經文：列王紀下12：9-21
9 祭司耶何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，在進耶和華殿的右邊；守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裡。10 他們見櫃裡的銀子多了，便叫王的書記和大祭司上來，將耶和華殿裡的銀子數算包起來。11 把所平的銀子交給督工的，就是耶和華殿裡辦事的人；他們把銀子轉交修理耶和華殿的木匠和工人，12 並瓦匠、石匠，又買木料和鑿成的石頭，修理耶和華殿的破壞之處，以及修理殿的各樣使用。13 但那奉到耶和華殿的銀子，沒有用以做耶和華殿裡的銀杯、蠟剪、碗、號，和別樣的金銀器皿，14 乃將那銀子交給督工的人修理耶和華的殿；15 且將銀子交給辦事的人轉交做工的人，不與他們算帳，因為他們辦事誠實。

16 惟有贖愆祭、贖罪祭的銀子沒有奉到耶和華的殿，都歸祭司。17 那時，亞蘭王哈薛上來攻打迦特，攻取了，就定意上來攻打耶路撒冷。18 猶大王約阿施將他列祖猶大王約沙法、約蘭、亞哈謝所分別為聖的物和自己所分別為聖的物，並耶和華殿與王宮府庫裡所有的金子都送給亞蘭王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷來了。19 約阿施其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。20 約阿施的臣僕起來背叛，在下悉拉的米羅宮那裡將他殺了。21 殺他的那臣僕就是示米押的兒子約撒甲和朔默的兒子約薩拔。眾人將他葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子亞瑪謝接續他作王。

耶何耶大在聖殿一處設置投放奉獻的地方，把修殿的錢收集起來，透過執事，除了支付各類工匠修繕聖殿使用，沒有使用在其他的支出上。由於作工之人誠實值得信賴，與督工之間的同工是愉快的。但就在聖殿修繕期間，亞蘭哈薛定意攻打耶路撒冷。約阿施就把數代累積下來放在府庫和聖殿裡所有的黃金都拿出來送給哈薛，來作為平息戰事的代價。約阿施的臣僕約薩拔，隨王前往米羅宮途中背叛，殺了約阿施。由約阿施的兒子亞瑪謝接續為王。

約阿施雖由耶何耶大輔佐登基並學習神的話語。但在聖殿修繕的事上，彼此的步調並不相同。也許，耶何耶大看似被動又不是那麼積極的態度，讓約阿施頗有微詞，但終究還是動了起來。直到面對來者不善的哈薛，約阿施幾乎沒有抵擋的就把先人所存積的金子全數拿出作為談合保命的籌碼，與為了修殿向眾人收集奉獻的呼籲之間，有著極為鮮明財務使用上的張力，為臣僕對王的背叛埋下種子。而唯一讓人放心的，只剩督工與工匠之間彼此的信任。

若無法成為百般恩賜的好管家，不當且缺乏共識的恩賜使用，也可能被誤用而種下失序的混亂與混濁的種子。對神話語的知識並不等於信仰的實質。約阿施登基時，從耶何耶大手中接下律法書並加以學習。但在面對聖殿修繕的節奏，亞蘭王來勢洶洶的宣戰時，並沒有從約阿施身上看見他對神的認識和相信的實際，也沒有因著信向著國人呼籲，要信靠神來面對即將遭遇的大軍壓境，只顧著用最快且容易的方式想把危機給解決，而把神擺在一邊。求神憐憫，指教我們成為恩賜的好管家，埋下的是祝福而非禍患的種子！

經文：列王紀下12：1∼8
1 耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。2 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事；3 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。4 約阿施對眾祭司說：「凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子，或各人當納的身價，或樂意奉到耶和華殿的銀子，5 你們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處。」6 無奈到了約阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破壞之處。7 所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來，對他們說：「你們怎麼不修理殿的破壞之處呢？從今以後，你們不要從所認識的人再收銀子，要將所收的交出來，修理殿的破壞之處。」8 眾祭司答應不再收百姓的銀子，也不修理殿的破壞之處。

