經文：撒母耳記下15：24-37

24 撒督和抬神約櫃的利未人也一同來了，將神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裡出來過去。25 王對撒督說：「你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。26 倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！」27 王又對祭司撒督說：「你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單，都可以與你同去。28 我在曠野的渡口那裡等你們報信給我。」29 於是撒督和亞比亞他將神的約櫃抬回耶路撒冷，他們就住在那裡。30 大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；

31 有人告訴大衛說：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛禱告說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」32 大衛到了山頂、敬拜神的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。33 大衛對他說：「你若與我同去，必累贅我；34 你若回城去，對押沙龍說：『王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。』這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。35 祭司撒督和亞比亞他豈不都在那裡嗎？你在王宮裡聽見什麼，就要告訴祭司撒督和亞比亞他。36 撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也都在那裡。凡你們所聽見的可以託這二人來報告我。」37 於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。

大衛躲避押沙龍，離開耶路撒冷，剩下的日子除了受苦與死亡，還能夠有什麼期待呢？因此，當撒督和利未人抬著約櫃前來，大衛要他們不要離開京城，只願神憑祂所喜悅的旨意而行，並表達他的心並沒有撇棄他們，說好彼此仍可以保持聯絡的方式。雖然如此，大衛一行人離開京城，情感上的傷痛與難過是無法隱藏的。隨後，大衛得知並為亞希多弗投靠押沙龍向神禱告，求神使亞希多弗的籌算成為愚拙。到了山上，亞基人戶篩迎接大衛，大衛不要戶篩跟著他，而是回到京城作押沙龍的僕人，藉此阻止亞希多弗計謀的施展，並使大衛知道如何繼續在神面前為耶路撒冷守望。

若不是出於神，人就不能得什麼，若沒有神許可，人就無法有什麼。大衛深願神的旨意成就，且渴望成為神旨意成就的器皿，撇開個人的私慾與私心，勸勉祭司，利未人要把約櫃留在耶路撒冷，安慰臣僕與眾民因著離別帶來的傷痛，並為亞希多弗可能帶來國度的禍患和動盪禱告仰望神的憐憫，並勸說戶篩能夠為此效力。對大衛而言，禱告並非兩手一攤，冷眼旁觀，就等著看神要怎麼做，而是以神所賦予他的所能，盡心盡力來回應他在神面前的祈求。願神旨意成全的禱告，是謙卑虛己全然降服於神的所是之門，也是全然專注盡心回應於神的所能之路。無論何時何處何在，是易是難是苦是樂，都能是在神的心意之中，這是大衛的渴望，也是今天之所以是今天的深盼。

經文：撒母耳記下15：13-23

13 有人報告大衛說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」14 大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：「我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。」15 王的臣僕對王說：「我主我王所定的，僕人都願遵行。」16 於是王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。17 王出去，眾民都跟隨他，到伯墨哈，就住下了。18 王的臣僕都在他面前過去。基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。19 王對迦特人以太說：「你是外邦逃來的人，為什麼與我們同去呢？你可以回去與新王同住，或者回你本地去吧！20 你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。」21 以太對王說：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。」22 大衛對以太說：「你前去過河吧！」於是迦特人以太帶著跟隨他的人和所有的婦人孩子，就都過去了。23 本地的人都放聲大哭。眾民盡都過去，王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。

押沙龍得民心，大衛帶著跟隨他的人逃亡，免得波及無辜人的性命。押沙龍是大衛的至親至愛，此時，卻是離大衛最遠，是大衛必須遠離的人。從大衛躲避掃羅投靠迦特王時期，便一直跟隨大衛，那沒有血緣關係的外族人，此刻，卻是離大衛最近，是忠於大衛沒有二心的臣僕。特別是後來才加入的以太，大衛知道他的心志與能力，與跟著大衛一起逃亡相比，若能投靠押沙龍，視必能夠獲得更多發揮的空間。只是，以太瞭解大衛在神面對的態度與為人，而以神的名為憑，明確且堅定的表達跟隨大衛的意願和決心。於是，以太一行人與無依無靠的眾民，伴隨著當地百姓那份必須分離的不捨與哀傷，隨著大衛一同離開耶路撒冷。

對大衛而言，神的心意勝過倉皇逃離的困窘與羞辱，而跟隨大衛的人，無形之中也受大衛對神的態度的影響，無論處境際遇如何，都樂意忠於大衛對他們的帶領，跟隨大衛離開王宮，離開權勢，離開擁戴，離開舒適，似乎又回到起初在曠野四處躲避掃羅追殺的日子。對押沙龍而言，自我實現不是夢，而是真真實實的就在眼前，一切都是那麼天時地利人和般的水到渠成。押沙龍隨著父親的腳蹤，以猶大為根據地稱王，作為統治以色列全地的前奏。至於父親大衛在神面前，與神的關係，對神的認識，向神的心志為何，似乎也愈來愈無關緊要了，因為沒有尋求神，不需信靠神，也不必敬畏神，不也贏得百姓對他的擁戴，獲得想要的權勢和地位！

