經文：馬太福音9：14∼26
14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」15 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」18 耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在他身上，他就必活了。」19 耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。20 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；21 因為他心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」22 耶穌轉過來，看見他，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。23 耶穌到了管會堂的家裡，看見有吹手，又有許多人亂嚷，24 就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。25 眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。26 於是這風聲傳遍了那地方。

關於禁食的施行，是猶太人由來已久的傳統，藉此表達在神面前的敬虔與心志。但耶穌來不是要發揚傳統而是要成全律法，因此，以新郎和陪伴之人為比喻，表明何為適切的禁食。並以新酒新皮袋來說明，隨著耶穌對律法的成全，許多行之有年的傳統習慣也需隨之更新，重新對焦的必要。當耶穌還在和約翰的門徒說話，就有管會堂的前來，為女兒的死向耶穌求助。耶穌隨著管會堂的前往家裡的途中，一個患血漏的婦人混在人群中，因信摸了耶穌的衣服，耶穌也應允這婦人內裡的渴望。耶穌到了管會堂的家裡， 讓眾人以為已死的閨女又活了過來。這事也傳了開來。

耶穌的臨在，對當時的人而言確實帶來諸多的衝擊，反思，省察與挑戰。禁食，不在於有無，而在於為何！耶穌的教導，不只在論述，也在管會堂的與婦人的需要上向人顯明祂是怎樣的一位。或許，管會堂的早已風聞耶穌的所能，因此，閨女剛斷氣時，想到的不是埋葬，而是耶穌能夠讓死人復活的大能。就在耶穌不疾不徐的前往時，耶穌也沒有因患血漏婦人在途中摸祂的這舉動而覺得被打擾。患血漏的這婦人得了醫治，已死的閨女又活了過來。若耶穌不是基督，不是神的兒子，在猶太人既定原有遵行律法的皮袋裡，要裝進耶穌成全律法，使人因信得生的新酒，要不裂開酒漏，確實困難。

這時，耶穌在我們生命中的掌管，生活現場的臨在，同樣仍舊帶來諸多的反思與省察。若耶穌真是基督，是神的兒子，面對花盡所有也無任何成效的遭遇時，是否還能存有盼望，無論再擁擠再困難也要近距離的與耶穌面對面。在人看來已死，也真是死了的情況下，是否還能容讓若神許可的作工空間。不讓眼見的遭遇和情況來決定我們怎麼的相信，而是容許耶穌是救主和生命的主來定奪我們面對遭遇和情況時可以有的回應～不會是無奈而是不停歇的信靠，不會是絕望而是不止息的仰望，且求神的話語持續是我們此時腳前的燈，是此刻路上的光！

經文：馬太福音9：1∼13
1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」3 有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了。」4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？5 或說：『你的罪赦了。』或說：『你起來行走。』哪一樣容易呢？6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」7 那人就起來，回家去了。8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。9 耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。10 耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」12 耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

耶穌到哪裡，就有人跟到哪裡。只是人來到耶穌面前，跟耶穌要人對祂的認識之間，仍有極大的距離。癱子被抬來，在耶穌面前，眾人期待的是讓癱子起來走路。小子，你的罪赦了，這話一出，反而攪動了人內裡對神的厭惡與抵擋。這是大祭司才有的宣告，耶穌算老幾呢！耶穌與稅吏馬太的相遇，與被視為罪人的一群同席用餐，也引發法利賽人的側目與不滿，難道耶穌與門徒跟罪人是一掛的。耶穌明瞭人們對祂的抵擋和厭惡，側目與不滿，耶穌也知道祂來到世上要完成的使命為何，不是攀義附貴得人的稱讚喜愛，而是成就救恩把人帶到與神的和好裡。

人們想要的神，是讓他們從頭到尾衣食無虞，無災無病，無苦無難，萬事皆備，長命百歲的神。人們需要的神，是與他們一同面對，經過，走過曠野沙漠，災禍病痛，苦難衝擊，崎嶇坎坷，失去失落的主。當然，若神許可，神會把人的想要按著祂的心意給人，卻會一而再再而三的把人的眼光帶到神的面前，讓人得以領受全然的拯救與生命的更新改變之恩裡頭～渴望與神和好，期待成長更新，而非安逸停滯成為一攤死水，也樂意回應神的呼召邀請，所託付一生的使命，成為神手中的器皿，並因著為神所用而滿心歡喜，且勝過隨著歲月逝去歸於虛無朽壞的任憑。