在位四十年約阿施，有祭司耶何耶大在旁輔佐引導他認識並遵守神的律例典章，行神所喜悅的。唯獨在寬闊處向外邦神明燒香拜拜的風俗，依舊在民間盛行不墜。或許，為了平衡民間風俗並強調聖殿崇拜的必須，約阿施看見聖殿硬體修繕的須要，而開始徵收稅銀收納奉獻作為修繕費用的支出，但一段時間過去，經費有了，卻遲遲不見修繕的進行，讓約阿施不得不再次提醒祭司們要進快進行修繕工程。並且明訂不再為修繕徵銀納獻。專款的帳戶關閉了，但修殿的事宜仍不見動靜。

神的話語讓約阿施明白聖殿在百姓心目中當有的位置。對當時而言，聖殿有著神同在的意義在裡頭。到底花了多少心思在當中進行維護和維持，也表達出眾人真實的心是在哪裡！若看見聖殿有破損之處也無關緊要不以為意，恐怕內裡實質相信的焦點也逐漸挪移。修繕須要經費，也須要有專業，有專業沒有經費，有經費沒有專業，都不是啟動修繕的好時機。為神大發熱心且在神的時刻裡與神同工，沒有什麼景況比這更榮耀神的了。約阿施的意念，眾民經費的支持，祭司修繕工程的啟動，這些都將在神的引導底下進行。

關乎神並祂作為的進行，神有神的預備，神有神的時刻。人的熱心無法催促，人的考慮無法阻擋，好像神睡著了須要叫醒祂，似乎神忘記了須要提醒祂。反之，人必須將關乎神而有的熱心好意以考量通通交託在神的手中，且必須放在神的腳前。至於神用什麼，如何用，何時用以及成就什麼，由於人實在受限的實況，能力有限，眼光有限，判斷有限，只能儆醒禱告仰望神的憐憫，一步一趨跟隨，敏銳察覺並邊走邊修正，不至於故意羞辱主名，持續讓神的光照為判，神的信實為糧，領受神愛為動能，以神為主也以神為榮，求神憐憫垂看我們的仰望，垂聽我們的尋求！

經文：列王紀下11：13∼21
13 亞他利雅聽見護衛兵和民的聲音，就到民那裡，進耶和華的殿，14 看見王照例站在柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國中的眾民歡樂吹號；亞他利雅就撕裂衣服，喊叫說：「反了！反了！」15 祭司耶何耶大吩咐管轄軍兵的百夫長說：「將他趕出班外，凡跟隨他的必用刀殺死！」因為祭司說：「不可在耶和華殿裡殺他。」16 眾兵就閃開讓他去；他從馬路上王宮去，便在那裡被殺。17 耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民；又使王與民立約。18 於是國民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿，19 又率領百夫長和迦利人與護衛兵，以及國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由護衛兵的門進入王宮，他就坐了王位。20 國民都歡樂，合城都安靜。眾人已將亞他利雅在王宮那裡用刀殺了。21 約阿施登基的時候年方七歲。

亞她利雅聞聲來到聖殿，看見約阿施登基為王的受膏儀式剛結束，就激動喊叫造反了呀！耶何耶大吩咐百夫長，在亞她利雅離開聖殿之前不可殺她。眾兵就如瘟疫般閃躲她，自動開道讓亞她利雅安然走出聖殿，並在返回王宮的途中被殺。約阿施登基，按著律法，與神也與民立約，除祂以外，不可有別的神。拆毀巴力廟，打碎壇與像，殺死巴力祭司。耶何耶大派官看守聖殿，引兵領民護送約阿施進城入宮坐王位。亞她利雅死於非命，城市的次序恢復，民的作息展現滿有生命力的規律。那年，約阿施七歲。

