經文：列王紀上1：1∼10

1 大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。2 所以臣僕對他說：「不如為我主我王尋找一個處女，使他伺候王，奉養王，睡在王的懷中，好叫我主我王得暖。」3 於是在以色列全境尋找美貌的童女，尋得書念的一個童女亞比煞，就帶到王那裡。4 這童女極其美貌，他奉養王，伺候王，王卻沒有與他親近。5 那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：「我必作王。」就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。6 他父親素來沒有使他憂悶，說：「你是做什麼呢？」他甚俊美，生在押沙龍之後。7 亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和祭司亞比亞他商議；二人就順從他，幫助他。8 但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以，並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。9 一日，亞多尼雅在隱羅結旁、瑣希列磐石那裡宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有作王臣僕的猶大人；10 惟獨先知拿單和比拿雅並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請。

大衛晚年，身體衰弱不得自暖，由童女亞比煞在旁給暖陪伴大衛的餘生。大衛其中的一個兒子亞多尼雅，是一個有領袖魅力特質的人，也自認是父親的接班人，眾核心的臣子裡，更是獲得許多首肯與支持。亞多尼亞很努力的為自己的為王之路作預備，除了進行可見的為王衛隊編置的組織，也積極說服大衛權力核心團隊的成員來支持他。其中，有被說服的約押和亞比亞他，也有沒被說服的祭司，先知和大衛身邊的勇士。亞多尼雅見時機成熟，便邀請王的眾子和眾臣一同赴宴歡慶，除了所羅門，拿單，比亞拿之外。

神給每個人不同的特質，並以神為中心彼此配搭，顯明神國度的寬廣，力道和榮耀。若不如此，相互的爭競，紛爭，結黨，比較將是必然的走向和結果。當大衛衰弱到一個地步，需要有如暖暖包般的緊身陪伴時，接下來大家關心的，便是下一任的國王會是誰。而有領袖特質，也有為王意願的人，便浮出檯面。亞多尼雅，從人的角度來看，可說是天選之人，很快的，接班態勢便明朗起來，眾人也都樂觀其成，接受邀請赴宴，為亞多尼雅配得登基為王背書。是一場多數人受邀，少數人沒被請的宴席。

在受限的看見，己意與偏愛裡，多數的集結，確實能夠成就許多事情，特別是權力，權勢，權位的獲得。在人類歷史上，確實有諸多亞多尼雅身影的人在歷史上留名，至於是善名或惡名，也有歷史的評斷。但在神國的歷程走向，似乎不太一樣，在人看來，甚至是完全相反。若以人的方法來運作屬神國度的工，往往適得其反，當以色列執意走向國王制，就很難不歷經，似生實死，那亡國巨變的悲慘。當以色列定意倚靠以神為主，雖死實生，也就很難不經歷復興再起的力量。求主憐憫，在神的國度裡，寧願向己死向主活，不願向主死向己活！

經文：路加福音24：1-12
1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，2 看見石頭已經從墳墓滾開了，3 他們就進去，只是不見主耶穌的身體。4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說：「為什麼在死人中找活人呢？6 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，7 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」8 他們就想起耶穌的話來，9 便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。10 那告訴使徒的，就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。11 他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。

耶穌死後第三天，婦人們帶著香料到耶穌的墓前，發現墓石是開著的，她們進到墓內，發現耶穌的身體不見了，正猜疑時，有主的使者對她們說：耶穌已經復活，如同耶穌自己先前就說過的，人子必遭受苦難且面臨死亡，在三天後復活。她們聽著聽著就想起耶穌確實有這麼說過，就回去把遭遇的事跟耶穌的門徒說，但他們聽了並不相信，覺得這些婦人是在胡說八道。彼得就起身跑到耶穌的墓門前往裡頭探，只見裹屍布不見耶穌，就感到希奇。

耶穌從死裡復活了。耶穌親自成就祂所說的話。耶穌所說的話是可以信賴是可靠的。當婦女們想起耶穌曾說過的話，原本對墓內景象的猜疑，對出現在眼前的使者的驚怕，就轉為向使徒見證，述說耶穌已經復活的力量。不論使徒當下相不相信，都無法否認婦人們見證的真實。耶穌復活的事實，並不倚賴人的相信與否，而被決定是否真實存有。反而是人有否的接受，決定其一生是否仍舊在虛空裡原地打轉。若不相信耶穌復活的永恆，就只能被其他帶不走的短暫給塞滿。

耶穌復活的生命實際，直到如今，仍在我們生活現場周遭不斷的發生。有人因耶穌復活生命的邀請被改變。有人因他人所流露出的復活馨香而感到好奇且羨慕，進而受到激勵也被改變。當人的心被主耶穌的愛觸摸，受主耶穌的話光照，與主耶穌相遇的時候，要不被改變，真的很難。因為主權不再一樣，以前是以自我為中心，現在是以耶穌為中心。道路不再一樣，以前是自我實現，現在是基督的心為心，焦點也不再一樣，以前是專注於己並我想要的成就，現在是專注於主並祂旨意的成全。當耶穌復活的生命在人裡面，就會有令人莫名的奇妙改變發生！

經文：羅馬書5：6-11
6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。7 為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

耶穌在十架上的死，成就萬世以先，神為人預備的救恩。這救恩，不是給能人，也不是給強人錦上添花的。而是為罪人。罪人的結局就是死，除此以外，別無去處。而耶穌的死，正為死亡中無盼無望之人展開新局，這新局裡有罪得赦免的真義，有與神和好的真愛。從背離神到歸向神，從與神為敵到為神兒女，都不是人能的結果，而是因信領受神能的歷程～總讓基督在裡面活著！

