經文：馬太福音8：14∼22
14 耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。15 耶穌把他的手一摸，熱就退了；他就起來服事耶穌。16 到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」18 耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。19 有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」

彼得岳母領受醫治恩典，身體復原之後，便起來服事耶穌。有許多被鬼附的被帶到耶穌面前，也都蒙恩不再受轄制。這讓人想起舊約先知曾說的話：人的軟弱他代替，人的疾病他擔當。耶穌的粉絲愈來愈多繞著他轉。有一個文士表態要跟從耶穌，耶穌卻對他說：我的生活實際並不會是人人都想要仿效的。有一個門徒表達他還有埋葬父親的事得先回家處理，耶穌卻對他說：專心跟隨我吧！就讓有決定權的長輩出面安排父親的後事是更為得體合宜！

分享是從領受而來，彼得岳母領受醫治之恩後，也隨著耶穌服事那些在病痛中受苦，在轄制裡受難的人。耶穌所作的事，一再的呼應對當時猶太人而言並不陌生，關乎舊約先知以賽亞的預言，似乎時空倒轉也正對他們說話，就是要來代替擔當人們的軟弱與疾病的那一位，帶來盼望的彌賽亞，正活生生的就在他們的眼前。耶穌知道圍繞著他的群眾們想要的是什麼，也按著他們的需要來回應他們。對一位文士說，沒有他想要的舒適跟隨之路，也對一位門徒說，沒有他想要面面俱到的完美。當生活優先次序愈加清晰的確立之後，許多想要的期待也會隨之有被調整的空間。

一個人發自內裡服事神的心志，順服神的行動，正表達出神在這人內裡的臨在與仍在進行的生命之工。彼得岳母得醫治沒有被勉強服事是一例，看見受轄制的被釋放之事沒有被強迫要想起先知說了什麼是一例，文士想要跟從耶穌沒有被痛罵需要再想想是一例，門徒想要避重就輕不跟耶穌沒有被斥責小信需要被調整是一例。神在人裡面的服事確實有跡可尋，神話語的光照引導是一例，神微聲的呼喚與挽回是一例，神奇妙的同在與同行是一例，以至於人在神裡面的順服也有記號可循～就是甘願捨己背十架跟隨主之前，老我是如何被拆毀破碎的裂痕，如同耶穌手上的釘痕！願神的臨在與正進行的工，仍是此時此刻我們的心得以領受的恩典，能夠聚焦察覺的所在！

經文：馬太福音8：1∼13
1 耶穌下了山，有許多人跟著他。2 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。4 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：6 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」7 耶穌說：「我去醫治他。」8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；12 唯有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。

有一個患大痲瘋病人，知道耶穌有主權醫治或不醫治他的病症，而求耶穌憐憫他。耶穌治癒了這位痲瘋病人身體的病症，讓他得潔淨重新歸回社會過平常人的生活。又有一位百夫長來求耶穌醫治正躺臥家中患癱僕人的痛苦。耶穌要隨同百夫長回家，但百夫長深信，耶穌醫治的權柄不受空間限制，只要耶穌一個吩咐，事情就可以成就，如同元帥軍令一出，軍隊便出動一樣。這人對耶穌如此的認識與相信，耶穌明說，連擁有神誡命的以色列民中也沒有。倒是審判臨到時，號稱是亞伯拉罕後裔的，更多是被趕往哀哭切齒之地。確實，就在耶穌一應允的同時所吩咐的就成全。

長大痲瘋的認識耶穌醫治的權柄而將渴望得醫治的意念交托在耶穌手中。耶穌不但醫治他的身體，也正當的恢復他原有的社群生活，表達出他所領受的也包括與神和好的恩典。為僕人的痛苦而求耶穌的百夫長，以自身權柄的擁有，來理解回應他對耶穌的認識，耶穌所要成就的事，並不會因為空間的限制而受限，只要吩咐一出，所屬軍隊也能得勝於千里之外。相較於源自亞伯拉罕的以色列人，以擁有神的律法自豪，卻相信自己過於對耶穌是基督，是神的兒子的認識，而荒腔走板的硬心否認耶穌的所是，頑強無視於耶穌的所能，而一次又一次與耶穌擦肩而過，還以為是在替天行道。