生命次序的恢復，是神臨在的彰顯，生活規律的更新，是神作工的記號，透過對神話語的聆聽與信靠，領受神向人所起的約定與成聖。敬畏神的，神的恩典和憐憫就成了四圍盾牌與高台，罪惡與死亡權勢也只能悄然退場。擁有呼風喚雨之勢的亞她利雅，終究仍然死於眾人的追殺，領受神的話語並分別為聖的，縱然一開始時只是小群，甚至是年幼且脆弱，卻依舊在神的看顧保守底下，讓混亂的國家有了歸正的盼望，使混雜的信仰有了回轉的契機，叫混濁的生活有了清徹的力量。神能夠使用年幼的叫有權勢的羞愧，神可以透過人在角色上的盡職顯明祂憐憫的實際。

祭司耶何耶大，聖殿衛士百夫長，被神的話語分別為聖的眾人，約阿施的保母，接受公開登基為王加冕膏抹的約阿施。每個角色在各個環節上緊密的契合，不斷述說神成全的法則，以神為中心，以神的話語為依據，以信領受神的臨在作工，以望面對諸多磨難與考驗，以愛回應神的引導同工。反倒是情況順逆，能力強弱，條件好壞，環境優劣，路途平曲如何，就不在絕對的範圍裡面，而是在神的手中。或許在這六年裡，誰也沒有把握，亞她利雅的勢力將如何伸進聖殿，約阿施是否還能躲藏，耶何耶大與聖殿軍士是否還能保有現有的角色，在事情成就以前，這些都仍充滿著未知數。但只因對神的主權與掌管有確據和把握，縱然不能親眼看見，依然相信神可以興起另一個信靠神並祂話語的耶何耶大，聖殿衛士及約阿施，繼續為著國度的復興再起效力。求神憐憫，不鬆手持續的塑造使用我們在分內的角色裡與祂同工。

經文：列王紀下11：1∼12
1 亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了，就起來剿滅王室。2 但約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裡，躲避亞他利雅，免得被殺。3 約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿裡六年；亞他利雅篡了國位。4 第七年，耶何耶大打發人叫迦利人和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿裡起誓，又將王的兒子指給他們看，5 吩咐他們說：「你們當這樣行：凡安息日進班的三分之一要看守王宮，6 三分之一要在蘇珥門，三分之一要在護衛兵院的後門。這樣把守王宮，攔阻閒人。7 你們安息日所有出班的三分之二要在耶和華的殿裡護衛王；8 各人手拿兵器，四圍護衛王。凡擅入你們班次的必當治死，王出入的時候，你們當跟隨他。」9 眾百夫長就照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來見祭司耶何耶大。10 祭司便將耶和華殿裡所藏大衛王的槍和盾牌交給百夫長。11 護衛兵手中各拿兵器，在壇和殿那裡，從殿右直到殿左，站在王子的四圍。12 祭司領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，膏他作王；眾人就拍掌說：「願王萬歲！」 

亞她利雅，北國耶洗別的女兒，南國亞哈謝的母親起來剿滅南國王室自稱為王。約阿施，亞哈謝的兒子，被藏在聖殿裡六年，沒有被殺。第七年，祭司長耶何耶大與聖殿護衛隊士兵彼此立約，按著安息日的班次，手拿兵器，把守王宮，隨時隨地保護約阿施不受危害。耶何耶大武裝聖殿衛士，把大衛王流傳下來的槍矛與盾牌交給百夫長，組織衛隊四圍安營。之後，把約阿施領到眾人面前，為約阿施戴王冠，給律法書，膏約阿施為王，眾人也喜悅這事，拍掌歡呼：吾王萬歲。

有別於北國亞哈眾子全部被殺，在南國篡位者亞她利雅風暴中，亞哈謝的兒子約阿施隨同保母被藏在聖殿躲過一劫，且一轉眼六年過去，約阿施不再是懵懂無知的嬰孩，時候到了，祭司長耶何耶大按著神所賦予的權柄，將聖殿的軍士軍力及軍備組織安排妥當之後，為約阿施舉行國王登基的膏抹禮，藉此公開昭告眾人，約阿施接續亞哈謝在南國作王。亞她利雅與約阿施的分別在於，一個是自己圖謀並付出行動藉著剿滅王室掌握權勢稱王，一個是出於神的保護與引導並時候滿足，透過加冕，領受律法為治國綱要，在眾人面前受膏立接續為王。