時間不曾在原地停留，自我實現的成功，若不在神的手中，有的，不過仍是瞬間的短暫，轉眼之間便煙消雲散。神的話語沒有改變，一生的得失成敗，若是在神的手裡，有的，會是日久彌新神的臨在。神的引導不會停止，每日的高低起伏，若以信心領受並回應，有的，會是一天新似一天神的預備。眼前的可見不是永遠，可見的當下不是永恆，唯有神並祂的話語是信實永在，也唯有神並祂臨在的作為是真實永存。而神的永在與永存，就從與神的關係，對神的認識，向神的心志，所流露出生命的改變、更新與成長的果子。時候到了，風光進入耶路撒冷的押沙龍也將謝幕，倉皇逃離耶路撒冷的大衛仍將歸回，為著神所要成就，令人生畏的下一個階段效力。

經文：撒母耳記下15：1-12

1 此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。2 押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：「你是哪一城的人？」回答說：「僕人是以色列某支派的人。」3 押沙龍對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你申訴。」4 押沙龍又說：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」5 若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。6 以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。7 滿了四年，押沙龍對王說：「求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。8 因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說：『耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。』」9 王說：「你平平安安地去吧！」押沙龍就起身，往希伯崙去了。10 押沙龍打發探子走遍以色列各支派，說：「你們一聽見角聲就說：『押沙龍在希伯崙作王了！』」11 押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。12 押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大；因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。

押沙龍憑著自己所擁有的魅力與熱情，壯大自我的聲勢，主動出面為人在爭訟的事上主持公道，相較於大衛看似的無為，贏得更多廣大的人心，有意無意的表達出，自己想要當王的意願和企圖，而民心也為此逐漸向押沙龍靠攏，時候到了，押沙龍在大衛面前假意以還願為由，獲准帶著不知情的兩百人與他一同來到希伯崙，隨後，大衛的參謀亞希多弗也來在其中，整體看來，跟隨押沙龍的人愈來愈多，反叛大衛的勢力愈來愈大。此時，押沙龍已經暗暗的安排探子走遍各支派，傳遞要準備以角聲為記號，來向大家宣告押沙龍在希伯崙做王的消息。

憑著外在的可見，沒有人會懷疑押沙龍足以成為繼大衛之後，以色列王權的接班人。論押沙龍的能力，民心對押沙龍的肯定，押沙龍前往希伯崙獻祭是經過大衛的首肯，且大衛的核心幕僚也出現在押沙龍身旁，似乎大衛也默許著押沙龍的所能與所為。此時，從一切外顯的可見，可說是萬事具備，只等號角嚮起。或知情或不知情的，對押沙龍的肯定與支持愈來愈趨向於一致。如同掃羅在遵行神的話語上失敗了，神就興起大衛來接續，大衛在拔示巴與烏利亞的事上失敗了，神就興起押沙龍來取代似的。但，神要做成的事，真受民心向背左右？可見聲勢的興起，神藉此所要進行的工，真與眾民藉此所期待成就的事也會相同？

眾望所歸的聲勢，押沙龍如何在神面前回應，幾乎沉默的無為，大衛在神手中如何自處，是神臨在進行之工的顯露。人太容易聚焦於可見的現象，氣勢，氛圍與結果，並以此來認為人所愛所喜的，也會是神所悅所納的。而輕忽忘記神的意念與道路，確實不同於人所熟悉且喜愛的意念和道路。或許，以色列百姓不會想到的是押沙龍的興起，實為以色列國度更進一步建造之前更大的拆毀之工，使屬神的子民更堅固的將國度的根基是建立在神的話語與作為之中，而不是在人的能力與成就之上。因此，當愈來愈多被專注高舉的是人的所是與所能時，需要的就會是更多的儆醒，等候，甚至是無為被認定是懦弱也無謂的時刻。

經文：撒母耳記下14：25-33

25 以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。26 他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。27 押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫他瑪，是個容貌俊美的女子。28 押沙龍住在耶路撒冷足有二年，沒有見王的面。29 押沙龍打發人去叫約押來，要託他去見王，約押卻不肯來。第二次打發人去叫他，他仍不肯來。30 所以押沙龍對僕人說：「你們看，約押有一塊田，與我的田相近，其中有大麥，你們去放火燒了。」押沙龍的僕人就去放火燒了那田。31 於是約押起來，到了押沙龍家裡，問他說：「你的僕人為何放火燒了我的田呢？」32 押沙龍回答約押說：「我打發人去請你來，好託你去見王，替我說：『我為何從基述回來呢？不如仍在那裡。』現在要許我見王的面；我若有罪，任憑王殺我就是了。」33 於是約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。

約押帶押沙龍回到耶路撒冷，過了兩年，押沙龍都不曾受父親大衛的召見，真等的有些不耐煩，就要約押出來跟他碰面，為著能夠進宮與父親大衛見面來鋪路。約押知道押沙龍約他見面的意圖，就一而再的拒絕押沙龍的邀約。被惹惱的押沙龍，見約押敬酒不吃要吃罰酒，就派人放火把約押所屬的麥田給燒了。逼的約押不得不赴約，雖然是被押沙龍勉強，但押沙龍說的也有道理，大衛放著押沙龍不理不管也不是辦法。就將押沙龍的心意稟報大衛，讓押沙龍可以名正言順的，事隔五年之後，可以進到宮中與父親相見。