如今，雖然我們不是痲瘋病人，也多少面臨遭遇不同形式，不是自己能掌握卻可能伺機吞吃腐蝕心靈的無奈無助和無力的同時，我們是否也能有因著對耶穌的認識而有全然的交托，無論是否立即得力得望得助，都依然堅定相信耶穌基督是我生命的主宰。這時，我們也不都是擁有兵權的百夫長，只是不忍看見身邊的人所遭受的苦難，而來到耶穌面前尋求憐憫的同時，是否對耶穌也會有相同的認識，不是等到親眼看見成就才相信，而是耶穌怎麼說，就在尚未親見看見之前，就有耶穌已經成就的相信。求主憐憫，引導我們愈來愈趨向於對耶穌的認識而有的相信，除此以外別無其他信心的根基。

經文：馬太福音7：13∼29
13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。15 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？17 這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』24 所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。

關乎永生，相較於受刺激即有回饋的感官，耶穌用進窄門走窄路來形容。面對永生，相較於自稱擁有捷徑卻把人領向盲從捆綁的假先知，耶穌提醒門徒要以他們實際活出的榜樣來檢視他們口裏的教導。若生活是紮根於以神為中心的，所結果子也會把人的眼目帶往對神旨意的認識與遵行，若生活是立基於以自我為中心的，所結果子也會把人的專注領到對人的盲從與盲信。若根基不在神的確據裡，人所看為美好的行為，在神看來仍是壞惡的，因為不堪風暴沖刷落果滿地。若根基是在神的信實裡，人所看為的愚拙軟弱，在神看來仍是美善的，因為歷經風暴依舊面向陽光。

關於永生，對當時的人而言確實比憑眼見感覺活在當下更為困難的多，因為要付上的代價是環境的逼迫和處境的艱難。但對於跟隨耶穌走信心道路的門徒而言，對永生的認識與領受，卻也漸漸成為他們的生活方式。這一小群，所結出生命的果子，起初不受人青睞倒成為受人戲謔的笑柄，與身處高位受人尊崇令人景仰眾人爭相仿效的宗教領袖而較真有天差地別。只是隨著歲月的流轉，生命的實際也逐漸的浮現出來，那曾受人愛戴享盡美譽人以為的好，怎知最後卻成了階下囚，至於那曾受盡苦處為主殉道神以為的美，怎知如今仍是撼動人心在曠野強而有力的呼聲。

當時，眾人對耶穌講的話感到希奇，因為改變生命的權柄正在聆聽者的心中作工，與口若懸河言詞動聽的說服者帶來的影響不同。一個是與內裡的需要共鳴而深受撼動，一個是和外在的想要擊掌而一拍即合。一個是與神關係的恢復帶來生命的改變更新，一個是和己想要的擁有契合往更受眾人的愛戴肯定的高峰攀爬。一個是不見得有人所看為好的下場，卻持續為不同世代的人發聲，一個是擁有人人稱羨的名聲，資源和影響力，卻也帶來令後人無法想像與人設極端違和的噓聲。確實，耶穌基督並祂釘十架的福音，是窄門也是窄路，找的人走的人都不多，求神憐憫，願在那一小群裡，有你也有我！

經文：馬太福音7：1∼12
1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？10 求魚，反給他蛇呢？11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？12 所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。

耶穌用比喻指出當代法利賽人假冒偽善自義的盲區。關於論斷，好比察見對方眼中的微刺，卻無覺於自己眼裡有樑木。避免論斷，首先就得面對自己與神關係之間的阻礙，在神面前的不義和虧缺，在與神和好的事上領受恩典，就是祈求神憐憫的拯救，恢復，更新，改變在生命中生活裡的敏銳，領受神垂聽禱告回應內裡需要的豐盛且得勝的預備。與神關係穩固紮實的建立，應當先於要為神做些什麼，否則真容易落入靠己感覺經驗為神大發熱心，卻離神愈遠且失去自我察覺。