權柄來自於神並祂的話語。能力是從神的話語並領受之人的遵行流露出來。耶何耶大並沒有在亞她利雅篡位風暴中屈從妥協，仍忠於神所賦予的祭司角色和職責，並暗中成為約阿施可以平安成長並受國度律法養育的護衛者。六年的時間，耶何耶大輔佐年幼的約阿施，並在適當的時機讓眾人知道神為國度親自的預備與興起。約阿施從逃過死劫到受膏，從來就不是自己努力的配得，全是神奇妙同在的恩典顯露。當律法書在受膏典禮中被高舉時，表示，包括國王，祭司，衛士及所有的人，都是因著神的話語蒙恩的人，這國家，仍要繼續在神話語的光照引導前行。還有什麼，比每一天都有神的同在，都是與神的同工更加令人穩妥歡欣呢！求神時時也將這恩典充滿今天。

經文：列王紀下10：28-36
28 這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。29 只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。30 耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」31 只是耶戶不盡心遵守耶和華─以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。32 在那些日子，耶和華才割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界，33 乃是約但河東、基列全地，從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地。34 耶戶其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。35 耶戶與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞；他兒子約哈斯接續他作王。36 耶戶在撒瑪利亞作以色列王二十八年。

耶戶按著神的心意對待亞哈家族並掃除巴力崇拜對以色列的影響，神應許耶戶並他的後裔必接續北國王位直到第四代。但耶戶的心並沒有因此全然歸向耶和華，依舊保留北國創立者耶羅波安所設立的金牛犢崇拜與神像，並加以擁戴維護，再怎麼勇猛頑強，動搖國本的事沒有人會輕易嘗試，給自己找麻煩。且這時期，亞蘭王哈薛的國勢軍力也日益壯大，神許可哈薛佔領了約旦河東原屬兩個半支派的城鎮和土地。時候到了，耶戶死了，兒子約哈斯接續父親耶戶作北國以色列的王。

神使用耶戶翻轉北國以色列巴力崇拜的風氣，回歸對耶和華上帝的瞭解。但根深蒂固從建國開始就已逐漸深植人心的金牛犢神像崇拜，被更動已有別於南國猶大的守節日期，以及設立非利未人擔任獻祭人員的制度模組，這些可不是靠著蠻橫的刀劍把誰給殺了就可以解決的問題。反而，就在北國耶戶清除巴力崇拜，自顧不暇的同時，許可亞蘭王將北國在約旦河東的土地佔為己有。神要改變的不只是外在可見的改朝換代，土地的增減，也要更新人心內裡對神真實的認識與實在的敬畏，若只有前者，表示無論是國家或個人，都仍有一段很長的路要走。

耶戶可說是完成了神所賦予他在北國階段性的任務，也顯明若不是出於神，再怎麼有力量的人，也無法在神沒有許可的範圍裡有任何作為。若耶戶在掃除偶像崇拜勢力之後，一鼓作氣興兵與亞蘭爭戰奪回約旦河東的領地，至少讓哈薛知道耶戶可不是塑膠做的，又如何呢？若沒有與神同工，高舉己（人）的結果仍會是虧缺神的榮耀。一樣的，若接續耶戶作王的後四代子孫，能將起初耶羅波安所設立的偶像敬拜，已經被更動的節期慶典及祭司設立歸回復原到起初神的心意，北國歷史也將朝往不同的路前行。或許，這正是神為何應許耶戶後四代也作王的用意，而非為拿來籌賞耶戶的功績。求神引導我們每一天，察覺每個世代，神所賦予歸正復原行走在神心意裡的異象與使命！