強行玷污了他瑪。

私欲既懷了胎，怎能不生出罪來呢！暗嫩的慾望，加上約拿達推波助攔的獻策，讓暗嫩的心想成了行動的實際。繼大衛與拔示巴之後，因著慾望帶來關係的混亂與衝突，似乎也悄悄的在大衛家族裡暗藏且有了活動的空間，暗嫩與他瑪是同父異母的手足，押沙龍與他瑪是親兄妹，暗嫩與約拿達是堂兄弟。當大衛家族成員彼此之間關係的維繫，倚靠著不再是以神並祂的話語為中心，而是自我的私慾與為達目而聯手的詭詐時，帶出的不會只是人與人之間信任的碎裂，彼此之間與神的關係也將雖之愈來愈遠。

因此，罪行所帶來人與人以及人對神態度的影響程度，往往是人所低估的，擴散的能力如病毒也往往是人所始料未及。當暗嫩對他瑪有非分之想時，難道沒有任何其他人風聞，或者只當成八卦聽聽就好。當約拿達在旁搧風點火，難道沒有任何蛛絲馬跡露出，或者只當成那是別人家的事與我無關，或許，手足之間，只有押沙龍和他瑪被蒙在鼓裡，不知道即將發生在他瑪身上的事？對罪無視且無感，是何等可怕且令人憂心！當墮落本性蠢蠢欲動時，就須要有神話語的光照與神作為的引導，讓神掌管，並全然信靠並降服在神的面前，不讓私慾有任何駐足停留築窩的空間，唯有如此，才能持續在神的恩光中坦然無懼的行走，而非任意妄為。

經文：撒母耳記下12：16-31

16 所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。17 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。18 到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：「孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？」19 大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：「孩子死了嗎？」他們說：「死了。」20 大衛就從地上起來，沐浴、抹膏、換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。21 臣僕問他說：「你所行的是什麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。」22 大衛說：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。23 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。」

24 大衛安慰他的妻拔示巴，與他同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。26 約押攻取亞捫人的京城拉巴。27 約押打發使者去見大衛，說：「我攻打拉巴，取其水城。28 現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。」29 於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，30 奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，31 將城裡的人拉出來，強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工，或使在磚窯裡服役；大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。

大衛進入內室，刻苦己心，禁食哭泣，不受安慰的懇切向神禱告，求神醫治這孩子得以存活。但，神沒有垂聽禱告，孩子死了。大衛明白神對孩子的心意，便收拾起內裡的哀傷，沐浴更衣，敬拜神，好好的吃飯。知道，這孩子不會再回到他的身邊，倒是不久的將來，他會去這孩子前往之處。大衛安慰拔示巴，神又賜給他們一個孩子，名叫所羅門，神喜愛這個孩子。約押在前線與亞們打仗傳來捷報，在關鍵的戰事上，約押知道如何尊榮大衛，要大衛領兵帶頭佔領京城，奪取亞捫王所帶的金冠冕，讓亞們居民服苦為大衛效力，使大衛在戰役得勝的歷史上留名。

關乎存活與否，生死的主權在於神，不是人能夠憑己的意志和努力能夠左右。大衛深知此道，當孩子還活著時，大衛有為孩子迫切禱告的理由，當孩子被神接去死了，縱然大衛繼續在哀傷中痛苦也無濟於事。神要人在盼望中持續仰望祂憐憫的作為，卻不要人在絕望中被無止境的憂傷哀痛內疚控告給淹沒。神賜給大衛與拔示巴另一個孩子，是神所悅納的，是將來要接續大衛作王的人選。只要真心認罪悔改，神是不跟人算舊帳的，雖然大衛過去的曾經，任誰也不能否認，但大衛的未來，根據的，卻不是已經在神手中的過去，而是大衛仍繼續在神面前的信靠與降服，尋求與跟隨。約押知道大衛在神面前的改變與更新，並沒有輕看大衛，仍繼續在戰事上尊榮大衛為王。

人看人，會看過去的曾經與現在，並以此斷定未來會如何，神看人，是看現在的相信與未來，並以此引導這人如何看待自己過去的曾經。大衛的曾經，最後，竟然成為公諸於世，讓世世代代的人不停的去看去讀去想的內容。因為，有誰沒有曾經呢？只是，唯有神能夠使人不再為曾經而活，無論過去的曾經是輝煌騰達的不得了，或是醜陋邪惡不堪到不行。或許，當人對大衛的罪行仍過意不去指指點點的時候，神卻早已饒恕不再記念，神藉著另一個孩子的出生賜給大衛盼望，且這盼望將是神親自成就的應許。雖然刀劍與禍患不離開大衛家，但所羅門，大衛的兒子，仍是神所選召，要接續大衛，成為屬神國度榮耀持續彰顯的器皿。