押沙龍的為人與影響力，大衛並非不瞭解，但礙於君王與父親的雙重角色，該如何兼顧為王的公義與為父的慈愛的本身就是一個難題。或許，這也是讓大衛雖容許押沙龍回耶路撒冷定居，卻形同軟禁般不曾主動允許押沙龍跟大衛有任何可以碰面的機會。這對押沙龍而言，與在外寄居的生活有何不同！看來，押沙龍並不是一個會讓自己無止境等候坐以待斃，是寧可用激烈手段也要達到目的人，而約押的角色，便是可以讓押沙龍達到目的的人選。到目前為止，過程中只見押沙龍的主動，約押的被迫，大衛的被動，卻一點也看不見有關在神面前的求問，尋找和信靠。當人的意志，企圖和努力所成就的父子相見，將要把押沙龍，約押和大衛進一步的帶到哪裡呢？

事情的成就終究要把人帶到哪裡？或許，應當是人們在過程中必須有的察覺和警醒！是愈來愈使人以自我為中心，自以為義，覺得沒有神，自己也可以做的到。或者是愈來愈引人以神為中心，謙卑捨己，知道若不是出於神，自己什麼也做不到。若押沙龍和父親見面，歸功的是在約押麥田裡所放的那一把火，若約押的牽線，大衛的召見，歸咎的只因押沙龍那幾乎令人無法拒絕的巧計。只有人的運籌帷幄，沒有對神的尋求和仰望，終將把人帶往離神愈來愈遠的地方。而這樣的地方，也往往超乎人自己所能想像更加疏離的風暴重擔。求神憐憫光照引導，使我們跨步前往的，是與神更近而不是更遠的方向。

經文：撒母耳記下14：12-24

12 婦人說：「求我主我王容婢女再說一句話。」王說：「你說吧！」13 婦人說：「王為何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了！14 我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。15 我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。16 人要將我和我兒子從神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。17 婢女又想，我主我王的話必安慰我；因為我主我王能辨別是非，如同神的使者一樣。惟願耶和華你的神與你同在！」18 王對婦人說：「我要問你一句話，你一點不要瞞我。」婦人說：「願我主我王說。」19 王說：「你這些話莫非是約押的主意嗎？」婦人說：「我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。20 王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如神使者的智慧，能知世上一切事。」21 王對約押說：「我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。」22 約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：「王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。」23 於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。24 王說：「使他回自己家裡去，不要見我的面。」押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面。

王若任憑逃亡的人在外流浪沒有任何作為，這豈是身為王者的公義行動！如同屬神的子民，神豈會任由屬祂的人在外滅亡而不想辦法讓他可以有回家的機會呢！若大衛一聽婦人的景況，便不忍婦人可能再次失去兒子的遭遇，而願意為婦人挺身辯護，但對於逃亡在外的押沙龍，大衛是否想要裝作沒事不聞不問到最後呢？大衛與這婦人一來一往的言談之間，得知這婦人是約押教她說什麼，怎麼說的一場安排。而讓大衛領悟任憑押沙龍逃亡，不是身為王者面對自己的子民，身為父親面對自己的兒子應有的態度。因此，大衛要約押將押沙龍帶回耶路撒冷，容讓押沙龍先回到自己的居所待著。

從王者對子民的護衛，父親對兒女的承擔來看，神的公義所帶出憐憫的行動，也使人在無路中有路可走，讓人在死亡中有生命可盼，叫人在黑暗中有光明可望。若王者的使命不是眼看子民死亡而無動於衷，父母的任務不是任憑兒女自生自滅而不為所動。更何況屬神的兒女百姓，神豈不保護如眼中的瞳人，神豈不看顧如手中的寶貝，神豈不珍視如心上的所愛。這不是說，押沙龍不必為殺害暗嫩的行為付代價，負責任。而是大衛與押沙龍之間的父子關係，是否因為押沙龍殺害自己的手足之後而也跟著結束了呢？顯然的，面對犯罪的押沙龍，大衛並無法因此就輕易的否任彼此間仍是父子！

相同的，身為屬神的兒女，有什麼能夠使我們與神的愛隔絕，與神的關係斷絕，與神的生命無份呢？當然，這絕不是可以無所忌憚的任意妄為，活在罪裡，以罪為樂的所是與所能的理由。若果真如此，不過表達出這人仍深深的困在悖逆，頑梗，硬心的黑暗裡，需要神的憐憫，回應神的邀請與拯救。因此，對於因信得蒙拯救，經歷救贖大能的人而言，與神親近的渴慕，對神生命的投靠，向神作為的仰賴，就不會那麼輕易的被奪去，因為知道所信的是誰，且也深信祂實在能夠看顧保守引導祂所託付的生命氣息，生活動作，任務使命直到祂所定的時刻。當與神的關係成為我們的所是，與神的生命成為我們的所能，與神的慈愛成為我們的所在，那便是此時此刻神要我們活出的樣態。