若神的信實是在人努力之後才有，神的拯救是人有功勞之後才給，神的赦罪是在人付出之後才得，神的愛是在人成就之後才配的話。最後仍會是無濟於事的回到什麼也沒有也不是的原點。原因無他，只因好果子源自於好樹，壞果子源自於壞樹，罪惡之根產出在人看以為的好，在神看來仍是壞惡。生命之源發出在人看為的愚拙，在神看來仍是美善。神的愛，赦罪，拯救就是這麼奇妙，在人內裡發動，且藉著歲月與環境澆灌，運行，維護並結出果子。

是神的拯救，使我們在希望之光裡行走，是神的赦罪，讓我們在信實之途裡跨步，是神的愛，叫我們在耶穌之死裡重生。既然神的話語這麼說：若有人在基督裡就是新造的人。那麼活在過去的罪咎和失敗裡，就不會是今天該做的事。凡接待信靠耶穌的，就領受神兒女的權柄，眼見的問題困難和挑戰，就不會是此時該緊抓不放的。唯有耶穌基督是主，是今天，是現在，我們應當信也應當服的！

經文：路加福音23：44-56
44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45 日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半。46 耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話，氣就斷了。47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：「這真是個義人！」48 聚集觀看的眾人見了這所成的事，都捶著胸回去了。49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體，53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡；那裡頭從來沒有葬過人。54 那日是預備日，安息日也快到了。55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。56 他們就回去，預備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。

午正時刻如黑夜，聖殿幔子裂兩半，耶穌喊著：我將靈魂交託在父手裡，之後就斷氣。百夫長認信，耶穌是個義人，把榮耀歸神。眾人看見耶穌的死，就哀痛散去，與耶穌熟識的人，遠遠的看著事件的發生。有個名叫約瑟，素常盼望神國的議員，出面出資出力處理耶穌的身體，將耶穌安放於墳墓裡，這也都看在跟隨耶穌身旁婦女們的眼裡，她們預備了香料，等過安息日，也要前往協助維護耶穌的遺體。

耶穌在十架上死了。異常的天象，聖殿的異事，耶穌的斷氣，在現場的百夫長，遠望的婦人們並香膏的預備，以及埋葬耶穌的約瑟，都為此成為見證。耶穌死後的第一個安息日，對許多人而言別具意義吧！那是門徒最不安的安息日，是耶穌身旁婦人們最悲傷的安息日，是百夫長與議事約瑟最糾結的安息日，是曾風聞耶穌行各樣神蹟之眾人最五味雜陳的安息日。這時刻，沒有人會懷疑，有些事，已經沒有任何轉還的餘地，到此真的結束了！

耶穌的死是真確的。人們因耶穌的死而有的內裡認知和感受也是實在的。耶穌死後的第一個安息日，跟往後仍要繼續來到的安息日，除了對耶穌的追思與懷念之外，真的還能有何不同呢。死亡，對人而言，是不可逆的結局，死後，無論是什麼，也都將歸入歷史。但耶穌的死，即將帶給人們的，是顛覆對死亡的認識和理解。因為耶穌之前就曾提及，他要受苦受死，三天後復活的這話，是隨著時刻的到來而應驗。原來生與死的終局在於耶穌怎麼成，不是或理解或感受或經驗怎麼說而有的結果！

經文：路加福音23：33-43
33 到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。35 百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」38 在耶穌以上有一個牌子寫著：「這是猶太人的王。」39 那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」

耶穌與兩個罪犯同列，被釘在十架刑具上。耶穌禱告，求神赦免在無知中錯待誤待他的人。同時，有百姓圍觀看戲，有官員嗤笑說：救不了自己的怎麼救別人！有兵丁戲弄反諷，有那個人會在十架上稱王的！同釘的一個罪犯也譏笑附和著，突顯出十架上所標示猶太人的王的可笑。另一個罪犯則應聲說，我們所受的是應得的，但這個人是無辜的承受了這一切，耶穌啊，求在祢的國裡不忘記我。耶穌說：今天，你要同我在樂園裡了。

耶穌在十架上極為痛苦也受盡羞辱，救救自己的好意或惡意的呼聲更是此起彼落時，耶穌怎能不為所動呢？對風聞耶穌餵飽五千人，平靜風和浪，叫死人復活的眾人而言，救自己豈是難事！除非，過去耶穌行神蹟的風聞並不是真的。當大家都等著看耶穌怎樣救自己的時候，在旁的一個罪犯，內裡湧出不同於他人的渴望，是一個本當應死之人，對一個無辜願死之人的仰望～那無辜卻願死之人的國度會是本當應死之人嚮往的地方。

面對十架上正在受苦的耶穌，眾人期待的是什麼？有一匹快馬帶著羅馬皇帝給的特赦令，有極端的異象臨到讓執行突然停了下來，有大祭司的良心發現當場負荊請罪為耶穌平反。那耶穌呢，耶穌期待的又會是什麼？耶穌在客西馬尼園裡的禱告，其實，就已經很清楚了～願神的旨意成就，是耶穌的期待與渴望，那怕代價就是受苦，受辱，受難與受死。而能夠撼動一個本當應死該死且正在臨死罪犯心靈的，正是耶穌全然信靠順服於神，以致於死且死在十架上的生命！