神是垂聽禱告的神，如此對神的認識，所領受禱告蒙應允的確據，要把信靠祂之人帶到哪裡呢？不是首先熱切呼求挪去對方眼中的刺，而是首要除去自己眼中可能隱藏的樑木。舉凡祈求，尋找，叩門，以及得著，尋見，開門，也都一同指向容許自己是先被改變更新經歷成長的那一位。也不用擔心神允許臨到的試煉考驗會超過所能承擔的。神是賜下生命氣息的那一位，是成就並施行救恩的那一位，是領人信入光中與人同在的那一位，是在前頭領航帶人走過一切直到末了的那一位。

因此，經過死蔭幽谷時，我們領受了耶穌死而復活的生命力。來到曠野沙漠時，我們領受了雲著火柱的跟隨力，面對狂風暴雨時，我們領受了安穩同在的歇息力，遭遇苦難襲擊時，我們領受了忍耐到底的等候力，且當時並不明白也無法理解，直到事過境遷多久以後，藉著片段殘存記憶的拼湊，神的愛與憐憫，神的義和神的工，神的拯救與得勝，神的同行與同工的輪廓才逐漸清晰，是神的恩手，一路不離不棄的同在和引領，與我們當時對祂的認識多少無關，也與當下我們對祂的愛多少也無關，只因祂定意愛就愛到底，定意救就就到底，使我們得以此時此刻仍在祂的面前，為祂在我們生命中數不盡的恩感謝！

經文：馬太福音6：25∼34
25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢？31 所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

耶穌勉勵眾人，要為生命，與神的關係，在神面前的信用心，不要為吃喝穿飲什麼耗損精神耗費時光。受造的飛鳥，有創造主預備的飲食供應，地上的花朵，有造物主預備的衣裳穿戴，受造的人，有掌管萬有者預備的氣息領受。神為受造豐富預備的生命，是出於祂大能的信實，慈愛，並對受造者憐憫的邀請，但不是要人以憂愁煩惱擔心來回應，而是讓人可以一次又一次愈來愈老練於重新聚焦，以神為首要的尋求仰望信靠與安歇。且不必也不須為過去的昨日和未到的明日拖泥帶水的與主同活於今天就是了！

在人還沒要恢復與神的關係之前，憂慮確實是生活常客也幾乎是揮之不去的常態，從吃喝穿住為何，別人的眼光為何，未來的打算為何，自我的想要為何，自我的成就感受為何，這一切都可以有憂慮煩惱擔心活動的空間。直到與神和好，與神關係恢復之後，從吃喝穿住到生涯規劃，這些都仍是生活實際的內容，但不同於以往的是，能夠讓憂慮擔心煩惱的活動時間和空間愈來愈少了，且不得不在神並祂信實的應許，活潑的盼望，生命的確據充滿時，下台一鞠躬的退場。如同光來到黑暗就退去。與神關係的恢復，優先次序的重整，也真讓一天的難處一天當就足夠了。

因此，所需的一切，問題不在於神有否預備，而是在於有否察覺神的臨在！不在於神預備的有哪些，而是在於有否領受神的作工！憂慮，往往弱化了我們對神臨在並祂仍在作工的敏銳，好像若自己不再想想辦法解決日子就過不下去，就沒有立足之地，就要一敗塗地了，且周遭的氛圍，他人的眼光，自我的感覺也異口同聲的這麼附和著。憂慮的腐蝕力確實不容小覷，既然一天會有一天的難處，就表示一天也會有一天神豐富的預備我們可以之取，且就從一天的起頭，清晨時刻的開始就可以領受的。求神憐憫幫助我們，一早就與神親近，而不是馬上就為憂慮開門！