或小子，你的罪赦了，或與罪人一同坐席。耶穌從沒有斟酌人內裡的惡念會如何反撲，法利賽人會怎樣出面反駁而卻步不說或不做。耶穌對我們也是，當我們還未認識耶穌，仍拼命抵擋厭惡抗拒福音，自視甚高時，耶穌就已定意要愛要救我們脫離罪惡與死亡的權勢，當我們還在信心的路上前進後退起伏不定時，耶穌就已伸出釘痕手握住抓住我們遠離試探脫離兇惡的漩渦。當我們還在為未知的不確定擔心憂慮害怕時，耶穌就已藉著話語的光照和聖靈的引導，按著我們所能理解來堅固我們對祂的認識和相信，且憐憫我們使我們仍夠繼續仰望耶穌，感謝我們的主！

經文：馬太福音8：23∼34
23 耶穌上了船，門徒跟著他。24 海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」28 耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。29 他們喊著說：「神的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？」30 離他們很遠，有一大群豬吃食。31 鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！」32 耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。33 放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。34 合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。

與耶穌同船的門徒在海上忽遭風暴，將被懼怕淹沒時叫醒耶穌，怨耶穌不顧他們的死活。耶穌沒有為自己辯解，就是起來斥責暴風，平靜海浪。耶穌來到加大拉地方，遇到住在墓區被鬼附的兩個人，喊著說：神兒子，時候未到，與祢何干，來這做什麼！附在人身上的鬼也知道牠們的時候不多，就求耶穌讓牠們可以轉附於豬群。去吧！只是鬼附豬群，豬群失控便全掉進海裡淹死了。這事帶給當地莫大的經濟損害，大家商量好一起出面請耶穌離開，以免還有什麼損失需要收拾。

耶穌是誰，連風暴與鬼群也在祂的掌管裡頭。門徒與加大拉人親眼看見耶穌所作的事，覺得神奇無比，事件情況也被記載下來成為書卷的一部分傳給後人。相較於遭遇風浪時的害怕，遭受莫名的經濟損失，耶穌呈現在世人眼前的啟示～祂掌握著可見的自然界，也掌管著不可見的靈界。這兩者確實可以帶給人害怕與痛苦，卻無法因此奪取人在耶穌基督裡永恆的生命與平安。因此，門徒開始學會面對暴風不是自己面對，而是容許耶穌介入的掌管，遭遇鬼附事件也不是倚靠自己，而是容讓耶穌臨在的掌權。

如今，大自然的風暴仍在各地興風作浪，鬼附帶給人的痛苦與轄制仍時有所聞。人們除了試著從各樣原理規則裡去發現與進行驗證，來達到控制與掌握的目的。但推陳出新的論述，仍無法解決理論之外不可測的忽然以及時刻的未知，而讓人們內裡最爲恐懼害怕擔心的實際有了最爲活躍的空間。除非此時能夠察覺掌管自大然，掌握靈界的生命之主耶穌未曾缺席臨在，領受與神關係恢復而有不被奪去的生命平安的實際時，與耶穌同船門徒真平安的經歷，兩個因鬼附受苦所擁有的自由與釋放，也會是我們每天生活的實際～總有耶穌所成就的平靜安穩在時刻裡掌管並掌權而充滿對耶穌的感謝和讚美！

經文：馬太福音8：14∼22
14 耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。15 耶穌把他的手一摸，熱就退了；他就起來服事耶穌。16 到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」18 耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。19 有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」

彼得岳母領受醫治恩典，身體復原之後，便起來服事耶穌。有許多被鬼附的被帶到耶穌面前，也都蒙恩不再受轄制。這讓人想起舊約先知曾說的話：人的軟弱他代替，人的疾病他擔當。耶穌的粉絲愈來愈多繞著他轉。有一個文士表態要跟從耶穌，耶穌卻對他說：我的生活實際並不會是人人都想要仿效的。有一個門徒表達他還有埋葬父親的事得先回家處理，耶穌卻對他說：專心跟隨我吧！就讓有決定權的長輩出面安排父親的後事是更為得體合宜！

分享是從領受而來，彼得岳母領受醫治之恩後，也隨著耶穌服事那些在病痛中受苦，在轄制裡受難的人。耶穌所作的事，一再的呼應對當時猶太人而言並不陌生，關乎舊約先知以賽亞的預言，似乎時空倒轉也正對他們說話，就是要來代替擔當人們的軟弱與疾病的那一位，帶來盼望的彌賽亞，正活生生的就在他們的眼前。耶穌知道圍繞著他的群眾們想要的是什麼，也按著他們的需要來回應他們。對一位文士說，沒有他想要的舒適跟隨之路，也對一位門徒說，沒有他想要面面俱到的完美。當生活優先次序愈加清晰的確立之後，許多想要的期待也會隨之有被調整的空間。

一個人發自內裡服事神的心志，順服神的行動，正表達出神在這人內裡的臨在與仍在進行的生命之工。彼得岳母得醫治沒有被勉強服事是一例，看見受轄制的被釋放之事沒有被強迫要想起先知說了什麼是一例，文士想要跟從耶穌沒有被痛罵需要再想想是一例，門徒想要避重就輕不跟耶穌沒有被斥責小信需要被調整是一例。神在人裡面的服事確實有跡可尋，神話語的光照引導是一例，神微聲的呼喚與挽回是一例，神奇妙的同在與同行是一例，以至於人在神裡面的順服也有記號可循～就是甘願捨己背十架跟隨主之前，老我是如何被拆毀破碎的裂痕，如同耶穌手上的釘痕！願神的臨在與正進行的工，仍是此時此刻我們的心得以領受的恩典，能夠聚焦察覺的所在！

經文：馬太福音8：1∼13
1 耶穌下了山，有許多人跟著他。2 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。4 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：6 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」7 耶穌說：「我去醫治他。」8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；12 唯有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。

有一個患大痲瘋病人，知道耶穌有主權醫治或不醫治他的病症，而求耶穌憐憫他。耶穌治癒了這位痲瘋病人身體的病症，讓他得潔淨重新歸回社會過平常人的生活。又有一位百夫長來求耶穌醫治正躺臥家中患癱僕人的痛苦。耶穌要隨同百夫長回家，但百夫長深信，耶穌醫治的權柄不受空間限制，只要耶穌一個吩咐，事情就可以成就，如同元帥軍令一出，軍隊便出動一樣。這人對耶穌如此的認識與相信，耶穌明說，連擁有神誡命的以色列民中也沒有。倒是審判臨到時，號稱是亞伯拉罕後裔的，更多是被趕往哀哭切齒之地。確實，就在耶穌一應允的同時所吩咐的就成全。

長大痲瘋的認識耶穌醫治的權柄而將渴望得醫治的意念交托在耶穌手中。耶穌不但醫治他的身體，也正當的恢復他原有的社群生活，表達出他所領受的也包括與神和好的恩典。為僕人的痛苦而求耶穌的百夫長，以自身權柄的擁有，來理解回應他對耶穌的認識，耶穌所要成就的事，並不會因為空間的限制而受限，只要吩咐一出，所屬軍隊也能得勝於千里之外。相較於源自亞伯拉罕的以色列人，以擁有神的律法自豪，卻相信自己過於對耶穌是基督，是神的兒子的認識，而荒腔走板的硬心否認耶穌的所是，頑強無視於耶穌的所能，而一次又一次與耶穌擦肩而過，還以為是在替天行道。

如今，雖然我們不是痲瘋病人，也多少面臨遭遇不同形式，不是自己能掌握卻可能伺機吞吃腐蝕心靈的無奈無助和無力的同時，我們是否也能有因著對耶穌的認識而有全然的交托，無論是否立即得力得望得助，都依然堅定相信耶穌基督是我生命的主宰。這時，我們也不都是擁有兵權的百夫長，只是不忍看見身邊的人所遭受的苦難，而來到耶穌面前尋求憐憫的同時，是否對耶穌也會有相同的認識，不是等到親眼看見成就才相信，而是耶穌怎麼說，就在尚未親見看見之前，就有耶穌已經成就的相信。求主憐憫，引導我們愈來愈趨向於對耶穌的認識而有的相信，除此以外別無其他信心的根基。